마오산: 첫 번째 복지(福地), 편지로 황제에게 조언한 은자, 그리고 폭죽에 나팔로 답하는 기념비

쥐룽 남동쪽 약 20킬로미터, 장쑤가 평평하기를 그치는 낮은 산지 사이에, 남북으로 세 봉우리를 꿴 최고점 372.5미터의 산등성이가 있습니다. 크지 않습니다. 그리고 자기 지리를 진지하게 다룬 한 종교의 셈에 따르면, 중국에서 가장 중요한 땅 가운데 하나입니다.

도교는 성지에 두 개의 서열표를 두었습니다. 열 곳의 동천과 일흔두 곳의 복지. 마오산은 동천의 여덟 번째이자 복지의 첫 번째입니다. 숭희만수궁 앞 조벽에 새겨진 주장이며, 여섯 글자, 설명은 필요하지 않습니다.

그리고 북쪽 사면, 왕무산이라는 언덕 위에는 1995년의 항일 기념비가 있고, 사람들은 일부러 여기서 폭죽을 터뜨립니다. 나팔이 답하기 때문입니다.

산 하나, 두 개의 지급시

행정에서 시작합시다. 그러지 않으면 앞뒤가 맞지 않아 보이는 것들이 있기 때문입니다.

이 산등성이는 경계선에 걸쳐 있습니다. 서쪽은 전장 소속 현급시 쥐룽, 동쪽은 창저우의 한 구인 진탄. 2014년에 부여된 5A 지정은 쥐룽 마오산 풍경구를 대상으로 하며, 모든 일정표에 오르는 두 궁은 모두 쥐룽 쪽에 있습니다.

세 번째는 아닙니다. 진탄 쪽의 건원관은 여성 도사가 주재하는 도관이며, 행정적으로 마오산 도원의 일부가 아닙니다. 둘은 서로에게 예속되지 않습니다. 등록된 종교 시설 셋, 산 하나, 시 둘, 기관 둘.

이 산에는 또 두 개의 옛 이름이 있었습니다. 구곡(굽은 갈고리의 산)과 지폐(地肺). 세 형제의 성을 쓰기 전의 일입니다.

의원을 열었던 세 형제

마오산이라는 이름은 모영·모고·모충 세 형제에게서 왔습니다. 전승에 따르면 이들은 전한 경제 연간에 구곡산에 와서 이곳에서 수행하고 지역의 병자를 치료했으며, 마침내 이 땅에서 도를 얻었습니다. 세 봉우리는 그들의 이름으로 바뀌고, 산은 그 성의 줄인 형태를 취했습니다.

이것은 전설이며, 그렇게 꼬리표를 붙여야 합니다. 전설이 아닌 것은 이 인공 경관이 그것을 축으로 얼마나 철저하게 조직되어 있는가입니다. 정상 궁의 정전에 봉안된 신은 삼모진군입니다. 그 바로 뒤에 따로 한 채 — 이성전 — 이 있고, 이곳에 봉안된 것은 그들의 부모입니다.

한순간만 생각해 보면 평면도 한 장 안에 중국 종교의 대부분이 들어 있습니다. 세 남자가 신이 된 산, 그리고 그들 뒤의 건물이 존재하는 이유는 그들을 키운 사람들에게도 향이 올라가야 하기 때문이라는 것.

편지로 황제에게 조언한 은자

이곳에서 가장 중요한 인물은 492년에 왔습니다.

도홍경은 조정의 학자이자 약물학자이며 도교 수행자였습니다. 남제 영명 10년에 그는 관직을 버리고 이 산으로 물러나 화양은거라 자호했습니다. 그가 물러난 것은 영향력이 아니었습니다. 양 무제는 국사에 관해 거듭 그에게 자문했습니다. 서신으로. 그것이 그에게 중국사에서 가장 좋은 별명 중 하나를 주었습니다. 산중재상. 공식적으로 관직을 내놓은 사람이 여전히 어떻게 해야 하는지 계속 질문받고 있었던 것입니다.

그의 저술은 방대했고 대부분 편찬이었습니다. 그는 양희와 허밀에게서 전해진 상청 경전을 모아 진본과 후대의 삽입을 가려내고, 『진고』 — 진인들의 선언 — 을 엮었으며, 『등진은결』, 『진령위업도』와 그 밖에 200여 권을 더 편찬했습니다. 『진령위업도』는 그중 가장 기이하고 가장 많은 것을 드러내는 책입니다. 신령 세계 전체를 문관 제도로 서열화한 도표입니다. 그는 주석을 붙인 본초서도 만들었고, 그것은 이후 수백 년 동안 중국 의학의 참고서로 남았습니다.

그가 실제로 세운 것

도홍경은 상청 전통의 제9대 종사로 셉니다. 이 계보는 진대의 여성 도사 위화존, 남악의 위부인에서 시작해 양희, 허목, 허홰, 마랑, 마한, 육수정, 손유악을 거쳐 그에게 이릅니다.

그가 더한 것은 장소였습니다. 그와 문도들은 이 산등성이에 화양관과 주양관, 그리고 실제로 작동하는 종교 공동체를 세웠고, 거기서 나온 법통을 마오산종이라 부릅니다. 특정한 산에서 이어진 상청입니다. 이 종파가 지명을 지닌 이유입니다.

그것은 작동했습니다. 수·당·오대를 거치며 이 산은 절정에 있었고, 왕원지, 반사정, 사마승정 같은 종사를 배출했습니다. 그들은 황제에게 불려 갔고, 여러 경우에는 황제가 다시 산으로 돌아가게 해 주었습니다.

정상의 궁, 그리고 도장의 궁

훗날 삼궁오관으로 요약된 건물군은 송과 원에 걸쳐 완성되었습니다.

구소만복궁은 최고봉에 앉아 있으므로 그냥 정궁이라 불립니다. 지금의 이름은 1598년 만력제가 내린 것입니다. 중심축은 남에서 북으로 — 영관전, 장경루, 삼모진군을 모신 태원보전, 그리고 이성전 — 그 뒤에 비승대와 삼천문이라는 석문 패방이 있고, 그곳이 372.5미터의 정상입니다. 이곳에는 정상의 향 한 대에 관한 말이 있고, 명절 아침에 그 향을 위한 줄이 이 산의 인파 관리 문제의 원인입니다.

산 중턱의 원부만녕궁은 인궁이라 불리며, 송 휘종 때인 1106년에 완성되었습니다. 정궁과 합쳐 오늘날 마오산 도원으로 등록된 것이 이것입니다.

노자상은 1998년의 것

이 산에서 가장 많이 사진에 담기는 것은 원부궁의 좌상 노자이며, 그것은 그것을 찍는 사람들 대부분보다 젊습니다.

1998년에 완성되었습니다. 높이 33미터, 특별히 주조한 구리판 226장을 용접해 만들었고 무게는 100톤이 넘습니다. 정말로 인상적인 제작물이며, 골동품이 아닙니다. 이 점을 분명히 말해야 하는 이유는, 바로 이 산에서는 그 구별이 이야기의 전부이기 때문입니다.

1983년에 남아 있던 것

여기가 대부분의 소개 글이 건너뛰는 부분입니다.

1949년 이후 삼궁오관은 하나의 기관인 마오산 도원으로 통합되었고, 1983년 국무원은 그것을 전국에서 개방이 허용된 도교 중점 사관 21곳 중 하나로 지정했습니다. 도사들이 돌아왔을 때 그들이 본 것은 이런 것이었습니다.

정궁과 원부궁에는 청말·민국기의 건축 부재와 옛 석각이 약간 남아 있었습니다. 숭희만수궁 — 그 붉은 묘, 전신은 도홍경 자신이 세운 화양하관으로 당대에 개명되고 송대에 다시 개명되었으며 원대에 최종 이름을 얻은 곳 — 은 저수지에 잠겨 있었습니다. 옥신관은 보통 주택의 마을이 되어 있었습니다. 건원관 옛터는 임업 기지로 전용되어 있었습니다. 덕우관, 인우관, 백운관은 사라졌습니다.

숭희만수궁은 그 뒤 원래 자리 동쪽, 주봉 북서쪽 딩궁산 남록에 재건되었고, 2023년에는 그 앞마당에서 제5회 국제도교포럼이 개막했습니다. 그 조벽에 바로 그 여섯 글자가 있습니다. 제팔동천, 제일복지.

그래서 정직한 요약은 이렇습니다. 이 산에서 1,500년 된 것은 한 무리의 문헌과 하나의 전수 계보다. 건물은 대체로 한 세대의 나이다. 두 사실 모두 참이고, 안내판에 적혀 있는 것은 하나뿐입니다.

1938년 5월

이 산의 두 번째 역사는 하나의 구체적인 명령에서 시작합니다.

1938년 5월, 중국공산당 중앙의 지시에 따라 신사군이 일본군 후방의 장쑤 남부로 동진해 마오산을 중심으로 한 항일 근거지를 세웠습니다. 전국 6대 산악 근거지 가운데 신사군이 스스로 개척한 유일한 곳입니다. 비에 이름이 오른 지휘관은 천이, 장딩청, 탄전린, 쑤위입니다. 비에 새겨진 숫자는 5,000여 회의 전투와 7,000명의 전사입니다.

마오산 신사군 기념관은 1985년 산 아래에 세워졌습니다.

산술로 지은 기념비

1995년 전장의 당 조직이 30만 명이 넘는 당원의 특별 당비로 왕무산 정상에 비를 세우고 9월 1일에 완성했습니다. 비명은 전 국방부장 장아이핑이 썼고, 뒷면에 114자의 비문이 있습니다.

거의 모든 치수가 무언가를 부호화합니다.

기단은 3.13미터, 시의 31만 3천 명 당원을 위한 것입니다. 비신은 28미터, 신사군 1·2 지대와 그들이 나온 남방 8개 성을 위한 것입니다. 오르는 길은 317단, 너비 16미터, 여섯 구간으로 나뉩니다. 여섯은 6월을 위해, 구간마다 50단은 항전 승리 50주년을 위해, 마지막 17단은 17일을 위해 — 1938년 6월 17일, 웨이강 전투의 날, 신사군이 강을 건넌 뒤의 첫 승리입니다. 정상에는 청색 화강암으로 신사군의 표기 N4A.

총높이는 보통 36미터로 적히지만, 『인민일보』의 한 기사를 포함한 일부 기술은 31.3을 제시하는데 이는 비신과 기단을 더한 값입니다. 이렇게까지 의도적으로 수치적인 기념비가 자기 대표 숫자를 두고 논쟁을 안고 있다는 점은 눈여겨볼 만합니다.

비 주위에는 승리 광장, 기념 패방, 천이와 쑤위의 동상, 장군들을 위해 심은 숲, 그리고 작은 나팔수 상이 있습니다. 마지막 것은 나중에 더해졌고, 이유가 있습니다.

그 나팔 소리

1997년 섣달그믐, 비 옆에 살던 리둥구이라는 남자가 설에 하는 대로 비 앞 공터에서 폭죽을 터뜨렸습니다. 그의 머리 위 공중에서 또렷한 나팔 소리가 돌아왔습니다.

이 현상은 반복 가능하고 이상하게 규율이 있습니다. 나팔은 폭죽이 시작되면 시작되고 멈추면 멈춥니다. 비의 중심축을 따라 1킬로미터 밖에서도 성립합니다. 충분히 크고 충분히 짧은 소리라면 무엇이든 그것을 끌어냅니다.

여러 해 동안 설명들이 경쟁했습니다. 317단의 계단, 언덕의 모양, 지구 자기. 어느 것에도 증거가 없었습니다. 그러다 퉁지대학 음향연구소 부교수 마오둥싱이 현장 각 지점을 측정해 결정적인 것을 발견했습니다. 중심축에서 약 20미터 벗어나면 나팔이 없고, 비의 양옆에서도 없고, 비 뒤에서도 없습니다. 그것이 하루 오후에 지형설과 단순 공명설을 죽였습니다.

살아남은 설명은 두 단계의 반사입니다. 비는 속이 비어 있고, 날카로운 단일 펄스가 구조체의 고차 배음 공명을 여기시키며, 그것이 아래쪽 계단 구간들로 반사됩니다. 각 구간의 기울기가 다르므로 각각 서로 다른 지연 뒤에 서로 다른 음높이를 되돌리고, 전체는 듣는 사람에게 메아리가 아니라 일련의 음으로 도착합니다. 2006년 4월 상하이 기네스 사무국은 이 비를 단일 펄스 여기로 가장 많은 음을 내는 건축물로 인정했습니다. 기념관 부관장은 더 간단히 말합니다. 계단 치수가 우연히 나팔에 맞는 주파수를 되돌린다는 것입니다.

당연한 의심 — 누가 소리에 반응하는 스피커를 설치했으리라는 — 에는 기념관 건설을 감독한 사람이 답합니다. 여기는 헐벗은 산사면이었고, 속임수로 관광객을 끌어들이는 일은 누구의 머릿속에도 없었다고. 그리고 민간 판본은 어차피 즉시 도착했습니다. 젊은 신사군 나팔수가 전쟁이 이겼음을 보고 그 소리를 불고 있다는 것. 그래서 그 상이 있습니다.

이 산에서 무언가를 듣는다는 것

마오산은 지금 연간 150만 명 이상을 받고, 그들 모두가 같은 산에 온 것은 아닙니다.

어떤 이는 372.5미터의 삼천문까지 올라 정상의 향 한 대를 피웁니다. 492년에 관직을 떠나고서도 황제의 편지에 계속 답한 사람에 의해 종교적 중요성이 확립된 정상에서. 어떤 이는 북쪽 사면에서 폭죽 한 봉지를 들고 4초의 금관을 기다립니다.

이상한 조합이고 동시에 일관된 조합입니다. 1,500년 동안 이 산등성이는 사람들이 보통은 들을 수 없는 것을 들으러 오는 곳이었습니다. 받아 적힌 계시, 관료제로 서열화된 신령, 재상보다 무게가 있는 은자의 서신. 지금 모두가 들으러 오는 것은 한 번도 불린 적 없는 나팔이며, 기울기가 다른 여섯 구간의 계단이 만들어 내고, 완전히 설명된 것입니다.

둘은 같은 산이 같은 일을 하고 있는 것입니다. 측정된 것은 하나뿐입니다.

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LoreLens 앱은 마오산 각 궁의 전각과 신상, 각자를 식별하고 어디에 누가 봉안되어 있는지 설명할 수 있습니다.