南京夫子庙：脚底下的那座考场

来南京夫子庙的人几乎都拍同样三样东西：亮着灯的庙宇屋顶、秦淮河上的游船，以及一盘炸物。几乎没有人注意到这个街区是建在什么上面。

隔一条巷子，从庙一直往后延伸到今天的建康路，曾经是江南贡院——到清末已是全国规模最大的科举考场，号舍超过两万间。不是考场在商业街旁边。这条商业街就是考场。1918 年，有人在这片地上开了一条路，把地皮分块售出，你现在走的商业区继承的正是那次分割。

一座借河做泮池的庙

庙创建于 1034 年，由东晋学宫旧址扩建而成，最初称文宣王庙。十二世纪兵火中被毁，绍兴年间重建为建康府学——学校与科举考场同时落定，此后两者就一直并排站着。

名称随朝代走：元为集庆路学，明初为国子监、后为应天府学，清代又成江宁、上元两县县学。直到 1866 年才改称夫子庙，因为江宁府学的孔庙已迁往朝天宫，需要区分。

有一项设计决定值得停下来看。孔庙通常会在正面挖一个半圆形的礼制水池，叫泮池。这里不挖。它直接把秦淮河当泮池用，这也是庙为什么面水、整个街区为什么沿岸而不是绕院组织起来的原因。河对岸的照壁长约 110 米、高约 10 米，建于 1575 年；北岸整石雕琢的石栏则出自 1514 年。

你实际上在看什么

这一点要说清楚，因为灯光会引导你得出相反的结论。

庙毁于 1850 年代的太平天国战火。收复南京后，同治年间由曾国藩、李鸿章主持重修扩建。1937 年日军入城时再遭焚烧，损毁严重。现存建筑群的复建，是南京市与秦淮区政府在 1984 年决定的。

所以中轴线上的棂星门、大成门、大成殿、明德堂、尊经阁，就材料而言是 1980 年代以后在有据可考的基址上重建的。这不是丑闻——这座庙一千年里至少重建过四次，重建本来就是中国庙宇建筑群的存在方式。但正确的句子是“这是这座庙自 1034 年以来所在的位置”，而不是“这是一座宋代建筑”。

1514 年的石栏与 1575 年的照壁是例外，隔壁 1534 年的明远楼也是。

真正的重量在巷子对面

南京的科举比这片院子更老。1168 年南宋建康知府在此建了府学贡院，1261 年成书的地方志记它有房屋一百一十间，“面秦淮，接青溪”。确切位置已不可考。

明朝定都南京，从 1370 年起每三年举行一次乡试。十五世纪初迁都北京后，南京作为留都，这片贡院终明一朝都是南直隶乡试的场所。

它何时定在现址是真有分歧的，而这个分歧本身很有意思。晚清文献说是永乐帝没收失势官员的房舍——其中包括秦桧之子的祠——改建为考试场所。但现地留存的 1457 年碑，由南京国子监祭酒吴节撰文，说贡院是景泰年间定于今址，并列出王朝开国以来考场四次易地的经过。碑文还记下府尹咨询后得知“秦淮之阳有地廓如，前武臣没入废宅也”。两种记载，其中一种是同时代的刻石；至今没有对上。

两万间号舍，按朝代数

这是最容易被弄错的数字，所以请把它当成一道阶梯而不是一个事实。

• 十五世纪中叶景泰年间：以至公堂为中心，三千余间。
• 万历年间：八千余间。
• 康熙年间：一万三千余间。此时江南分省，江苏、安徽共用这座贡院、共同分摊费用，“江南贡院”之名由此而来。
• 1873 年，太平天国战后重修之后：20,644 间。

清末记载在号舍之外，另有供主考、监临、监试、巡察、同考、提调执事使用的千余间官房，以及膳食、仓库、杂役、禁卫用房和水池、花园、桥梁、通道、岗楼。以现代地图测量，全盛期占地约 12 万到 13 万平方米——东起姚家巷，西至贡院西街，南临秦淮河，北抵建康路。走完这四条边，你就走完了那座考场。

棘围，与俯视它的那座楼

有两个细节能告诉你这是什么样的地方。

第一是墙。贡院四周建有两重围墙，墙上布满荆棘，用来防止夹带纸条进出。因此得名“棘围”。一座科举考场，在物理上就是一个为了把人固定在原位、切断通讯而设计的场所。

第二是楼。明远楼建于 1534 年，四层，是院内最高的建筑。它不是地标，是监视平台，位置便于官员俯瞰一排排号舍。它也是除碑刻之外，贡院明清实体几乎唯一留下来的部分。

贡院曾有三道门依次排列：头门、仪门，最后是龙门。龙门挂着剧作家李渔所写的楹联，写的是鱼化为龙、鸾凤飞翔之地。这个比喻不是装饰。科举是帝国把读书转换成官职的机制，而这片院子是执行这件事最大的单一机器。

从这里出去的人，与 1905 年停下的事

一个统计比任何描述都管用。有清一代科考共举行 112 科。在这座贡院乡试中举、后于殿试夺魁的共 58 名——江苏籍 49 名、安徽籍 9 名——占全国状元总数的 51.78%。帝国一半的状元，是从这一个院子里走出去的。

与这片地方相联的名字包括画家唐伯虎、书画家郑板桥、小说家吴敬梓、政治家翁同龢、李鸿章，以及清末实业家张謇。

然后它结束得很快。这里最后一场乡试在 1903 年。1905 年清政府正式废除科举，这片院子一夜之间失去用途。

一座考场怎么变成一条商业街

这是这一带不解释的部分，也是解释这一带的部分。

因为江苏与安徽共同分摊过费用，现在它们要共同处置遗骸，并且为此争了十年。两省政府屡议未决，建筑在争执中继续破败。1917 年，两省终于签下十条处分办法：明远楼等少数建筑留作纪念；其余地皮及附属物全数变卖，所得苏六、皖四。

1918 年设立处分事务所，在原址修筑一条大路，其余全部辟为商肆。只留下明远楼、衡鉴堂与部分号舍。这个街区今天的街道格局，就是在那一刻定下来的。

之后是整整一个世纪的“谁需要地方谁就进来”：1927 年起南京市政府设于此；1940 年起是汪精卫政权的司法机关；1945 年后市政府迁回；1949 年起成为公安医院，后来的南京市中医院。明远楼一直作为医院大门用到 1980 年代。

恢复来得很慢。1989 年建成江南贡院历史陈列馆。中国科举博物馆主体大半沉在地下，于 2017 年 1 月 28 日开馆。2018 年底医院整体搬迁，旧址大部分归入博物馆二期；原本作为院内通道的飞虹桥取消通行功能，原址保护展示。

住在这岸、并写下这件事的人

如果要用一个人把这个街区串起来，那是吴敬梓（1701–1754）。

他来自安徽全椒，出身科举世家：曾祖父吴国对是探花，两位伯叔祖都是进士。他十八岁考取秀才，此后再无寸进。他继承了巨额遗产又挥霍殆尽，在乡里被当作“子弟戒”传说，1733 年移居南京，住在秦淮河畔白板桥西的水亭，自号“秦淮寓客”。

1736 年他被推荐参加博学鸿词科廷试，以病辞。此后一生困顿，冬夜与朋友绕城墙行走“暖足”，以书易米，花了将近二十年写《儒林外史》——那套制度最大的实体设施，就在他家门外几百米。他四十九岁写成，1754 年客死扬州。

因为地缘而被这座贡院造就的作家不止他一位。孔子第六十四代孙孔尚任在 1680 年代末因疏浚河口驻留南京，走秦淮河、明故宫、明孝陵，访问南明遗民。《桃花扇》脱稿于 1699 年。

十里秦淮：船、灯，以及两篇同题散文

内秦淮河被称作十里秦淮的那一段实为 9.6 华里，也就是 4.8 公里。六朝时是稠密的居民与商业区，隋灭陈后凋敝，明清复兴，成为文献所记的商业与娱乐地带。

那些文献异常好。明末张岱写秦淮河房“房值甚贵，而寓之者无虚日”，画船箫鼓来来去去，露台朱栏绮疏、竹帘纱幔，夏夜茉莉风起。清康熙年间余怀《板桥杂记》记“秦淮灯船之盛，天下所无”。

灯至今仍是年度大事。秦淮灯会从除夕办到正月十八前后，2006 年列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。它的制度史也很长：明太祖把张灯时间延长到十夜；1372 年元宵在秦淮河上燃放万盏水灯；1865 年后曾国藩疏浚秦淮、重建部分夫子庙建筑使灯会恢复；文革中作为“四旧”被完全禁止；1985 年起由秦淮区政府恢复为每年一届的官方活动。

而在 1923 年，两位朋友在这里同船夜游，各写了一篇同题散文《桨声灯影里的秦淮河》——朱自清与俞平伯。朱自清那一篇让他成名，周作人誉为“白话美术文的模范”，在日本也有相当的读者。但它不是一篇赞歌。它的力量有很大一部分来自他在船上被歌妓招揽时的窘迫，以及他无法决定自己究竟欠她们什么。

乌衣巷、媚香楼，以及这岸剩下的东西

南岸是乌衣巷，三国时为东吴禁军驻地，东晋时成为高门士族聚居区，王导与谢安都住过这里，巷内有纪念他们的馆舍。这个名字人人皆知，是因为唐代刘禹锡的四行诗：

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

这岸另一项出名的事，需要照实写，既不推销也不回避。明太祖在秦淮河畔设立官营妓院，称旧院或富乐院，与贡院隔河相望。一岸两万名考生，对岸一片官设的娱乐区——这种相邻才是这个地方真正的结构，文学与旅游都是从那里长出来的。

那个界域里的女性也不只是一个营销分类。记载最完整的是李香君（1624–1654），她在河边的居所如今是一座小型陈列馆：父亲原为武官因东林党案败落，她自幼习艺入行，与复社文人侯方域相知，并识破为拉拢侯方域而暗送的妆奁、坚决退还。她有两种相互独立的来源：侯方域 1654 年亲笔所写的《李姬传》，以及把她变成全国性人物的孔尚任戏曲。你在菜单和招牌上看到的“秦淮八艳”是后起且松散的说法，这一组合定型于 1892 年的一部编纂，其中八人有三人与这条河关系并不深。

往西几分钟是瞻园：明代作为赐给徐达的魏国公府邸一部分开始，乾隆南巡题名，1850 年代成为太平天国的王府花园，1960 年代由建筑史家刘敦桢主持修复，是他一生最后的作品。园内现设太平天国历史博物馆。它很安静，距离南京最吵的那条街只有十分钟。

晚上站在文德桥上，灯在水里，人群在背后，同时记住两件事。这一岸曾是官设的欢场。那一岸，在今天的店面背后，是监视楼下两万间封闭的号舍。这条街之所以存在，是因为那些号舍被卖掉了。

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LoreLens 应用可以识别秦淮河沿线的庙宇建筑、碑刻与贡院遗构，并说明它们各自的用途。