溱湖：清明の翌日

清明——墓参りの節句——は、中国の家族が自分たちの墓へ行く日です。草を抜き、紙を焼き、拝み、何かを食べて、帰る。暦のうえの節句のなかで最も家庭的な日であり、数億の家で繰り返される私的な義務の日です。

泰州市姜堰区の溱湖では、大事なのはその翌日です。

その日、およそ二百の集落の村人が舟を出し、四方から溱潼という町へ集まってきます。何のために来るのか——八百年前にこの沼で死んだ兵士たち、地元の人が遺体を埋め、しかし名前は誰も知らなかった兵士たちに、供物を捧げるためです。

一日目ではなく二日目が選ばれた理由を説明する文献は、見つけられませんでした。理屈のほうはさほど説明を要しません。清明は自分の死者のものです。その翌日は余った日で、誰も持たない死者に与えることができます。

祭りのための舟ではない

ここから始めるべきです。これがほかのすべてを筋の通ったものにする事実だからです。

溱潼会船は、艇庫に専用の船団を構えた競漕大会ではありません。舟は、これらの村が年の残りを使っている舟そのものです——生産、輸送、荷運び、水が道である土地を動きまわるための舟です。清明の十日ほど前に選ばれ、洗われ、補強され、飾り立てられて、儀礼の舟に変えられます。当日は神々と供物と芝居の一座と漕ぎ手を載せます。そして剥がされ、飾りは外され、仕事に戻ります。

この船団は一年のうち二十四時間ほど存在し、残りは貨物船です。

そしてこれが、この祭りが生き延びた理由でもあります。専用の道具を要する伝統は、道具が朽ちれば死にます。自分の働く舟を一日借りるだけの伝統は、人が舟を持たなくなったときにだけ死にます。

九つの段取り

国家級無形文化遺産の登録は、その順序を九つの段階に分けて書いています。周期の全体は二か月近くにわたります。

選船。 清明の十日前、会の頭が村に旗竿を立てます——舟一艘につき一本、先端に緑の若枝と吹き流しを縛りつけて。求められるのは新しく軽い舟です。選ばれることは名誉であり、船主のあいだでは会船に出た舟は速く走り商売もうまくいくと言われるので、出稼ぎに出ている舟をわざわざ呼び戻して見せることもあります。

試水、地元の言い方では「手足を練る」。竿を突くのは十八歳以上の男たちで、そこに七十代の志願者が数人、どうしてもと言って加わります。毎日午後に舟を出して水の感じをつかみ、そろえた掛け声を仕込みます——竿が一斉に下り一斉に上がることだけが、竿舟を全速に乗せる方法だからです。

装船。 洗い、飾り、舟べりを固め、竿を突く者が平らに立てるよう渡し板を敷きます。貢船と花船は、乗り手が考えついたものを何でも載せます。

祭祀。登録はこれを行事全体の核心と位置づけています。

赴会。登録はこれを本体と位置づけています——二百の村が水路で集まってくること。

賽船。登録はこれを最高潮と位置づけています。

そして送頭篙、別名「紅を送る」。次に酒。そして夜芝居。溱潼の村々の古い慣わしでは、三年続けて舟を出した村は町に一晩の芝居を負うことになっていました。

九つの段取り、いくつかの禁忌、そして資料が「数百年ほとんど変わっていない」と書く順序。中国に完全な形で残る唯一の水上廟会と謳われており、二十世紀に各地の同種の儀礼が辿った運命を思えば、この種の主張のなかでは比較的信じやすいものです。

下ろせ、下ろせ、下ろせ

祭祀は夜明け前に終わります。そこから舟は競漕の水域へ移ります。

男の漕ぎ手は頭に布を巻き、脛に白い巻き布を当てます。女は赤と緑を着ます。竿舟は二艘ずつ競います。二艘が並び、銅鑼が三度鳴り、乗り手は「下ろせ」の一語を三度そろって叫び、竿が一斉に下ります。中国側の資料の定番の描写はこうです——上げれば竿は槍の隊列、下ろせば水に入る大蛇。

競漕の合間には、舳先と上段で演芸が始まります。地方劇、寸劇、竹馬、湖船の踊り、蚌の踊り、龍舞と獅子舞、花籠の演目。大きな貢船は三層あり、三つの出し物を同時に走らせます。

全体で数百艘、およそ一万人の船頭が集まります。地元の自慢は「会船といえば溱潼」であり、壁にはギネスの認定証が掛かっています。

六種類の舟

資料は五種類とも六種類とも書いていて、それは整えられた行事ではなく生きている行事のしるしです。全部を挙げると：

• 貢船——儀礼の中心。神々と、死者への供物を載せます。船団のほかのすべては、これを囲むように配置されます。
• 篙船（竿舟）——主力にして働き手。貢船を押し、聖なる荷を先導し護衛し、会場まで行き、競漕をします。
• 划船、小さな漕ぎ舟——小型で十人、大型で二十二人、一人一丁の櫂。乗り手はおもに女性と年配の男性です。かつては競技に出ませんでした。のちに竿舟が終わってからの後座として漕ぎ、いまは独立した競技を持っています。
• 花船——演芸の舞台。古い湖船の踊りから発展したものです。
• 龍船——水上で龍灯を舞わせるための舟。南方の競漕用ドラゴンボートとは別物です。
• 拐婦船——三艘の小舟が組んで、若い男女が互いを選ぶ権利を争う喜劇を演じます。

最後のものは一度立ち止まる値があります。名を持たない兵士のための葬祭のただ中に、誰かがずっと昔、婚姻の自由をめぐる笑劇も三艘編隊で演じるべきだと決めたのです。それはいまも番組に残っています。

誰も引き取らなかった死者

主流の起源譚は南宋のもので、具体的です。

北方が失われたのち、この沼沢の地の義勇軍の指導者——名として繰り返し出るのは張栄と賈虎です——が、岳飛のもとで、あるいは並んで、溱湖のあたりで金軍と戦いました。岳飛は中国において忠義の抵抗の標準的な象徴であり、一一四二年に自らの朝廷に処刑された将軍です。ここでの戦闘は宋側の勝利として記録されています。同時に高くつきました。宋側の死者の多くは地元の義勇兵で、身元が分かりませんでした。

地元の人が彼らを埋めました。翌年の春、清明の翌日に、舟で墓のあるところへ出て供物を捧げました。そして次の年も、その次の年も同じことをし、いつの頃からか、それは記憶の行為であることをやめて制度になりました。

祭りはいまも旗にあの将軍の姓を掲げ、尽忠報国——伝承が岳飛の背に刺されていたという四文字——を書いた旗を立てます。

ほかに五つの説明

岳飛説がもっとも広く行われています。ただし唯一の説ではなく、正直に言えば資料は一致していません。

• 廟会説：もとは道教の神・真武大帝のための祭りで、武の枠組みは後から来たというもの。
• 義葬説：同じく名なき死者のための儀礼だが、金との戦いは絡まない——疫病、洪水、飢饉の死者だというもの。
• 尋墓説：明の太祖が即位後、この地に自家の墓を捜しに快速の舟で来て、以来舟が出ているというもの。
• 祭張説：張姓の特定の地元の人物への供物だというもの。
• 倭寇説：明の武官侯必大がこの水路で倭寇と戦い、村人が竿を突いて助けに出た、そのとき一人一人の竿が推進具と武器の両方を務めたというもの。

最後のものには、ほかの説にない細部があります——二役をこなす竿という道具です。竿を突く乗り手の仕事を見た人なら、この話が流通する理由が分かるはずです。

五つの異説は、南宋説が偽だという証拠ではありません。初期の文字記録がない土地で八百年を経た起源が、どうなるかの証拠です。曖昧さなく残っているのは、ものの形だけです。舟、清明の翌日、名を言えない死者への供物。

二十年の空白

受け継がれた年表はこうです。宋に起こり、明清を通じて発達し、民国期から人民共和国の初期にかけて盛期を迎え——そして大躍進から文化大革命まで途絶え、改革開放のあとに復活。

その空白はおよそ二十年です。中国側の資料はそれを、それ以上の注釈なしに平然と書いています。そしてこれが歴史全体でもっとも脆い点です。八百年続いた営みが、一世代のあいだ引き継がれないところまで来ていたのです。一九七〇年代末から八〇年代にこれを再開させた人たちは、止まる前に若者として覚えていた人たちでした。

いまでは姜堰区の六つの鎮に広がり、二百を超える村から人が出ます。二〇〇八年六月、清明節の項目の下、第二次の国家級無形文化遺産に登録されました。二〇〇二年にはすでに中国十大民俗節の一つに選ばれており、二〇一二年には省が姜堰の清明習俗のための文化生態保護実験区を指定し、それは祭りの開幕式そのもので発表されました。

舟が向かう町

溱潼そのものにも立ち寄る値があり、その話は町の名前から始まります。

町は唐代には秦洪、宋代には秦潼と書かれました。どちらも水偏のない「秦」です。今日使われる水偏の付いた字は、明の一人の官人が作ったものらしい。陳応芳——それなりの評価のあった水利の専門家で、太僕寺少卿まで昇り、退いてこの地に住み、『泰州水利図』を描きました。その図の上で、彼は町の名に三つの点を足した字を当てました。その綴りが定着し、四百年以上にわたって標準です。

これには、うまく出来すぎている脚注が付いています。彼が選んだ字は、中国のほかのどこでも「zhen」と読みます。ここだけ、この町の名としてだけ、それは「qin」と読まれます——置き換えられた古い字の音です。町は役人に綴りを変えさせ、読みを変えることは拒んだのです。

町は三つの県が接するところにあり、それを言う地元の表現は「溱潼で犬が吠えれば三つの県に聞こえる」です。ここの土からは新石器時代の石斧が、麋鹿の骨とともに出ています。この場所はかつて海辺でした。

清代の中頃から町は栄えました——農業、漁業、そして煉瓦です。穀物と塩の輸送を担う二つの川の合流点に座っていました。民国期には電灯があり、発電所、製粉工場、紡績工場があり、上海の新聞は溱潼の米価を刷りました。それで「小上海」と呼ばれました。古い建物はおよそ六万平方メートル残り、うち二万平方メートルが明清のもので、九十九の路地、七十二の古井、三十六の古橋があります——江蘇中部で最大かつ最も完全な古鎮です。路地は入り組んでいることで有名で、場所によっては一人が通れる幅しかありません。

煉瓦には一段落を割く値があります。溱潼は秦漢の頃から川底の泥を上げて灰色の煉瓦を焼いてきました。地元が「箭桿青」と呼ぶ色で、叩けば銅鑼のように鳴るほど緻密で、彫れるほど目が細かい。それで門の楣や照壁の材として、この地方をはるかに越えて選ばれました。上海の城隍廟、南京の鶏鳴寺、そして鎮江の金山寺が、いずれもこれを使ったと記録されています。いまは村の一つに一七五〇平方メートルの磚瓦博物館があり、窯の仕事が復元されています。

古鎮で人が目指す建物は二つあります。

一つめは、宋代に植えられた山茶のある中庭です。八百年を超え、中国および国外の専門家の評価では、中国で見つかった人工栽培の山茶のなかで幹が最も太く、樹高が最も高く、最も古い個体で、しかも珍重される品種であり、長江以北ではこの種の唯一の木です。一度に万の花を付けます。乾隆帝の頃にはすでに溱潼八景の一つでした。そして花期は清明の前後です——つまり舟が集まってくる日に、町の真ん中の八百年の木が満開なのです。誰も計画したわけではありません。ただ、とても長いあいだ毎年そうだった、というだけです。

二つめは院士旧居、乾隆年間の千平方メートルほどの邸です。その持ち主の子孫には、一八四〇年に科挙の最上位を取った李承霖がおり、そして——五代のちに——三兄弟、李徳仁・李徳毅・李徳群がいて、三人ともが中国の国家アカデミーに選ばれました。一軒の家、清代の状元一人、現代の院士三人。

古鎮は別に4A級とされ、〇・五四平方キロメートルを占めます。中国歴史文化名鎮の名簿に載っています。

中国で二番目の湿地公園

これらすべてが起こる水にも、それ自身の資格があります。

溱湖は里下河の低地——中国の三大低地の一つ、長江と淮河のあいだの国——にあります。中国で二番目に承認された国家湿地公園であり、江蘇では最初でした。

数字は、いつものように、どの文書を見るかによります。

• 計画上の景勝区：二六平方キロメートル、うち約七平方キロメートルが公開
• 湖沼と河川：景勝区の約三七%
• 湿地公園そのもの：計画八〇六・九ヘクタール、湿地五八八・六ヘクタール、湿地率七二・九%
• 湿地は三つの類型（湖、河、沼）と三つの型（永久淡水湖、永久河川、草本沼沢）、保全区・回復区・合理利用区に区分

湖そのものは自然湖で、ふつう喜鵲湖と呼ばれます——東西一・四キロメートル、南北一・五キロメートル、約二・一平方キロメートル、地元の説明は玉佩に形をなぞらえます。九本の川が四方から入り、それが地元でいう「九竜朝闕」の配置を作ります。名はここに巣を作るカササギから来ています。カササギは中国では吉兆の鳥です。龍がカササギの精に助けられた恩を返して尾で湖を打ち出したという話もあります。

喜鵲湖は敷地をきれいに割ります。東は湿地生態の区域——島、木道、八千平方メートル近い湿地科学館、鳥の飼育区、麋鹿の囲い地。西は駐車場、水族館、そして古い寿聖寺の水上に立つ八十メートルの塔で、世界一高い三面薬師仏塔と謳われています。十分に細かく限定された分類なので、安全な主張です。

生物の数はまた振れます。ある記述では湿地植物一五三種と野生動物九七種、別の記述では動物三九二・植物二五一。哺乳類二一種。鳥類は九七種で、うち七種が中国の一級保護——コウノトリ、ナベコウ、タンチョウなど。この地は国連環境計画の「グローバル五〇〇」表彰に名を挙げられたと説明されています。

また、麋鹿

ここにいる一級保護の哺乳類は一種で、それはここから北東二百キロの海岸を担っているのと同じ動物です。麋鹿（シフゾウ）、つまりミルー——中国で絶滅し、フランス人宣教師が一八六五年に皇室の苑でそれに気づき、イギリスの公爵が一八九八年にヨーロッパの動物園の個体を買い集めたおかげで生き残った種です。

溱湖には大丰にない主張があります。湖の周りと溱潼の町の周りの土から、麋鹿の化石骨が大量に出ているのです。それは——考古学の意味で——この特定の沼が、誰かがこの動物を書き留めようと思うずっと前から麋鹿の生息地だったことの、文書による証拠にあたります。溱湖は自らを麋鹿の故郷と謳い、ここに再導入された群れは国内でもとりわけ人に近いものです。彼らがそろって水を渡るとき、来訪者のほとんどがそれを撮ります。

この二か所は続けて訪ねる値のある対です。大丰は個体数の問題が規模をもって解かれた場所で、八千五百頭と、心配すべき遺伝的多様性があります。溱湖は、その動物がもともと合わせて作られた地形が実際どんなものかを見られる場所です——浅く、葦が茂り、九本の川が入る淡水の沼。江蘇のこのあたり一帯が、干拓される前はそういう場所でした。

一つの等級に四つの日付

溱湖は二〇一二年に5A級景区になりました。泰州で最初です。そして資料は、それがいつだったかで一致しません。

• ある資料は国の公告を二〇一二年第四号とし、五月に報じられたとします
• ある資料は北京での式典で四月二十七日に銘板が授与されたとします
• ある資料は三月三十一日とします
• 景勝区自身のサイトは四月五日と言い、同じサイトの別の年表は三月と言います

四つか五つの日付、うち少なくとも二つは景勝区自身が公表したものです。中国の景勝区の記録ではこれは珍しいことではありません。評定の日、公告の日、官報の日、銘板授与式の日は四つの別の出来事で、それが互換的に「その日」として報じられるからです。ここで書いておくのは、もう一つの選択——静かに一つ選んで事実として書くこと——が、たいていの紹介記事のやり方だからです。

それより前の階段は、もっときれいです。二〇〇一年に省級景勝区、二〇〇三年十月一日に開業、二〇〇五年に国家水利景勝区と国家湿地公園、二〇〇八年に最初の国家湿地科学普及基地、二〇一一年に国家森林観光模範区。

簖蟹

この場所がもっとも混むのは秋で、それは舟とはまったく関係ありません。

溱湖八鮮は、簖蟹、甲魚、銀魚、川エビ、水禽、螺貝、四喜という盛り合わせ、そして水生野菜です。蟹が先頭に立ち、要点は漁法です。漁師は蟹が通る水路を横切って竹の簖を張り、獲れるのはその柵を越えられるだけ強い蟹だけです。道具が等級を決めます。地元の贔屓筋は、ここの秋の簖蟹は陽澄湖のものと比べられると言うでしょう。江蘇において、それは蟹について人が言えるおおよそ最強の主張です。

季節を言う地元の定式はこうです。春は舟、夏は蓮、秋は八鮮、冬は渡り鳥。宣伝であり、同時に正確です。

訪ねる

門は竿舟五艘を積み上げて造られており、この場所が自分を何だと思っているかが分かります。

祭りの時期以外なら、半日から一日です。喜鵲湖を舟で渡り、東側の湿地を木道で歩き、麋鹿の囲い地を見て、子連れなら科学館に寄り、塔は遠くから眺めます。原野ではありません。水族館があり、農業体験公園があり、商業街があり、敷地は5A級の施設らしく処理能力のために設計されています。

会船を見るなら、清明の翌日に姜堰にいる必要があり、非常に多くの人間の一人になることを受け入れる必要があります。見るべきは競漕ではありません。夜明け前の一時間、供物が捧げられ、まだそれが見物の対象になっていない時間です。

同時に握っておくべき事実が二つあります。

一つ。ここは水族館と駐車場を備えた、よく開発された観光湿地であり、その主要な祭りはいまや舞台とスポンサーと報道資料を伴うブランド化された市の行事であり、そして人の記憶に残る範囲で二十年間途絶えていました。

二つ。それでも春の特定の一朝に、年の残りをものを運んで過ごす数百艘の舟がこの湖に出てきます。誰かが十二世紀にここで死んだ、名前が記録されなかった男たちに供物を捧げられるように。そしてそれが、空白を挟んで、およそ八百年続いてきました。ここに住んだ人々が、知らない死者は自分たちの責任だと決めたからです。

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