친호: 청명 다음 날

청명, 곧 성묘의 명절은 중국 가족들이 자기 집 무덤에 가는 날입니다. 풀을 뽑고, 종이를 태우고, 절하고, 무언가를 먹고, 집으로 돌아갑니다. 한 해의 명절 가운데 가장 가정적인 날 — 수억 가구에서 동시에 반복되는 하루치의 사적인 의무입니다.

타이저우 장옌구의 친호에서는, 중요한 날이 그 다음 날입니다.

그날 200곳쯤 되는 마을의 사람들이 배를 밀어 물로 나와, 사방에서 친퉁이라는 읍으로 모여듭니다. 그들이 하러 오는 일은 이것입니다. 800년 전에 이 늪에서 죽은 병사들 — 시신은 지역 사람들이 묻었고 이름은 끝까지 아무도 몰랐던 병사들 — 에게 제사를 올리는 것.

첫째 날이 아니라 둘째 날이 선택된 이유를 설명하는 문헌은 찾지 못했습니다. 논리는 그다지 설명이 필요하지 않습니다. 청명은 자기 죽은 이들의 것입니다. 그 다음 날은 남은 날이고, 아무도 없는 죽은 이들에게 줄 수 있습니다.

축제용 배가 아니다

여기서 시작하는 것이 맞습니다. 나머지 전부를 납득하게 만드는 사실이기 때문입니다.

**친퉁 회선(會船)**은 선고(船庫)에 선단을 두고 있는 조정 경기가 아닙니다. 배는 이 마을들이 한 해의 나머지 기간에 쓰는 바로 그 배들입니다 — 생산, 운반, 짐 나르기, 물이 곧 길인 땅에서 돌아다니기 위한 배. 청명 열흘쯤 전에 골라내어 씻고 보강하고 꾸며서 의례용 배로 바꿉니다. 당일에는 신상과 제물과 극단과 경주 인원을 싣습니다. 그러고는 벗겨내고, 부속을 떼어내고, 일터로 돌아갑니다.

이 선단은 한 해에 스물네 시간쯤 존재하고 나머지 기간에는 화물선입니다.

축제가 살아남은 이유도 이것입니다. 전용 장비를 요구하는 전통은 장비가 썩을 때 죽습니다. 사람들이 자기 일하는 배를 하루 빌려주기만을 요구하는 전통은, 사람들이 배를 갖지 않게 될 때에만 죽습니다.

아홉 단계

국가급 무형문화유산 등재는 그 순서를 아홉 단계로 적어 두었고, 주기 전체는 두 달에 가깝습니다.

배 고르기. 청명 열흘 전, 회두(會頭)가 마을에 깃대를 세웁니다 — 배 한 척에 한 대씩, 꼭대기에 푸른 가지와 기를 묶어서. 원하는 것은 새 배, 가벼운 배입니다. 뽑히는 것은 명예이고, 선주들은 회선에 나간 배가 이후 빠르게 달리고 장사도 잘된다고 여기므로, 밖에서 일하는 배를 일부러 불러들여 보이기도 합니다.

물 시험하기, 현지 표현으로는 「손발 익히기」. 삿대를 잡는 사람은 열여덟 살 이상의 남자들이고, 거기에 일흔이 넘어서도 굳이 나서는 자원자 몇이 더합니다. 매일 오후 배를 내어 물의 감을 익히고 통일된 구호를 훈련합니다 — 삿대가 한꺼번에 내려가고 한꺼번에 올라오는 것만이 삿대배를 최고 속도에 올리는 방법입니다.

배 꾸미기. 닦고, 장식하고, 뱃전을 단단히 하고, 삿대를 잡는 사람이 평평하게 설 수 있도록 널판을 깝니다. 공선(貢船)과 화선(花船)은 각자 배에 탄 사람들이 생각해 낸 것을 올립니다.

제사. 등재는 이것을 행사 전체의 핵심으로 지목합니다.

부회(赴會). 등재는 이것을 본체로 지목합니다. 200개 마을이 물길로 모여드는 것.

경주. 등재는 이것을 절정으로 지목합니다.

그리고 첫 삿대 보내기, 다른 이름으로 「홍(紅) 보내기」. 이어서 술. 그리고 밤 연희. 친퉁 일대의 옛 관례는, 3년 연속 배를 낸 마을은 읍에 연희 한 판을 빚진다는 것이었습니다.

아홉 단계, 한 벌의 금기, 그리고 자료가 수백 년 사실상 변하지 않았다고 서술하는 순서. 중국에 온전히 남은 유일한 수상 묘회로 소개되며, 20세기에 다른 지역의 유사한 의례들이 겪은 일을 생각하면 이런 종류의 주장 가운데서는 비교적 믿기 쉬운 편입니다.

내려, 내려, 내려

제사는 날이 밝기 전에 끝납니다. 그러고 나서 배는 경주 수면으로 옮겨 갑니다.

남자 손들은 머리에 천을 두르고 다리에 흰 천을 감습니다. 여자들은 붉은색과 초록색을 입습니다. 삿대배는 두 척씩 겨룹니다. 두 배가 나란히 서고, 징이 세 번 울리고, 배에 탄 사람들이 「내려」라는 한 마디를 세 번 함께 외치면 삿대가 동시에 물에 들어갑니다. 중국 쪽 자료의 정형적인 묘사는 이렇습니다 — 들어 올리면 삿대는 창의 열이고, 눌러 내리면 물로 들어가는 구렁이입니다.

경주 사이사이에는 뱃머리와 윗층에서 공연이 시작됩니다. 지방 연희, 희극 촌극, 죽마, 호선무, 조개춤, 용춤과 사자춤, 화람(花籃) 연희. 가장 큰 공선은 세 층이 있고 서로 다른 세 가지 공연을 동시에 돌립니다.

전체로는 수백 척의 배와 1만 명 안팎의 뱃사람이 모입니다. 지역의 자랑은 회선이라면 친퉁이 기준이라는 것이고, 벽에는 기네스 인증서가 걸려 있습니다.

여섯 종류의 배

자료는 다섯 종류와 여섯 종류 사이를 오갑니다. 정리된 관습이 아니라 살아 있는 관습이라는 표시입니다. 전체를 적으면:

• 공선(貢船) — 의례의 중심. 신상과 죽은 이들에게 바치는 제물을 싣습니다. 선단의 나머지 전부가 이것을 둘러싸고 배치됩니다.
• 삿대배(篙船) — 주력이자 일꾼. 공선을 밀어 나아가게 하고, 신위를 앞서 이끌고 호위하고, 회장까지 가고, 경주를 합니다.
• 노배(划船), 작은 배 — 작은 것은 열 명, 큰 것은 스물두 명, 한 사람에 노 하나. 타는 사람은 대개 여성과 나이 든 남성입니다. 역사적으로는 아예 겨루지 않았고, 이후 삿대배가 끝난 뒤의 여흥으로 저었고, 지금은 자기 종목을 가지고 있습니다.
• 화선(花船) — 공연 무대. 옛 호선무에서 발전했습니다.
• 용선(龍船) — 물 위에서 용등을 놀리기 위한 배로, 남방의 경주용 드래건보트와는 다릅니다.
• 괴부선(拐婦船) — 작은 배 세 척이 맞춰 움직이며, 젊은 남녀가 서로를 고를 권리를 다투는 희극을 연출합니다.

마지막 것은 한 번 멈춰 볼 값이 있습니다. 이름 없는 병사들을 위한 장례 의식 한가운데에, 아주 오래전 누군가가 혼인의 자유에 관한 익살극도 배 세 척의 편대로 공연해야 한다고 결정한 것입니다. 그것은 지금도 순서표에 남아 있습니다.

아무도 찾아가지 않은 죽은 이들

주류의 기원설은 남송의 것이고, 구체적입니다.

북방이 함락된 뒤, 이 늪지대의 의병 지도자들 — 반복해서 나오는 이름은 **장영(張榮)**과 **가호(賈虎)**입니다 — 이 악비(岳飛) 아래에서, 혹은 그와 나란히, 친호 일대에서 금군과 싸웠습니다. 악비는 중국에서 충의로운 저항의 표준적 상징이며, 1142년에 자기 조정에 의해 처형된 장군입니다. 이곳의 전투들은 송 쪽의 승리로 기록되어 있습니다. 동시에 값이 비쌌습니다. 송 쪽 전사자 다수는 지역 의병이었고 신원을 알 수 없었습니다.

지역 사람들이 그들을 묻었습니다. 이듬해 봄, 청명 다음 날에 배를 타고 무덤이 있는 곳으로 나가 제사를 올렸습니다. 그리고 다음 해에도, 그 다음 해에도 같은 일을 했고, 어느 시점부터 그것은 기억의 행위이기를 그치고 제도가 되었습니다.

축제는 지금도 깃발에 그 장군의 성을 걸고, 「진충보국(盡忠報國)」이라 쓴 기를 세웁니다 — 전승이 악비의 등에 새겨져 있었다고 하는 네 글자입니다.

다른 다섯 가지 설명

악비설이 가장 널리 퍼져 있습니다. 유일한 설은 아니며, 정직한 입장은 자료들이 서로 어긋난다는 것입니다.

• 묘회설: 원래 도교 신 **진무대제(眞武大帝)**를 위한 축제였고, 무(武)의 틀은 나중에 붙었다는 것.
• 의장(義葬)설: 같은 무명 사자 제사이지만 금과의 전쟁은 걸리지 않는다는 것 — 전장이 아니라 역병, 홍수, 기근으로 죽은 이들.
• 묘 찾기설: 명 태조가 즉위 후 이 일대로 빠른 배를 타고 자기 집안의 무덤을 찾으러 왔고, 그 뒤로 배가 계속 나간다는 것.
• 제장(祭張)설: 장씨 성의 특정한 지역 인물에게 바치는 제사라는 것.
• 왜구설: 명의 무관 **후필대(侯必大)**가 이 수로들에서 왜구와 싸웠고, 마을 사람들이 삿대를 밀어 도우러 나갔으며, 각자의 삿대가 추진 도구이자 무기 노릇을 했다는 것.

마지막 설에는 다른 설들에 없는 세부가 있습니다 — 두 가지로 쓰이는 삿대라는 물건입니다. 삿대잡이가 일하는 것을 본 사람이면 이 이야기가 왜 돌아다니는지 알 것입니다.

다섯 가지 대안은 남송설이 거짓이라는 증거가 아닙니다. 초기 문자 기록이 없는 곳에서 하나의 기원이 800년을 지나면 어떻게 되는지에 대한 증거입니다. 모호함 없이 남은 것은 이 일의 형태입니다. 배, 청명 다음 날, 이름을 부를 수 없는 죽은 이들에게 바치는 제물.

20년의 공백

전해 내려온 연표는 이렇습니다. 송에서 시작하고, 명청을 지나며 발전하고, 민국기부터 인민공화국 초기까지가 전성기 — 그러고는 중단, 대약진에서 문화대혁명까지, 그리고 개혁개방 이후에 부활.

그 공백은 대략 20년입니다. 중국 쪽 자료들은 더 언급 없이 담담하게 그 한 줄을 적어 두었고, 그것이 이 역사 전체에서 가장 취약한 지점입니다. 800년 된 실천이 한 세대만큼의 거리에서 전해지지 못할 뻔했던 것입니다. 1970년대 말과 1980년대에 이것을 다시 시작한 사람들은, 중단되기 전에 젊은이로서 배워 둔 사람들이었습니다.

지금은 장옌구의 여섯 개 진에 퍼져 있고 200개가 넘는 마을에서 사람이 나옵니다. 2008년 6월, 청명절 항목 아래 제2차 국가급 무형문화유산 목록에 등재되었습니다. 2002년에 이미 중국 10대 민속 축제의 하나로 선정되었고, 2012년에는 성이 장옌의 청명 습속을 위한 문화생태 보호 실험구를 지정했으며, 그 발표 장소는 축제 자신의 개막식이었습니다.

배가 향하는 읍

친퉁 자체도 멈춰 볼 값이 있고, 그 이야기는 자기 이름에서 시작합니다.

이 읍은 당대에 진훙(秦洪), 송대에 진퉁(秦潼)이라 적혔습니다. 둘 다 물 변이 없는 「진(秦)」입니다. 오늘 쓰이는 물 변이 붙은 글자는 명대의 한 관인이 만든 것으로 보입니다. 진응방(陳應芳), 상당한 평가를 받던 수리 전문가로 태복시소경(太僕寺少卿)까지 오른 뒤 이곳에 물러나 『타이저우 수리도(泰州水利圖)』를 그렸고, 그 지도 위에서 읍의 이름에 물 세 점을 더한 글자를 썼습니다. 그 표기가 굳어져 400년 넘게 표준입니다.

여기에는 지나치게 잘 맞아떨어지는 각주가 하나 붙습니다. 그가 고른 글자는 중국의 다른 어디에서나 「zhen」으로 읽습니다. 오직 여기에서, 오직 이 읍의 이름으로서만, 그것은 「qin」으로 읽힙니다 — 그것이 대체한 옛 글자의 소리입니다. 이 읍은 관료가 자기 표기를 바꾸도록 내주고, 발음을 바꾸는 것은 거절했습니다.

읍은 세 개 현이 맞닿는 곳에 앉아 있고, 그것을 말하는 현지 표현은 「친퉁에서 개가 짖으면 세 현이 다 듣는다」입니다. 이곳의 땅에서는 신석기 시대의 돌도끼가 사불상 뼈와 함께 나왔습니다. 이 자리는 한때 바닷가였습니다.

청대 중엽부터 읍은 번성했습니다 — 농사, 어업, 그리고 벽돌. 곡물과 소금을 실어 나르는 두 하천의 합류점에 앉아 있었기 때문입니다. 민국기에는 전등이 있었고, 발전소와 제분소와 방적 공장이 있었으며, 상하이의 신문이 친퉁의 곡물 시세를 실었습니다. 그래서 「작은 상하이」라는 별명을 얻었습니다. 옛 건물은 약 6만 제곱미터가 남아 있고 그중 2만 제곱미터가 명청의 것이며, 99개의 골목, 72개의 옛 우물, 36개의 옛 다리가 있습니다 — 장쑤 중부에서 가장 크고 가장 온전한 옛 읍입니다. 골목은 구불구불한 것으로 유명하고, 어떤 곳은 한 사람이 지날 만큼만 넓습니다.

벽돌에는 한 단락을 따로 줄 값이 있습니다. 친퉁은 진한 시대부터 강바닥 진흙을 퍼 올려 회색 벽돌을 구웠습니다. 지역에서 「전간청(箭桿靑)」이라 부르는 색이고, 두드리면 징처럼 울릴 만큼 치밀하고 새길 수 있을 만큼 결이 고운 벽돌이라, 문루와 담장의 재료로 이 지역을 훨씬 넘어서까지 선택되었습니다. 상하이의 성황묘(城隍廟), 난징의 계명사(鷄鳴寺), 그리고 전장의 금산사(金山寺)가 모두 이것을 썼다고 기록되어 있습니다. 지금은 읍에 속한 한 마을에 1,750제곱미터의 벽돌·기와 박물관이 있고 가마 작업이 복원되어 있습니다.

옛 읍에서 사람들이 찾아오는 건물은 두 곳입니다.

첫째는 송대에 심은 동백이 있는 마당입니다. 800년이 넘었고, 중국과 국외 전문가들의 평가로는 중국에서 발견된 인공 재배 동백 가운데 줄기가 가장 굵고 키가 가장 크고 가장 오래된 개체이며, 귀한 품종이고, 창장 이북에서 이 종류의 유일한 나무입니다. 한 번에 만 송이를 답니다. 건륭제 때 이미 친퉁 팔경의 하나였습니다. 그리고 개화기가 청명 무렵입니다 — 즉 배들이 모여드는 그날, 읍 한복판의 800년 된 나무가 만개해 있다는 뜻입니다. 아무도 계획한 일이 아닙니다. 아주 오랫동안 그냥 매년 그랬을 뿐입니다.

둘째는 원사 고택(院士舊居), 건륭 연간의 약 1,000제곱미터짜리 집입니다. 그 주인의 후손에는 1840년 전시(殿試)에서 수석을 한 이승림(李承霖)이 있고, 그로부터 다섯 세대 뒤에 세 형제 리더런·리더이·리더췬이 있어 세 사람 모두 중국의 국가 학술원 원사로 선출되었습니다. 한 채의 집, 청대의 장원 한 명, 현대의 원사 세 명.

옛 읍은 별도로 4A 등급을 받았고 0.54제곱킬로미터를 차지하며, 중국 역사문화 명진 목록에 올라 있습니다.

중국에서 두 번째 습지공원

이 모든 일이 벌어지는 물에도 자기 자격이 있습니다.

친호는 리샤허(里下河) 저지 — 중국 3대 저지 분지의 하나 — 에 있으며, 창장과 화이허 사이의 땅입니다. 중국에서 두 번째로 승인된 국가습지공원이고 장쑤에서는 첫 번째였습니다.

숫자는 늘 그렇듯 어느 문서를 보느냐에 달려 있습니다.

• 계획상 관광구: 26제곱킬로미터, 그중 약 7제곱킬로미터가 개방
• 호수와 하천: 관광구의 약 37%
• 습지공원 본체: 계획 806.9헥타르, 습지 588.6헥타르, 습지율 72.9%
• 세 가지 습지 유형(호수, 하천, 소택)과 세 가지 형태(영구 담수호, 영구 하천, 초본 소택), 보전·복원·합리이용 구역으로 구획

호수 자체는 자연호이고 보통 시췌호(喜鵲湖), 곧 까치호라 불립니다 — 동서 1.4킬로미터, 남북 1.5킬로미터, 약 2.1제곱킬로미터, 현지 설명은 그 모양을 옥패에 견줍니다. 아홉 하천이 사방에서 들어오고, 그것이 지역에서 「구룡조궐(九龍朝闕)」이라 부르는 배치를 만듭니다. 이름은 여기 둥지를 짓는 까치에서 왔고, 까치는 중국에서 길조입니다. 목숨을 구해 준 까치 정령에게 은혜를 갚으려고 용이 꼬리로 이 호수를 쳐 만들었다는 이야기도 있습니다.

시췌호는 부지를 깔끔하게 둘로 나눕니다. 동쪽은 습지 생태 구역 — 섬, 목도, 8,000제곱미터에 가까운 습지 과학관, 새 사육장, 사불상 방목장. 서쪽은 주차장, 수족관, 그리고 옛 수성사(壽聖寺)의 물 위에 선 80미터 탑으로, 세계에서 가장 높은 삼면 약사불탑으로 홍보됩니다. 충분히 좁게 한정된 분류이므로 안전한 주장입니다.

야생 생물 집계도 또 갈립니다. 한 자료는 습지 식물 153종과 야생동물 97종, 다른 자료는 동물 392종과 식물 251종. 포유류 21종. 조류 97종이고 그중 일곱 종이 국가 1급 보호 — 황새, 먹황새, 두루미 등입니다. 이곳은 유엔환경계획의 「글로벌 500」 명예 목록에 이름이 올랐다고 서술됩니다.

다시, 사불상

여기에 국가 1급 보호 포유류가 한 종 있고, 그것은 여기서 북동쪽 200킬로미터의 해안을 떠받치고 있는 것과 같은 동물입니다. 사불상, 곧 미록(麋鹿) — 중국에서 절멸했다가 1865년 프랑스 선교사가 황실 원유에서 알아보고 1898년 영국 공작이 유럽 동물원의 개체를 사 모은 덕에 살아남은 종입니다.

친호에는 다펑에 없는 근거가 하나 있습니다. 호수 주변과 친퉁 읍 주변의 땅에서 사불상 화석 뼈가 대량으로 나왔습니다. 고고학적 의미에서, 그것은 누군가 이 동물을 기록해야겠다고 생각하기 훨씬 전부터 바로 이 늪이 사불상의 서식지였다는 물증에 해당합니다. 친호는 스스로를 사불상의 고향이라 내세우고, 여기 재도입된 무리는 전국에서 비교적 사람에게 가까운 편입니다. 그들이 함께 물을 건널 때가 대다수 방문객이 사진으로 담는 장면입니다.

두 곳은 이어서 다닐 값이 있는 짝입니다. 다펑은 개체 수 문제가 규모 있게 해결된 곳이고, 8,500마리와 신경 써야 할 유전적 구성이 있습니다. 친호는 그 동물이 본래 맞춰져 만들어진 지형이 실제로 어떤 모습인지를 볼 수 있는 곳입니다 — 얕고 갈대가 많고 아홉 하천이 들어오는 담수 늪. 장쑤의 이 일대 전체가 물을 빼기 전에는 그런 곳이었습니다.

하나의 등급, 네 개의 날짜

친호는 2012년에 5A 관광지가 되었습니다. 타이저우에서 처음입니다. 그리고 자료들은 그것이 언제였는지에서 일치하지 않습니다.

• 한 자료는 국가 공고를 2012년 제4호로 적고 5월에 보도되었다고 합니다
• 한 자료는 4월 27일 베이징의 의식에서 명판이 수여되었다고 합니다
• 한 자료는 3월 31일이라 합니다
• 관광지 자신의 웹사이트는 4월 5일이라 하고, 같은 사이트의 다른 곳 연혁은 3월이라 합니다

네 개 혹은 다섯 개의 날짜이고, 그중 최소 두 개는 관광지 자신이 공표한 것입니다. 중국 관광지 기록에서는 드문 일이 아닙니다. 평정일, 공고일, 관보일, 명판 수여식은 네 개의 서로 다른 사건인데 「그 날짜」로 서로 바꿔 가며 보도되기 때문입니다. 여기 적어 두는 것은, 다른 선택 — 조용히 하나를 골라 사실로 적는 것 — 이 대부분의 소개 글이 하는 일이기 때문입니다.

그보다 앞선 계단은 더 깔끔합니다. 2001년 성급 관광지, 2003년 10월 1일 개방, 2005년 국가 수리 관광지와 국가습지공원, 2008년 첫 국가 습지 과학교육 기지, 2011년 국가 삼림관광 시범구.

단해

이곳이 가장 붐비는 때는 가을이고, 그것은 배와 아무 관계가 없습니다.

**친호 팔선(八鮮)**은 단해(簖蟹), 자라, 은어, 민물새우, 물새, 우렁이와 조개, 사희(四喜)라 불리는 모음 요리, 그리고 수생 채소입니다. 게가 앞에 서고, 요점은 잡는 방식입니다. 어민은 게가 지나는 수로를 가로질러 대나무 발을 치고, 잡히는 것은 그 울을 넘을 만큼 힘센 게뿐입니다. 장비가 등급을 매깁니다. 지역의 옹호자들은 이곳의 가을 단해가 양청호의 것과 견줄 만하다고 말할 것입니다. 장쑤에서 그것은 한 사람이 게에 대해 할 수 있는 대략 가장 강한 주장입니다.

계절을 말하는 지역의 공식은 이렇습니다. 봄에는 배, 여름에는 연꽃, 가을에는 팔선, 겨울에는 철새. 홍보이고, 동시에 정확합니다.

찾아가기

정문은 삿대배 다섯 척을 쌓아 만들었고, 그것으로 이곳이 자신을 무엇에 관한 곳이라 여기는지 알 수 있습니다.

축제 기간이 아니라면 반나절에서 하루입니다. 시췌호를 배로 건너고, 동쪽 습지를 목도로 걷고, 사불상 방목장을 보고, 아이와 함께라면 과학관에 들르고, 탑은 멀리서 봅니다. 야생지는 아닙니다. 수족관이 있고 농사 체험 공원이 있고 상업 거리가 있으며, 부지는 5A 관광지가 그러하듯 처리 용량을 위해 설계되어 있습니다.

회선을 보려면 청명 다음 날 장옌에 있어야 하고, 아주 많은 사람 가운데 한 명이 될 것을 받아들여야 합니다. 볼 것은 경주가 아닙니다. 날이 밝기 전 한 시간, 제물이 올려지고 이 모든 것이 아직 구경거리가 되지 않은 시간입니다.

동시에 붙들어야 할 사실이 둘 있습니다.

첫째, 이곳은 수족관과 주차장을 갖춘 개발도가 높은 관광 습지이고, 그 주요 축제는 이제 무대와 후원사와 보도 자료를 갖춘 브랜드화된 시(市) 행사이며, 살아 있는 사람의 기억 안에서 20년간 중단되었던 적이 있습니다.

둘째, 그럼에도 매년 봄의 어느 하루 아침에, 한 해의 나머지를 짐을 나르며 보내는 수백 척의 배가 이 호수로 나옵니다. 누군가가 12세기에 여기서 죽었고 이름은 기록되지 않은 남자들에게 제물을 올릴 수 있도록. 그리고 그 일은 공백을 한 번 끼고 약 800년 동안 이어져 왔습니다. 여기 살던 사람들이 낯선 죽은 이들은 자기들의 책임이라고 결정했기 때문입니다.

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