전장의 세 산: 하나는 절에 삼켜지고, 하나는 아직 섬이며, 하나는 시인의 난간이 되었다

전장에는 강을 마주한 산이 셋 있고, 그것들은 하나의 5A 관광지로 함께 등재되어 있습니다. 가기 전에 알아 두면 가장 쓸모 있는 것은 창장이 이 셋을 각각 얼마나 다르게 대해 왔는가입니다.

금산은 섬이었습니다. 지금은 아닙니다. 19세기에 강이 주위에 퇴적물을 쌓아 도시 공원 안에 남겨 두었고, 한때 서 있던 물은 몇백 미터 떨어져 있습니다.

초산은 지금도 섬입니다. 배를 탑니다. 건너는 시간이 짧아서 사람들은 그 의미를 과소평가합니다. 초산 위의 모든 것은 움직이는 물에 둘러싸여 살아왔습니다. 창장 하류에서 가장 유명한 각석까지 포함해서요. 그 돌은 물이 가져갔습니다.

북고산은 한 번도 섬이었던 적이 없고, 아름다우려 한 적도 없으며, 바로 나머지 둘이 한 묶음으로 엮인 이유입니다. 이것은 방어용 산등성이입니다. 55미터, 세 개의 봉우리, 삼면이 절벽. 그리고 중국의 기억 속에서 이곳은 사람이 서서 북쪽으로 잃어버린 땅을 바라본 자리로 존재합니다.

표 한 장, 완전히 다른 세 개의 주장.

자기 산을 먹어 버린 절

금산에 올라가면 산이 보이지 않는다는 것을 알게 됩니다. 경사면이 전부 전각으로 덮여 있습니다. 노란 회벽과 회색 기와 처마가 경사를 따라 층층이 쌓여, 산과 절이 탑을 하나 얹은 거대한 계단식 건물 하나로 읽힙니다.

중국 안내인은 이것을 네 글자 대구로 설명하는데, 하루 종일 들고 다닐 만합니다. 세 산 가운데 둘의 실제 차이가 거기 있기 때문입니다. 금산은 절이 산을 감싼다. 초산은 산이 절을 감춘다 — 초산에서는 나무들이 건물 위로 닫혀서, 정혜사 앞을 지나면서도 알아차리지 못할 수 있습니다.

이곳 절은 동진, 4세기에 택심이라는 이름으로 창건되었습니다. 이후 이름을 바꿀 권한이 있는 사람들에 의해 거듭 개명되었습니다. 북송 천희 연간에는 용유, 그리고 1687년 가을에는 강천선사 — 강과 하늘 — 라는 이름을, 산에 올라 경관을 보고 자기가 본 것을 절 이름으로 삼은 강희제에게서 받았습니다. 지금도 산문에 걸린 이름입니다.

나귀를 타고 금산에 오른다

금산의 흥미로운 점은 없어진 것입니다.

기록된 생애의 대부분 동안 이것은 창장 가운데의 바위였고, 요점은 물에서 도착한다는 것이었습니다. 그리고 강이 움직였습니다. 남쪽에 퇴적이 쌓이고 본류가 옮겨 가면서, 어느 시점에 섬은 강안의 산이 되었습니다.

연대는 논쟁 중이며, 이 불일치는 민간전승이 아니라 문헌상의 것입니다. 한 계열의 자료는 **도광 연간(1821~1850)**에 이어졌다고 보고, 다른 계열은 광서 말년, 1903년 무렵으로 봅니다. 둘은 보통 경쟁하는 주장으로 제시되지만, 더 그럴듯한 것은 하나의 느린 과정의 양쪽 끝이라는 쪽입니다. 도광의 몇십 년이 접합의 시작이고, 청의 마지막 몇 해가 그 완성이었습니다.

이 이행기에서 남은 것은 한 마디입니다. 나귀를 타고 금산에 오른다. 청말·민국 초의 놀이였고, 이 표현은 역사의 좁은 창 안에서만 뜻이 통합니다. 타고 건널 땅이 생긴 뒤, 그러나 배로 도착한 기억이 아직 생생해서 ‘타는’ 일이 우스워 보이던 동안에만.

탑은 1900년의 것이고, 이름은 어느 태후에게서 왔다

정상의 탑은 사진에 담을 대상이고, 보이는 것보다 훨씬 새것입니다.

이 산에는 제·양 시대부터 탑이 있었습니다. 북송 말년에 재상 증포가 어머니를 위한 추선으로 이곳에 두 기를 세워 산의 양쪽 절반에 각각 두고 천자와 자수라 이름했습니다. 둘 다 명초에는 무너졌습니다.

지금 서 있는 탑은 모금 운동의 결과입니다. 이전 탑은 함풍 연간의 전화로 불탔습니다. 1894년 주지 은유가 베이징에 상주하여 재건 모금을 허락받고, 이후 다섯 해를 남북으로 집집이 탁발하며 다녔고, 양강 총독 유곤일의 후원을 얻어 은 2만 9,600냥을 모았습니다. 탑은 1900년에 완성되었습니다.

완성이 서태후의 예순 번째 생일 해와 겹쳐, 탑은 자수라 이름 붙었습니다. 그의 이름에서 ‘자’를, 장수에서 ‘수’를 가져온 것입니다. 팔각 칠층, 벽돌과 목조, 높이 약 30미터, 내부에 계단이 있고 층마다 회랑이 있습니다. 당신이 오르는 것은 강을 잃어버린 산 위에, 황실의 생일에 바쳐진 의화단의 해의 건물입니다.

일어나지 않은 홍수

금산의 세계적 명성은 일어나지 않은 사건 위에 놓여 있습니다.

수만금산은 백사전의 절정 장면입니다. 여자의 모습을 한 뱀 정령, 그가 혼인하는 인간 남자, 그리고 이 절의 주지승 법해. 법해는 둘을 갈라놓고, 홍수로 답을 받습니다. 이야기는 명말·청대의 소설과 연극에서 익숙한 형태를 갖추었고 이제 중국 4대 민간설화의 하나입니다. 그것은 연극이 되고 영화가 되고 텔레비전이 되었으며, 거듭해서 이곳에 오는 이유가 되었습니다.

이야기의 적대자로서의 법해에게는 이 산에서 기록된 경력이 없습니다. 이 산의 승려에 관해서는 더 오래된 별개의 전승이 있습니다. 보통 배두타라 불리며 당대 관료 배휴의 아들이라고 전해지는 인물이 이 자리에서 금을 캐내 조정에 알렸고, 그래서 산이 금산이라는 이름을 얻었다는 것입니다. 이 기록은 후대 자료로 내려오며, 정직한 꼬리표는 전승입니다.

그래서 정말 이상한 상황이 남습니다. 그리고 이것이 금산에서 가장 현대적인 점입니다. 자기 주지가 악역인 허구 한 편에서 세계적 인지도가 나오고, 그것과 싸우지 않기로 결정한 현역 사찰.

소식의 한 구절, 그리고 강희제의 넉 자

이 산에 붙은 두 편의 글이 있고, 그것들은 다른 음역에 속합니다.

1071년, 항저우 임지로 가는 길에 소식이 이곳에 머물러 『유금산사』를 썼습니다. 그 첫 대구가 이 시가 아직 인용되는 이유입니다. 쓰촨 집 문 밖을 흐르는 강이 바로 이 물이 시작되는 곳이며, 관리로서의 자기 생애는 그 강을 따라 자신을 바다까지 실어 온 것뿐이었다는 것. 지리 수업으로 위장한 향수의 시이며, 한 줄기 물속에서 자기 생의 전체 길이를 볼 수 있는 사람이 쓴 글입니다.

다른 하나는 넉 자입니다. 강천일람. 강희제가 쓰고 지금은 정상 정자의 비석에 새겨져 있습니다. 정자는 1685년에 다시 세워지고 1871년에 또 세워졌으며, 황제의 넉 자를 돌에 새겨 안에 둔 것은 총독으로 있던 증국번입니다. 이 정자는 자기 이름으로 불리는 만큼이나 그 넉 자로 불립니다.

산 하나, 그것으로 죽음을 생각한 시인 하나, 그것으로 경관에 제목을 붙인 황제 하나.

세 번 아니라고 말한 사람의 이름을 지닌 섬

초산은 강에 떠 있는 나무로 덮인 바위 덩어리로, 예로부터 부옥이라 불렸고, 평생을 ‘중요해지기를 거절하는 일’에 쓴 사람의 이름을 지니고 있습니다.

초광은 동한의 은자였습니다. 전승에 따르면 조정에서 세 번 벼슬을 청했고 세 번 사양했으며, 대신 이 섬에 머물렀습니다. 산에는 바로 그것을 위한 삼조동이라는 굴이 있습니다. 아주 중국적인 종류의 명성입니다. 기록된 업적의 전부가 ‘가지 않았다’인 사람의 이름을 산이 지고 있습니다.

정혜사는 나무 아래 있습니다. 창건은 동한 흥평 연간, 190년대 중반의 작은 암자로 놓이고, 지금의 이름은 1703년 강희제에게서 얻었습니다. 이 섬에서는 그것을 찾아야 합니다. 금산과 짝이 된 의미가 전부 거기 있습니다.

강이 가져간 돌

진지한 방문객이 초산에 오는 이유는 깨진 바위입니다.

예학명 — 학을 묻으며 지은 글 — 은 이 섬 서쪽 절벽에 새겨진 명문으로, 514년, 양 천감 13년의 기년을 갖습니다. 글의 내용은 작은 일입니다. 한 집이 기르던 학을 애도합니다. 글씨는 그렇지 않습니다. 황정견은 이것을 큰 글자의 조상이라 부르고 이보다 나은 큰 글자는 없다고 썼으며, 그 판정이 소박한 추도문을 중국 서법사의 초석 가운데 하나로 만들었습니다.

그리고 절벽 바위가 창장에 떨어졌습니다. 이후 수백 년 동안 글자는 겨울, 수위가 그것을 드러낼 만큼 내려갔을 때만 읽을 수 있었습니다. 1713년에 다섯 조각을 떼어내 육지로 올렸습니다. 2010년에는 나머지를 찾는 공개적이고 값비싼 인양 작업이 강바닥에서 약 7톤의 돌을 올렸습니다.

주변 소장품은 이것을 중심으로 자랐습니다. 명문을 위한 정자가 1048년 전언원에 의해 이곳에 세워지고, 명대에 확장되었으며, 전쟁으로 1949년에는 거의 남지 않았습니다. 전장시 정부는 1962년에 주변 시골에서 각석을 모아 옛 자리에 다시 세우고, 1988년에 수리, 2002년에 확장, 2020년에 다시 한 번 개선했습니다. 비림은 지금 약 7,000제곱미터에 500점이 넘는 돌을 가지고 있고 그중 400여 점이 전시되어 있습니다. 당대의 것, 미불의 작품을 포함한 송대 각석, 미불이 임서한 『난정서』를 명대에 새긴 것. 그리고 1988년 1월 13일 전국중점문물보호단위로 지정되었습니다.

다섯 조각은 중앙 전각에 따로 서 있습니다. 이 논의를 영어로 읽고 싶다면 표준 연구는 Lei Xue의 Eulogy for Burying a Crane and the Art of Chinese Calligraphy이며, 그 내용은 대체로 깨진 돌이 어떻게 정전으로 승격되는가에 관한 것입니다.

일곱 층 가운데 네 층, 그리고 그 아래에 있던 것

북고산에서 가장 좋은 물건은 자기 대부분을 잃어버린 철탑입니다.

825년에 당의 정치가 이덕유가 세웠고, 그래서 지금도 위공탑이라 불리기도 합니다. 1078년에 현재 위치로 옮겨졌습니다. 파괴와 재건을 거듭했습니다. 일곱 층이었습니다. 위 세 층은 19세기 말에 무너졌습니다. 네 층이 남았고, 그 네 층은 나이가 같지 않습니다. 기단과 아래 두 층은 송대의 것이고, 세 번째와 네 번째 층은 명대입니다.

1960년 수리 도중 시 문물위원회는 아무도 기록하지 않은 것을 발견했습니다. 그 아래의 사리실, 직사각형 석함을 담고 있었습니다. 거기서 불사리 700여 알이 나왔고, 그중 열한 알은 은 외관 안의 금관에 안치되어 있었으며, 후대의 연구는 그 열한 알을 부처 자신의 것으로 봅니다.

기억해 둘 만한 순서는 이렇습니다. 9세기의 탑, 11세기에 옮겨지고, 19세기에 절반 무너지고, 20세기에 우연히 열렸다.

신기질이 서 있던 자리

감로사 뒤의 누각은 지금 다경루라 불리고 옛 문헌에서는 북고루라 불리며, 삼산의 문학적 중심입니다.

1204년 봄, 신기질은 진강 지부로 옮겨졌습니다. 강 건너 양주를 마주 보는 강방(江防) 자리입니다. 한탁주가 금에 대한 출병을 밀고 있었습니다. 신기질은 잃어버린 북쪽을 되찾고 싶었지만 준비 없이 시도하는 것은 원하지 않았고, 이 임기를 병사를 모으고 군복을 만들고 첩보를 돌리는 데 썼습니다. 그해 가을 그는 이 산에 올라 『영우락·경구 북고정 회고』를 썼습니다. 어떤 자료는 이 사를 1205년에 놓지만, 내부 증거는 1204년을 지지합니다. 사 안의 사십삼 년은 1161년 남쪽으로 건너온 때부터 센 것이고, 1161에 43을 더하면 1204입니다.

사는 이 강 입구에 권력의 기반을 세운 손권과 여기서 북으로 진군한 유유를 기리고, 그런 다음 방향을 돌려 4세기의 재앙을 써서 준비가 부족한 전쟁에 반대하는 논리를 세웁니다. 끝에서 시인은 자신을 늙은 장군 염파에 견줍니다. 아직 쓸 수 있는데 쓰이지 않는 사람. 그는 출병에 관해 옳았고, 그 전야에 용인의 부당함을 이유로 파면되었습니다. 명대의 비평가 양신은 훗날 이것을 그의 사 가운데 가장 뛰어난 작품이라 불렀습니다.

또 한 편 『남향자』도 같은 산에서 쓰였고, 사람은 어디에서 고국을 찾아야 하는가를 묻는 것으로 시작해, 북고루에서 보이는 경관이 그것으로 가득하다고 답합니다.

시검석은 거기서 무엇을 하고 있는가

북고산의 나머지는 한 편의 소설을 위한 기념물입니다.

감로사는 265년, 오의 감로 연간으로 기록되며, 세울 때 단 이슬이 내렸다 하여 그 이름이라고 전합니다. 중국 자료가 절이 산에 관을 씌운다고 부르는 배치로 정상에 앉아 있습니다. 그리고 이 절은 무엇보다도 유비가 손권의 여동생과 혼인한 곳으로 알려져 있습니다. 14세기 소설 『삼국지연의』의 한 장면, 3세기 사람들을 그린 것, 그들이 죽은 뒤에 창건된 절 안에서.

산은 그래도 이야기에 가구를 들여놓았습니다. 시검석이 있고, 복병 회랑이 있고, 신부의 화장방으로 이름이 바뀐 누각이 있습니다. 절 동쪽 벽에는 여섯 글자를 새긴 돌이 있습니다. 천하제일강산. 전승은 이것을 양 무제에게 돌립니다. 원각은 이미 오래전에 사라졌습니다. 당신이 보는 것은 여섯 글자를 다시 쓴 남송의 서가 오거를 거치고, 강희 연간에 오거의 글씨를 돌에 옮긴 청대 관료 정강장을 거쳐 내려온 것입니다. 세 사람, 한 구절, 그리고 그중 가장 오래된 한 사람은 검증할 수 없습니다.

이것은 폭로가 아닙니다. 이 산이 실제로 작동하는 방식입니다. 소설은 절보다 400년 젊고, 글씨는 전설을 다시 쓴 것의 사본이며, 그 둘은 사람들이 여기 오는 이유의 일부였던 시간이 너무 길어서 이제는 이곳의 진짜 역사가 되었습니다. 다만 그것들이 자기라고 주장하는 그 역사와는 다른 것으로서.

다경루에 서서

누각에서 서쪽으로 금산이, 동쪽으로 초산이 보이고, 옛 문헌은 이 세 산이 짐승의 뿔처럼 강을 사이에 끼고 있다고 씁니다.

세 산을 잠시 따로 들고 있어 보십시오. 금산에서는 강이 떠났고, 절은 더 이상 지킬 필요가 없어진 산을 여전히 감싸고 그 자리에 있으며, 이야기 속의 홍수로 유명합니다. 초산에서는 강이 남았고, 모두가 보러 온 그 하나의 물건을 가져가서 그 다섯 조각을 전각에 남겼습니다. 북고산에서 강은 경관으로서는 전혀 문제가 아니었습니다. 이곳은 서서 건너편에 무엇이 있는지 세기 위한 자리였습니다.

신기질은 1204년 가을 대략 이 자리에 서서, 사람은 어디에서 자기 나라를 찾아야 하는가를 물었습니다. 당신 앞의 물이 그에게 주어진 답입니다.

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LoreLens 앱은 세 산의 탑과 전각, 각석을 식별하고 각각이 무엇을 위한 것이었는지 설명할 수 있습니다.