鎮江の三山：寺に飲み込まれた山、いまも島の山、詩人のバルコニーになった山

鎮江には川に面した丘が三つあり、それらはまとめてひとつの 5A 景区に数えられています。訪ねる前に知っておいて最も役に立つのは、長江が三つをそれぞれどれほど違うように扱ってきたか、ということです。

金山は島でした。いまは島ではありません。十九世紀に川が周囲に土砂を積み、市街の公園のなかに取り残され、かつて立っていた水は数百メートル先にあります。

焦山はいまも島です。舟で渡ります。渡河は短く、だから人はその意味を軽く見ます——焦山の上にあるものはすべて、動く水に囲まれて生きてきました。長江下流でいちばん有名な刻石を含めて。その石は水が持っていきました。

北固山は一度も島だったことがなく、美しくあろうとしたこともなく、そして他の二つが一組になっている理由そのものです。これは防衛の尾根です——五十五メートル、三つの峰、三方が崖。そして中国の記憶のなかでは、人が立って、失った領土を北に眺めた場所として存在しています。

一枚の券、まったく異なる三つの主張。

山を食べた寺

金山に上がると、山が見えないことに気づきます。斜面はすべて堂宇に覆われています。黄色い漆喰の壁、灰色の瓦の軒が、傾斜に沿って段を重ね、山と寺がひとつの巨大な階段状の建物として読めてしまう。頂に塔が載っています。

中国のガイドはこれを四字の対で説明します。一日持ち歩く価値があります。三つの丘のうち二つの実際の違いがそこにあるからです。金山は寺が山を包む。焦山は山が寺を隠す——焦山では木々が建物の上で閉じ、定慧寺の前を、そこにあると気づかずに通り過ぎることができます。

ここの寺が創られたのは東晋、四世紀、沢心という名でした。以後、名を変える権限を持つ人々によって繰り返し改名されています。北宋・天禧年間には竜遊、そして1687年の秋には江天禅寺——江と天——と、康熙帝が。帝はここを登り、眺めを見て、見えたものの名を寺に付けました。それがいまも山門に掛かる名です。

驢馬に乗って金山に登る

金山の面白いところは、無いものです。

記録に残る生涯のほとんどのあいだ、これは長江の真ん中の岩であり、その要点は「水から着く」ことでした。それから川が動きました。南側に土砂が積み、流路がずれ、どこかの時点で島は岸辺の丘になりました。

年代には争いがあり、その不一致は民間伝承ではなく記録の上のものです。ある系統の資料は道光年間（1821〜1850）に陸続きになったとし、別の系統は光緒末、1903年前後とします。二つはふつう競合する主張として示されますが、より確からしいのは、ひとつのゆっくりした過程の両端だということ——道光の数十年が溶接の始まりで、清の最後の数年がその完成でした。

移行期から残っているのは言い回しです。驢馬に乗って金山に登る。清末から民国初期の遊びで、これは歴史の狭い窓のなかでしか意味を持ちません——乗って渡る地面ができたあと、舟で着いた記憶がまだ新しくて、乗ることが滑稽に感じられるあいだだけ。

塔は1900年のもので、皇太后の名を負っています

頂上の塔は写真に撮るもので、見た目よりずっと新しいものです。

この丘には斉と梁の時代から塔がありました。北宋の末年、宰相の曽布が母の追善のためにここに二基を建て、丘の半分ずつに、慈寿と薦慈という名で置きました。どちらも明初には倒れています。

いま立つ塔は募金運動の結果です。それ以前の塔は咸豊年間の戦火で焼けました。1894年に住持の隠儒が北京に上奏し、再建のための募金を許され、五年をかけて南北を戸別に托鉢して回り、両江総督・劉坤一の後ろ盾を得て、銀二万九千六百両を集めました。塔の完成は1900年です。

完成が西太后（慈禧）の六十歳の誕生年に重なったため、塔は慈寿と名づけられました——彼女の名から「慈」を、長寿から「寿」を。八角七層、煉瓦と木造、高さ約三十メートル、内部に階段があり各層に回廊があります。あなたが登っているのは、川を失った丘の上に、皇室の誕生日に献じられた、義和団の年の建物です。

起きなかった洪水

金山の世界的な名声は、起きなかった出来事に載っています。

水漫金山は白蛇伝の頂点の場面です。女の姿をとった蛇の精、彼女が娶る人間の男、そしてこの寺の住持である僧法海。法海は二人を引き離し、洪水で答えられます。物語がいまの形をとったのは明末・清の小説と演劇のなかで、いまでは中国四大民間説話のひとつです。それは劇になり、映画になり、テレビになり、そして繰り返し、ここへ来る理由になってきました。

物語の敵役としての法海には、この丘で記録された経歴がありません。この丘の僧については別のより古い伝承があります——ふつう裴頭陀と呼ばれ、唐の官僚・裴休の子とされる人物が、この場所で金を掘り出し、それを朝廷に報じ、それによって丘に金山という名がついたというもの。この話は後代の資料に降りてくるもので、正直な札は伝承です。

そこに残るのは本当に奇妙な状況で、しかもそれが金山のいちばん現代的なところです。世界的な認知が、自分の住持が悪役である一篇の創作から来ていて、そのことと戦わないと決めた、現役の寺院。

蘇軾の一句と、康熙帝の四文字

この丘には二つの文章が結びついていて、それらは別の音域に属します。

1071年、杭州への任地に向かう途中、蘇軾がここに立ち寄り『遊金山寺』を書きました。その冒頭の対句が、いまも引かれる理由です。四川の家の門の外を流れる川が、この水の始まるところであり、官としての自分の生涯は、その川に沿って海まで運ばれただけだった、と。地理の授業に化けた郷愁の詩であり、ひとつの水のなかに自分の生涯の全長を見てしまえる人間が書いたものです。

もうひとつは四文字です——江天一覧。康熙帝が書き、いまは頂上の亭の碑に刻まれています。亭は1685年に建て直され、1871年にもう一度建て直されました。帝の四文字を石に刻んで内に据えたのは、総督としての曽国藩です。この亭は、自分の名で呼ばれるのと同じくらい、その四文字で呼ばれます。

ひとつの丘、それを使って死について考えた詩人ひとり、それを使って眺めに見出しを付けた皇帝ひとり。

三度断った男の名を負う島

焦山は川に浮かぶ木に覆われた岩の塊で、古くは浮玉と呼ばれ、そして生涯を「重要になることを断る」ことに費やした人物の名を負っています。

焦光は東漢の隠者でした。伝承では、朝廷から三度出仕を求められ、三度断り、代わりにこの島に留まったとされます。丘にはまさにそのための三詔洞という洞があります。とても中国的な種類の名声です。記録に残る功績の全部が「行かなかったこと」である男の名を、山が負っている。

定慧寺は木々の下にあります。創建は東漢の興平年間、190年代半ばに小さな庵としてとされ、いまの名は1703年に康熙帝から得ました。この島では、それを探さなければなりません。それが金山との対になっている意味のすべてです。

川が持っていった石

真剣な訪問者が焦山に来る理由は、壊れた岩です。

瘞鶴銘——鶴を埋める銘——は、この島の西の岩壁に刻まれた銘文で、514年、梁の天監十三年の年記を持ちます。文面そのものは小さな事柄です。ある家が飼っていた鶴を悼む。書はそうではありません。黄庭堅はこれを大字の祖と呼び、これに勝る大字はないと書きました。その判定が、ささやかな追悼碑を中国書法史の礎となる物のひとつに変えました。

それから岩壁が長江に落ちました。以後何世紀も、文字が読めるのは冬、水位がそれを露わにするほど下がるときだけでした。1713年に五つの断片が切り取られ、陸に上げられます。2010年には、残りを探して、公表された高額な引き揚げ作業が川底から七トンほどの石を上げました。

周囲の収蔵はこれを核に育ちました。銘文のための亭が1048年に錢彦遠によってここに建てられ、明代に拡張され、そして戦争によって1949年にはほとんど無くなっていました。鎮江市政府は1962年に、周辺の田舎から刻石を集めて旧地に再建し、1988年に修理、2002年に拡張、2020年にもう一度改修しています。碑林はいま約七千平方メートルに五百点を超える石を持ち、うち四百余りが展示されています——唐のもの、米芾の作を含む宋の刻、蘭亭序の米芾臨書を明代に刻んだもの——そして1988年1月13日に全国重点文物保護単位に指定されました。

五つの断片は中央の堂に、それだけで立っています。この議論を英語で読みたいなら、標準的な研究は Lei Xue の Eulogy for Burying a Crane and the Art of Chinese Calligraphy で、その中身はおおむね、割れた石がどのように正典へ昇格されるかという話です。

七層のうちの四層、そしてその下にあったもの

北固山の最良の物件は、自分の大部分を失っている鉄の塔です。

825年に唐の政治家・李徳裕が建てたもので、いまも彼にちなんで衛公塔と呼ばれることがあります。1078年に現在の位置へ移されました。破壊と再建を繰り返しています。七層でした。上の三層は十九世紀末に落ちました。四層が残り、しかもその年代は同じではありません——基壇と下二層は宋の造作、三層と四層は明です。

1960年、修理のさいに、市の文物委員会が誰も記録していなかったものを見つけます。その下の舎利室、方形の石函を納めたもの。そこから仏舎利七百粒あまりが出て、うち十一粒は銀の外棺に納めた金の棺のなかに葬られており、後の研究がその十一粒を仏陀自身のものに帰しています。

握っておく価値のある順序はこれです。九世紀の塔、十一世紀に移され、十九世紀に半分崩れ、二十世紀に偶然開かれた。

辛棄疾が立った場所

甘露寺の裏の楼は、いまは多景楼と呼ばれ、古い文献では北固楼と呼ばれます。そして三山の文学的な中心です。

1204年の春、辛棄疾は鎮江知府に転じました——揚州を対岸に望む、川の防衛の任です。韓侂胄が金への出兵を推していました。辛棄疾は失われた北を取り戻したかったし、準備なしに試みてほしくはなかった。彼はこの任期を、兵を募り、軍服を作らせ、諜報を回すことに費やします。その秋、彼はこの丘に登り『永遇楽・京口北固亭懐古』を書きました。1205年に置く資料もありますが、内部証拠は1204年を支持します。詞のなかの四十三年は、1161年に南へ渡ったことから数えたもので、1161に四十三を足せば1204です。

詞は、この河口に権力の基盤を築いた孫権と、ここから北へ進んだ劉裕を讃え、それから向きを変えて、四世紀の破局を使って、準備の足りない戦への反論を組み立てます。終わりで詩人は自分を老将・廉頗になぞらえます——まだ働けるのに、使われていない。彼は出兵について正しく、そしてその前夜に任用の不当を理由に免ぜられました。明の批評家・楊慎は、のちにこれを彼の詞のうち最良のものと呼びました。

もうひとつの詞『南郷子』も同じ丘で書かれ、故国はどこに求めればよいのかと問うことから始まり——北固楼からの眺めはそれで満ちている、と答えます。

試剣石はそこで何をしているのか

北固山の残りは、一篇の小説の記念物です。

甘露寺は265年、呉の甘露年間とされ、建てるさいに甘い露が降ったからその名だと伝えられます。中国側の資料が寺が山に冠すると呼ぶ配置で、頂上に載っています。そしてこの寺は何よりも、劉備が孫権の妹を娶った場所として知られています——十四世紀の小説『三国志演義』の一場面、三世紀の人々を描いたもの、彼らが死んだあとに創建された寺のなかで。

丘はそれでも物語に家具を入れました。試剣石があり、伏兵の回廊があり、花嫁の化粧の間と改名された楼があります。寺の東の壁には六文字を刻んだ石があります——天下第一江山——伝承はこれを梁の武帝に帰します。原刻はとうに失われました。あなたが見るものは、六文字を書き直した南宋の書家・呉琚と、康熙年間に呉の書を石に写した清の官僚・程康荘を経て降りてきたものです。三人の男、ひとつの句、そしてそのうち最も古い一人は検証できません。

これは暴露ではありません。この丘が実際に働いている仕組みです。小説は寺より四百年若く、書は伝説の書き直しの写しで、そしてどちらも、人がここへ来る理由の一部であった時間が長すぎて、いまではこの場所の本物の歴史になっています——ただし、自分が名乗っている歴史とは別のものとして。

多景楼に立つ

楼からは西に金山、東に焦山が見え、三つの丘は古い文献で、獣の角のように川をあいだに挟んでいると書かれます。

三つをしばらく別々に持っていてください。金山では川が去り、寺はいまも、もう守る必要のない丘を包んでそこにあり、物語のなかの洪水で有名です。焦山では川が留まり、誰もが見に来たその一点の物を持っていき、五つの破片を堂に残しました。北固山では、川は景色としてはまったく問題ではありませんでした——ここは立って、向こう岸にあるものを数えるための場所でした。

辛棄疾は1204年の秋、だいたいこのあたりに立って、人は自分の国をどこに探すべきかと問いました。目の前の水が、彼に与えられた答えです。

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LoreLens アプリは、三つの丘の塔・堂宇・刻石を判別し、それぞれが何のためのものだったかを説明できます。