후이산 고진: 백 개의 사당, 천하제이천, 그리고 이름이 없던 맹인의 한 곡

관광지로 살아남은 중국의 마을은 보통 한 가지 덕분에 살아남는다 — 절 하나, 운하 하나, 정원 하나. 우시 서쪽 끝, 후이산 발치의 후이산 이 살아남은 것은 그런 것이 백 개쯤 있었기 때문이다. 그것도 서로 다른 가문이 같은 목적으로 지은 것들이, 큰 도시 공원보다 좁은 땅에 들어차 있다.

이곳은 중국 어디보다 밀도 높은 사당 의 집적이며, 이 장소가 한 시간이 아니라 하루의 값을 하는 이유다.

실제로 몇 채인가

인용되는 숫자는 118 이다 — 대략 여든 개 성씨 에 속하는 118개 사당이 0.3제곱킬로미터가 안 되는 안에. 그것이 민국 시기에 도달한 최전성기이고, 정말로 놀라운 수치다.

그리고 그것은 서 있는 것의 수가 아니다.

우시의 연구자들이 직접 세었고, 그 산수는 가지고 있을 값이 있다. 2001년 조사에서 잔존 사당 건물 49채 가 확인되었다. 2009년 시후이로 노선 변경으로, 2010년 공원 조성으로 더 잃었다. 재건은 2012년 에 시작되었다. 현재 집계는 건물이 실제로 서 있는 사당 99채 — 그중 약 열다섯 채 는 제례용으로 갖추어졌다 — 에 더해 아홉 채 가 재건을 기다리고, 끝나면 합계 108 이 된다.

즉 역사상 118, 바닥에서 49, 지금 99, 이번 사업이 끝나면 108. 안내판에 118이라 쓰여 있으면 그것은 과거의 기술이다. 이 구역은 2006년부터 국가급 문물 보호 를 받는다.

왜 여기인가

당연한 의문은, 여든 가문이 왜 각자의 땅이 아니라 하나의 작은 골짜기에 기념 사당을 두었는가다.

답의 일부는 후이산에 이미 모든 것이 있었다는 것이다 — 큰 불교 사찰, 당대의 감식가들이 천하 둘째로 매긴 샘, 그리고 나중에는 이 주소를 더 낫게 만들 수 없게 한 황제 행행의 연속. 또 한 부분은 선례다. 이곳 사당의 계보는 초나라 전국시대 정치가 춘신군 을 모신 당대의 사당까지 올라가며, 그것이 이 골짜기를 기념 건축이 속하는 자리로 확립했다.

그리고 또 한 부분은 솔직히 사회적인 것이다. 우시의 유력한 가문들이 여기 있는 한, 여기 있는 것 자체가 요점이었다. 가장 분명한 증거는 이것이다 — 이 사당들에 모셔진 인물의 거의 절반은 애초에 우시 사람이 아니다. 가문이 조상을 후이산으로 데려온 것이고, 조상이 후이산에서 온 것이 아니다. 이곳은 다른 무엇보다도 아주 좋은 주소였다.

이 모든 것을 시작한 절

후이산사 는 남조, 5세기나 6세기에 창건되어 우시 십대 사찰의 으뜸으로 꼽혔다. 당의 시인들이 남조 사백팔십사 라고 쓸 때 가리킨 그 무리에 속한다 — 중국어에서 사라진 승원 부유의 시대를 뜻하는 구절이다.

파괴와 재건을 여러 번 겪었다. 19세기 중엽 태평천국 전란 뒤에는 잔해 말고 남은 것이 사실상 없었다. 오늘 서 있는 주요 전각 — 대웅보전, 천왕전, 자비의 전각, 장경루, 종루 — 은 이 자리에서 종교 활동이 재개된 2004년 에 재건된 것이다.

마당에는 더 오래된 살아 있는 것이 둘 남았다. 명 홍무 초년에 승려 성해가 심었다고 전하는 은행나무 는 이제 수령 600년을 넘겼다. 그리고 겹처마의 어비정(御碑亭) 이 있고, 안에 돌 하나가 서 있다. 네 면 모두에 건륭제 가 남순 때 후이산에서 지은 시가 새겨져 있고, 연도는 1751, 1757, 1762, 1780 이다. 네 면, 네 번의 행행, 29년. 중국에서 황제 관광의 가장 경제적인 기록이다 — 돌 하나, 날짜 넷, 계속 돌아온 황제 하나.

두 개의 석주, 그리고 그 차이

후이산에서 가장 뛰어난 물건은 천왕전 앞에 10미터 떨어져 선 한 쌍이며, 흥미로운 점은 그것이 오래되었다는 데 있지 않다. 서로 어긋난다 는 데 있다.

둘 다 19층의 팔각 청석 경당(經幢) 이고 높이도 거의 같다. 남쪽 것은 당대 로 876년 에 세워졌고 높이 6.26미터 이며, 불정존승다라니 를 — 경의 전문을, 한 면에 아홉 줄, 한 줄에 쉰아홉 자로, 이단부라는 서가의 필로 — 새겼다. 북쪽 것은 송대 로 1070년 에 세워졌고 높이 6.22미터 이며, 절 이름이 보리선원이던 때 만수향의 지역 시주들이 세운 것으로 대백산개 신주 와 발문을 새겼다.

차이는 거기에 있다 — 당의 당(幢)은 경 을, 송의 당은 주(呪) 를 싣는다. 경문 대신 주를 새기는 것은 송 이후의 통상적 관행이 되었고, 여기서는 그 변화가 194년을 두고 나란히 선 두 실물로 보인다. 돌이 무엇을 위한 것인가에 대해 다르게 생각한 사람들이 세운 것이다.

구조가 필요했다. 1998년 11월, 난징박물원의 보존 실험실이 둘을 전면 손질하고 기울기를 바로잡고 결실을 채우고 표면을 풍화에서 보호했으며 — 얼마나 오래 가라앉고 있었는지 알려 주는 세부로서 — 땅속에 묻혀 있던 세 층을 지표 위로 되돌렸다.

보호 등급에는 기록된 불일치가 있다. 우시의 문물 당국은 1956년 성급 보호, 2013년 국무원 제7차에서 국가급으로 승격 이라고 적는다. 중국어 위키백과는 국가급 지정을 2006년 5월 25일, 제6차라고 한다. 둘 다 옳을 수는 없고, 더 구체적인 쪽은 우시의 기록이다.

돌 두 개를 더 찾을 값이 있다. 진롄차오 — 금련교 — 는 북송의 맨 끝, 1100년에서 1127년 사이에 놓였고, 그래서 우시 지역에서 가장 오래된 다리 다. 3경간 석량교로 길이 10.7미터, 폭 3.4미터, 한 경간에 여섯 개의 보, 끝 인방에는 괴이한 어두(魚頭)와 용두가 새겨졌고, 난간판에는 모란이 얽힌 저부조 속에 인물들이 배치되어 있다. 중국 역사 건축의 최고 권위 뤄저원은 그것을 중국 교량 장식 가운데 가장 뛰어난 예의 하나로 평했다. 중앙 경간에 새긴 다섯 자가 비용을 낸 집의 이름을 적는다. 전승은 이것을 금(金)의 침공에 저항을 이끈 송의 재상이자 우시 사람인 이강 에게 돌린다. 1460년 에 크게 고쳐졌다.

그리고 어비 서쪽 작은 정자 안에는 길이 1.99미터 의 천연 갈색 돌이 있다. 평평하고 한쪽 끝이 베개처럼 들려 있어 사람들이 거기 누웠다. 당의 서가 이양빙 이 전서로 새긴 두 글자는 청송(聽松) 이다. 그것이 물건의 전부이고 생각의 전부다. 8세기의 누군가가 눕기에 딱 좋은 모양의 바위를 찾아, 그것이 무엇을 위한 것인지 알아내고, 이름표를 붙였다.

1527년에 시작된 정원

마을에서 가장 뛰어난 것은 담 뒤에 있다.

지창위안 은 1527년 명의 고관 진금 이 후이산사의 옛 승방 자리에 시작했다. 그는 그것을 봉곡행와라 불렀다. 1560년 에 봉곡산장으로 바뀌었고, 뒤의 주인 진요 가 지창(寄暢) — 대략 마음을 부치어 펴다 — 이라 이름했다. 서가 왕희지가 산수 사이에 마음을 부치어 편다고 한 구절에서 딴 말이다.

다만 지금 걸어 들어가는 정원은 강희 연간 의 설계다. 그 치세 초년에 주인 진덕조 가 당대 최고의 가산 장인 장련 과 그 조카 장식 을 불러, 이후의 모든 것을 규정한 판단 하나를 내렸다 — 그는 천하제이천의 지하 흐름을 원내로 끌어들였다. 지창위안의 물은 옆의 그 이름난 샘과 같은 물이다. 그래서 못과 수로가 장식이 아니라 살아 있는 것처럼 느껴지고, 그렇게 생긴 배치가 본질적으로 오늘까지 남은 배치다.

면적은 11,246제곱미터. 1988년부터 국가급 보호 대상 이다.

강희제는 일곱 번, 건륭제는 열한 번 — 그리고 두 번 가져갔다

청대의 황제 관광은 진지한 사업이었고, 지창위안은 그 고정 항목이었다.

강희제 는 일곱 번 찾았다. 그 손자 건륭제 는 열한 번 찾았고, 장난의 이름난 경치 가운데 후이산의 진씨 원이 가장 오래되었다는 평을 남겼다.

그리고 그는 칭찬보다 결과가 무거운 일을 했다. 그것을 두 번 베끼게 했다. 한 번은 베이징 이허위안 안의 후이산위안 으로 — 이것은 지금도 셰취위안 이라는 이름으로 남아 있다 — 또 한 번은 위안밍위안의 곽연대공(廓然大公) 이라는 한 경관으로, 이것은 1860년에 불탔다.

여기에는 작고 정확한 즐거움이 있다. 우시의 사가 정원에 서서, 베이징의 그 어원(御苑)이 모방이라는 것을 알 수 있다.

400년 동안 그것을 가진 가문

시산의 진씨는 북송의 대사인(大詞人) 진관 의 후손으로 자처하며, 그 11대손 진유정 이 우시에 정착했다고 한다.

이 가문이 그 뒤 과거에서 한 일은 말로 다 하기 어렵다 — 진사 34명, 거인 77명, 한림 13명. 정원을 시작한 진금 이 지닌 총괄 직함은 명대 그 고도의 관력을 전부 말해 준다 — 양경 오부의 상서를 지내고 세 조정의 태보였다.

그들은 이 정원을 한 집안 안에서 4세기 가까이 쥐고 있었다.

황제에게 몰수되고, 과거로 되찾은 정원

후이산 최고의 이야기는 관료제의 파국과, 매우 특정한 종류의 회복에 관한 것이다.

옹정제 때 진씨의 관원 진도연 이 조정 당쟁의 지는 편에 섰다가 투옥되고, 가문의 정원은 관에 몰수되었다.

그것이 돌아온 것은 1736년 이고, 기제는 그의 아들이었다. 진혜전 이 전시에서 3등, 곧 탐화(探花) 를 하고 집안의 사정을 호소하는 상소를 올렸다. 새 황제는 정원을 돌려주었다. 뒤의 후손 진서희 는 10년의 관 보관이 정원에 남긴 손상을 고치는 데 은 3,000냥 을 썼다.

과거의 결과가 곧바로 부동산으로 환산된 것이다. 잘 굴린 가문에게 과거 제도가 실제로 무엇이었는지, 이보다 명확한 예는 어디에도 없다.

세계에서 둘째인 샘

또 한 겹의 담 너머, 수십 미터 앞에, 대부분의 도시보다 긴 이력을 가진 땅의 구멍이 있다.

샘은 당 대력 연간, 8세기 후반에 파였고 그냥 후이산천이라 불렸다. 그러다 육우 — 이 주제 자체의 창시 서적 『다경』의 저자 — 가 그것을 천하 둘째 로 매겼다. 당의 감식가 유백추 도 독립적으로 둘째로 매겼다. 이름이 굳었다 — 천하제이천.

거기 있는 것은 세 개의 못이다. 상지와 중지가 당대의 일이고, 하지는 북송 명도 연간에 파였다. 원의 대서가 조맹부 의 필적인 비가 있다. 명의 장인들이 용두 토수구를 더했다. 휘종 때 물이 공물 로 도읍에 실려 갔고, 휘종은 원천의 살아 있는 물을 말하는 네 글자를 썼다. 강희제 와 건륭제 가 모두 여기서 마셨다.

지역 전승은 천하제이천의 삼절(三絶) 을 말한다 — 육우의 품제, 소식의 시, 왕주의 글씨. 품등 하나, 시 하나, 서예 하나. 샘이 유명해지는 것은 사람들이 그것에 대해 무엇을 썼느냐에 달렸다는, 매우 중국적인 말투다.

그리고 음력 칠월 보름 밤, 하늘이 맑으면 달이 하지에 비쳐 나타난다. 그것은 날짜가 있는 실재하는 광학 현상이고, 이곳에 시적인 이름을 주었다 — 얼취안잉웨, 둘째 샘에 비친 달.

그 곡에는 이름이 없었다

이제 후이산에 얽힌 가장 유명한 것, 그리고 거의 모든 사람이 거꾸로 기억하는 대목으로 넘어간다.

아빙 — 본명 화옌쥔 — 은 우시의 거리 악사였고, 도관 악사의 아들로 태어나 30대에 시력을 잃었으며, 이 도시의 길과 차관에서 돈을 벌려 얼후 와 비파를 켰다. 그에게는 몇 해나 켜 온 선율 하나가 있었다.

그것에는 제목이 없었다. 그는 그것을 그냥 떠오른 곡이라고 했다. 밤마다 그것을 들은 이웃들은 마음이 가는 대로의 노래 같은 이름으로 불렀다.

1950년 9월, 연구자들이 녹음 장비를 들고 우시에 와서 그의 여섯 곡을 담았다. 라벨에 이름이 필요했다. 그중 한 사람이 산 위의 지역 명소를 따 이것을 얼취안잉웨 — 둘째 샘에 비친 달 — 라 부르자고 제안했다.

아빙은 석 달 뒤, 1950년 12월에 세상을 떠났다.

『얼취안잉웨』는 지금 아마 세계에서 가장 널리 알려진 중국 기악곡이고, 여섯 대륙의 관현악단이 연주한다. 그리고 그것이 쓰는 이름은 작자가 죽기 몇 주 전에 녹음 자리에서 다른 사람이, 그가 켜던 자리에서 몇 걸음 떨어진 우물물을 따 고른 것이다. 샘은 모든 의미에서 곡의 상류에 있다.

흙으로 만든 아이들

후이산이 만드는 또 하나는 작고, 색이 있고, 사당과 완전히 묶여 있다.

후이산 니런 은 여기서 400년 넘게 만들어졌고, 이 전통은 중국 3대 흙인형 전통의 하나로 꼽힌다. 2006년 에 국가급 무형문화유산 으로 인정되었다.

기원은 아름답도록 구체적이다 — 사정(祠丁), 곧 그 많은 사당을 돌보라고 고용된 사람들이 부업으로 흙 장난감을 만들어 찾아온 이들에게 팔았다. 백 개의 사당은 한가한 시간을 가진 백 명의 지킴이를 낳았고, 발밑에는 좋은 강 진흙이 있었다. 거기서 하나의 공예가 나왔다.

그것이 지역 시장을 벗어난 것은 건륭제 가 장인 왕춘림 이 만든 한 벌을 이허위안 불향각을 위해 베이징으로 가져갔을 때다. 청의 문인 진기는 이 공예가 지금도 인용하는 평을 내렸다 — 후이산의 흙 아이들은 쑤저우 것보다 솜씨가 좋다.

대표작은 다아푸 다 — 새끼 사자를 안고 통통하게 웃는 아이, 밝은 색을 평평하게 칠한 것. 우시의 모든 기념품 선반에 있고, 시작은 사당 지킴이의 부업이었다.

찾아가기

마을을 걷는 데는 돈이 들지 않는다. 골목과 거리와 사당의 정면은 열려 있고, 사당 대부분은 어차피 밖에서 읽는 것이다.

유료인 것은 담이 있는 쪽이다 — 지창위안, 천하제이천, 절 구역, 흙인형 박물관 — 이들의 통합권이 약 70위안 이다. 최소 반나절을 주어라.

이 마을이 실제로 무엇인가

후이산은 우연히 몇 개의 기념물을 품은 그림 같은 옛 마을이 아니다. 그것은 단일 목적의 구역 이고, 그 목적은 기억이었다.

여든 가문이 대략 천 년을 들여, 자기 죽은 이를 둘 올바른 자리는 좋은 샘과 좋은 절 옆의 골짜기라고 판단했다. 그러기 위해 118채를 지었고, 대부분을 잃었고, 99채까지 다시 지었다. 사당 지킴이들이 아이들에게 만들어 준 장난감은 국가급 공예가 되었다. 그중 한 가문이 지은 정원은 황제의 궁원으로 복제되었다. 샘은 품등이 매겨지고, 시로 읊어지고, 공물로 병에 담기고, 두 황제에게 마셔졌다. 그리고 이 거리에서 켜던 맹인의 제목 없는 선율은, 그가 죽기 석 달 전에 마이크를 든 낯선 사람에 의해 샘의 이름으로 불리게 되었다.

여기 있는 모든 것은 누군가가 자기보다 오래 남을 무언가를 만들려 한 자취다. 그 대부분은 성공했다.

---

LoreLens 앱은 후이산의 개별 사당을 식별하고, 어느 가문이 지었으며 누가 모셔져 있는지 설명할 수 있다.