南京夫子廟：足の下にある科挙の試験場

南京の夫子廟地区に来た人は、たいてい同じ三つを写真に撮ります。ライトアップされた廟の屋根、秦淮河の遊覧船、そして揚げ物の皿。そして地区が何の上に建っているかには、ほとんど誰も気づきません。

廟から路地を一本隔てて、現在の建康路まで達する敷地に、江南貢院がありました。清末には帝国最大の科挙試験場で、二万を超える個室を備えていました。試験場が商店街の近くにあった、という話ではありません。商店街が試験場そのものです。1918年、敷地の真ん中に道路が通され、土地は区画に分けて売られました。いま歩いている商業地区は、その割り付けを受け継いでいます。

川を池として借りている廟

創建は 1034年、東晋の学宮の旧址を拡張したもので、孔子を文宣王として祀る廟として始まりました。十二世紀の兵火で焼け、紹興年間に建康府学として再建されます。このとき学校と科挙の試験場が一緒に置かれ、以後この二つは並んで立ち続けました。

名称はそのまま王朝を追います。元では集慶路学、明初は国子監、のち応天府学。清では江寧・上元二県の県学。1866年 になってようやく夫子廟と改称されました。江寧府学の孔子廟が朝天宮へ移ったため、区別する必要が生じたのです。

一つ、立ち止まる価値のある設計上の判断があります。孔子廟には通常、正面に半円形の儀礼池である泮池を掘ります。ここは掘りません。秦淮河そのものを泮池として使います。だから廟は水に向いており、地区全体が中庭ではなく川岸に沿って組み立てられているのです。対岸の照壁は長さ約110メートル・高さ約10メートルで 1575年、北岸の彫刻された石欄は 1514年 に遡ります。

実際に見ているものは何か

照明が逆の結論を誘うので、ここははっきりさせておきます。

この廟は1850年代の太平天国の戦火で焼けました。南京奪回後、同治年間に曾国藩と李鴻章のもとで再建・拡張されます。1937年 に日本軍が入城した際、火災で大きく損壊しました。現在の建築群の復建は、1984年 に南京市と秦淮区の政府が決定したものです。

したがって、中軸線上の欞星門、大成門、大成殿、明徳堂、尊経閣は、材としては記録に基づく1980年代以降の再建です。これは不祥事ではありません。この廟は千年で少なくとも四度建て直されており、建て直すことこそ中国の廟宇建築のあり方です。ただし正しい文はこうなります。「1034年以来この廟が立ってきた場所である」であって、「これは宋代の建築である」ではありません。

1514年の石欄と1575年の照壁は例外で、隣の 1534年 の明遠楼も同様です。

本当の重みは路地の向こう側にある

南京の科挙は、この敷地より古い。1168年 に南宋の建康知府が府の貢院を建て、1261年成立の地方志はそれを百十間、「秦淮に面し、青渓に接す」と記します。正確な位置は不明です。

明は南京を都とし、1370年 から三年ごとの郷試を始めます。十五世紀初めに都が北京へ移った後も南京は留都であり、この貢院は王朝を通じて南直隷の郷試の場であり続けました。

現在地に定まった時期は本当に説が割れており、その割れ方が示唆的です。清末の文献は、永楽帝が失脚した官僚たち――秦檜の子を祀る祠を含む――の家屋を没収して試験場に改めたとします。しかし現地に残る 1457年 の碑、南京国子監祭酒・呉節の撰文は、景泰年間に現在地に定まったとし、王朝初期以来、試験場が四度場所を変えたことを列挙しています。府尹が問い合わせたところ「秦淮の陽に広い土地がある、没収された武臣の廃宅だ」と告げられた、とも書かれます。二つの記述、うち一方は同時代の刻文。両者は今も突き合わされていません。

二万室を、時代ごとに数える

ここが最も誤解される数字なので、単一の事実ではなく梯子として受け取ってください。

• 十五世紀半ば、景泰年間：至公堂を中心に 三千余室。
• 万暦年間：八千余室。
• 康熙年間：一万三千余室。この頃には江蘇・安徽両省が共用し、費用も分担します。江南という名はここから来ます。
• 1873年、太平天国後の再建を経て：20,644室。

清末の記録はさらに、試験官・監臨・巡察・執事のための千室以上の官房と、膳房、倉庫、雑役、禁衛の用房、池、庭園、橋、通路、望楼を挙げます。現代の地図で測ると全盛期の敷地は約 12万〜13万平方メートル。東は姚家巷、西は貢院西街、南は秦淮河、北は建康路。この四辺を歩けば、貢院を歩いたことになります。

棘の囲いと、それを見下ろす楼

ここがどういう場所だったかは、二つの細部でわかります。

第一に、壁。敷地は荊棘を敷き詰めた二重の壁で囲まれていました。受験者がカンニングの紙片を出し入れするのを防ぐためです。定着した通称は「棘囲」。科挙の試験場とは物理的に、人を定位置に留め、通信を断つために設計された場所でした。

第二に、楼。明遠楼は1534年建立の四層建築で、敷地内で最も高い構造物です。ランドマークではありません。監視台です。官員が号舎の列を見下ろせる位置に置かれました。石碑類とともに、貢院の明清期の実体としてほぼ唯一残ったものでもあります。

貢院には三つの門が順に並んでいました。頭門、儀門、そして龍門。龍門には劇作家・李漁による対聯が掛かり、魚が龍に化し鸞鳳が飛翔する地を謳います。この比喩は装飾ではありません。科挙は学問を官職に変換する帝国の機構であり、この敷地はそれを行う単一の機械として最大のものでした。

そこから出たもの、そして1905年に止まったもの

一つの統計が何よりよく物語ります。清代を通じて科挙は112回行われました。この貢院で郷試に合格し、のちに殿試で首席となった者は 58名――江蘇籍49名、安徽籍9名――で、王朝全体の状元の 51.78パーセント にあたるとされます。帝国の状元の半分が、この一つの中庭を通って出ています。

この場所の名簿には、画家の唐寅、書画家の鄭板橋、小説家の呉敬梓、政治家の翁同龢、李鴻章、清末の実業家・張謇の名が並びます。

そして終わりは急でした。ここでの最後の郷試は 1903年。1905年 に清朝が科挙そのものを廃止し、敷地は一夜にして目的を失います。

試験場が商店街になる過程

この一帯が説明しない部分であり、この一帯を説明する部分です。

費用を分担してきた江蘇と安徽は、今度は遺骸を分け合うことになり、十年もめました。両省政府が繰り返し合意に失敗するあいだ建物は傷んでいきます。1917年、両省は十か条の処分方法に調印しました。明遠楼と数棟を記念のために残し、それ以外は土地も付属物もすべて売却、代金は 江蘇六、安徽四 で分ける。

1918年 に処分事務所が設けられ、敷地の中央に道路が造られ、残りは商肆に変えられました。明遠楼、衡鑑堂、一部の号舎が残されます。この地区の現在の街路割りは、この瞬間に決まりました。

その後は、空間を必要とした者による一世紀の占用が続きます。1927年から南京市政府。1940年から汪精衛政権の司法機関。1945年以降ふたたび市政府。1949年からは公安医院、のちの南京市中医院。明遠楼は1980年代まで病院の正門として使われていました。

回復は遅れてやってきます。科挙史の陳列館が1989年に開館。中国科挙博物館は体積の大半を地下に収める形で建てられ、2017年1月28日 に開館しました。病院は2018年末に移転し、旧敷地の大半が博物館二期に入ります。院内の通路として使われていた古い飛虹橋は通行を止め、原位置で保存展示されています。

この岸に住み、この場所についての本を書いた男

この地区を一人の人物でまとめるなら、呉敬梓（1701–1754）です。

安徽全椒の出身で、科挙の家系に生まれました。曾祖父は殿試三位の探花、大叔父二人は進士。彼自身は十八歳で最下位の学位を得たきり、そこから先へ進めませんでした。多額の遺産を相続して蕩尽し、郷里では他家の子弟への戒めとして語られ、1733年 に南京へ移ります。住まいは秦淮河畔、白板橋の西の水亭。自ら「秦淮寓客」と号しました。

1736年、博学鴻詞科の廷試に推挙されますが病を理由に辞退。以後は貧しく、友人と夜の城外を歩いて足を温め、書を売って米に換え、二十年近くを『儒林外史』に費やします。その最大の物理的施設が数百メートル先に立っていた、まさにその制度への古典的な諷刺小説です。四十九歳で書き上げ、1754年に揚州で死去しました。

近接によってこの貢院が生んだ作家は彼だけではありません。孔子六十四代の孫である孔尚任は1680年代末、河口浚渫の仕事で南京に滞在し、秦淮河、明故宮、明孝陵を歩き、滅びた南明の生き残りに聞き取りをしました。『桃花扇』の脱稿は 1699年 です。

十里秦淮：船、灯、同じ題の二つの散文

内秦淮河のうち十里秦淮と呼ばれる区間は約9.6里、すなわち 4.8キロ です。六朝期には人口の密な居住・商業区で、隋の平定後に衰え、明清に復興して文献が記す歓楽と商いの街になりました。

その文献が異様に良い。明末の張岱は、河房が法外な家賃でありながら空く日がなく、画船が笛と太鼓を鳴らして行き来し、朱塗りの欄干と竹簾と紗の帳が並び、夜にはジャスミンの香が風に立つと書きます。康熙年間の余懐『板橋雑記』は、秦淮の灯船の盛況は天下に他にないと記します。

灯はいまも年中行事です。秦淮灯会は大晦日から旧暦正月十八日ごろまで続き、2006年 に中国の第一次国家級無形文化遺産の一覧に入りました。制度としての歴史も長く、明の太祖のもとで灯を掲げる期間が十夜に延長され、1372年 には河上に万盞の水灯が放たれ、1865年以降は曾国藩によって復興され、文化大革命期に旧弊として禁止され、1985年 から市の年中行事として再建されています。

そして 1923年、二人の友人がここで船に乗り、それぞれ同じ題の散文を書きました。『櫂の音と灯の影のなかの秦淮河』（槳聲燈影裏的秦淮河）――朱自清と兪平伯です。朱自清の一篇は彼の名を立て、周作人は「白話美術文の模範」と評しました。日本でもよく読まれています。ただしそれは礼賛ではありません。この文章の力の多くは、水上で歌妓に声をかけられた彼の居心地の悪さと、自分が彼女たちに何を負っているのか決めきれない態度から来ています。

烏衣巷、媚香楼、そしてこの岸に残るもの

南岸には烏衣巷があります。三世紀に東呉の禁軍が駐屯し、東晋には門閥貴族の居住区となりました。王導も謝安もここに住み、路地には二人を記念する館があります。この名を誰もが知っているのは、唐の劉禹錫の四行のためです。

朱雀橋辺 野草の花／烏衣巷口 夕陽斜めなり／旧時 王謝 堂前の燕／飛びて尋常百姓の家に入る

この岸のもう一つの有名さについては、宣伝もせず隠しもせず、そのまま書く必要があります。明の太祖は秦淮河畔に官営の遊里を設けました。旧院と呼ばれ、貢院と川を挟んで向かい合っていました。片岸に二万人の受験者、対岸に公認の歓楽街――この隣接こそがこの場所の実際の構造であり、文学も観光もそこから育ちました。

その界隈の女性たちは、単なる売り文句のカテゴリーではありません。最も記録の残るのは李香君（1624–1654）で、河畔の彼女の家はいま小さな記念館です。失脚した官員の娘で、この稼業に育ち、復社の文人・侯方域と結び、相手の政治的立場を買うために仕組まれた妝奩を見抜いて突き返したと記録されます。彼女には独立した二つの典拠があります。1654年に侯方域自身が書いた伝と、彼女を全国的な人物にした孔尚任の戯曲です。土産物や看板で見る「秦淮八艶」という括りはもっと後年の緩いもので、この形に固まったのは 1892年 の編纂によるもの、しかも八人のうち三人はこの川とほとんど関係がありません。

西へ数分のところに瞻園があります。徐達に下賜された魏国公邸の一部として明代に始まり、乾隆帝が名を与え、1850年代には太平天国の王府庭園となり、1960年代に建築史家・劉敦楨が修復しました。彼の最後の仕事です。現在は太平天国歴史博物館が置かれています。静かで、南京で最もやかましい通りから十分です。

夜、文徳橋の上に立ち、背後の人混みと水面の灯を感じながら、二つの事実を同時に持ってください。こちら岸は公認の歓楽街でした。あちら岸は、いまの店舗の背後は、監視楼の下に並ぶ二万の密室でした。この通りがあるのは、その密室が売られたからです。

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LoreLens アプリは秦淮河沿いの廟宇建築・石碑・貢院関連の構造物を識別し、それぞれが何のためのものだったかを説明します。