茅山：第一の福地、手紙で皇帝に助言した隠者、そして爆竹にラッパで応える記念碑

句容の南東二十キロほど、江蘇が平らであることをやめる低い丘のなかに、南北に三峰を連ね、最高点372.5 メートルの尾根があります。大きくはありません。自分の地理を真剣に扱った宗教の数え方では、中国でもっとも重要な土地のひとつです。

道教は聖地に二つの序列表を持っていました。十の洞天と、七十二の福地。茅山は洞天の第八であり、そして福地の第一です——崇禧万寿宮の前の照壁に刻まれた主張、六文字、説明は要りません。

そして北斜面、望母山という丘の上には、1995年の戦争記念碑があり、人はそこでわざと爆竹を鳴らします。ラッパが答えるからです。

ひとつの山、二つの行政区

行政から始めましょう。そうしないと辻褄が合わなく見えるものがあるからです。

この尾根は境界をまたいでいます。西側は鎮江に属する県級市句容、東側は常州の一区金壇。2014年に与えられた 5A の指定は句容茅山風景区に対するもので、どの行程表にも載る二つの宮はどちらも句容側にあります。

三つめは違います。金壇側の乾元観は女性道士が住する道観であり、行政上は茅山道院の一部ではありません——両者は互いに従属しません。三つの登録宗教施設、ひとつの山、二つの市、二つの組織。

この山にはさらに二つの旧名がありました——句曲（曲がった鉤の山）と地肺——三人兄弟の姓を名乗る前のことです。

医者として身を立てた三兄弟

茅山という名は茅盈・茅固・茅衷の三兄弟から来ています。伝承では、前漢の景帝の代に句曲山に来て、ここで修行し、地元の病人を治し、ついにこの地で道を得たとされます。三つの峰は彼らの名で呼び直され、山はその姓の短い形を取りました。

これは伝説であり、そう札を付けるべきものです。伝説でないのは、造られた景観がどれほど徹底してそれを軸に組まれているか、ということです。頂上の宮の本殿では三茅真君が祀られる神です。そのすぐ後ろ、別の一棟——二聖殿——は彼らの両親に献じられています。

一秒考えれば、ひとつの平面図のなかに中国宗教のおおかたが入っています。三人の男が神になった山、そしてその後ろに、彼らを育てた人々にも線香が供えられるための建物がある。

手紙で皇帝に助言した隠者

ここで最も重要な人物は492年に来ました。

陶弘景は宮廷の学者であり、薬物学者であり、道の実践者でした。南斉永明十年、彼は辞任してこの山に退き、華陽隠居と号します。影響力から退いたわけではありません。梁の武帝は国事について繰り返し彼に相談しました——書簡で。それが中国史でも屈指の呼び名を彼に与えました、山中の宰相。正式に官を捨てた男が、なお「どうすべきか」を訊かれつづけている。

その著述は膨大で、大半が編纂です。楊羲と許謐から伝わった上清経典を集め、真正なものと後入りのものを分け、『真誥』——真人たちの宣告——を編み、さらに『登真隠訣』『真霊位業図』ほか二百巻余りをまとめました。『真霊位業図』はそのなかで最も奇妙で、最も多くを露わにする一冊です。霊界の全体を、文官制度として序列化した図。彼はまた注釈付きの本草書も作り、それは何世紀にもわたって中国医学の参照書でありつづけました。

彼が実際に創ったもの

陶弘景は上清の伝統の第九代とされます。その系譜は晋の女道士魏華存、南岳の魏夫人に始まり、楊羲、許穆、許翙、馬朗、馬罕、陸修静、孫游岳を経て彼に至ります。

彼が加えたのは場所です。彼と門弟はこの尾根に華陽・朱陽の館と、実働する宗教共同体を築き、そこから出た法統は茅山宗と呼ばれます——特定の山から続けられた上清。この一派が地名を負う理由です。

それは機能しました。隋・唐・五代を通じてこの山は最盛期にあり、王遠知・潘師正・司馬承禎といった宗師を出し、彼らは皇帝に召され、そしていくつかの例では、皇帝に帰ることを許されました。

頂上の宮と、印章の宮

後に三宮五観とまとめられる建築群は、宋から元にかけて完成しました。

九霄万福宮は最高峰にあり、それゆえ単に頂宮と呼ばれます。現在の名は1598年に万暦帝が与えたものです。その軸線は南から北へ——霊官殿、蔵経楼、三茅真君を祀る太元宝殿、そして二聖殿——さらにその奥に飛昇台と、三天門と呼ばれる石の門があり、そこが 372.5 メートルの頂上です。この場所には頂上の一本の線香についての言い回しがあり、祭日の朝、その行列がこの山の混雑対策問題の原因になります。

中腹の元符万寧宮は印宮と呼ばれ、宋の徽宗のもと1106年に完成しました。頂宮と合わせて、現在は茅山道院として登録されています。

老子像は1998年のもの

この山でもっとも撮られている物は元符宮の坐像の老子で、それを撮っている人々の多くより若いものです。

1998年の完成です。高さ三十三メートル、専用に作られた226枚の銅板を溶接し、重さ百トン超。本当に見事な製作物であり、そして古美術品ではありません。そう率直に言うべき理由は、この山にかぎってはその区別こそが話の全部だからです。

1983年に残っていたもの

ここが、たいていの紹介文が飛ばす部分です。

1949年以後、三宮五観は茅山道院という単一の組織に統合され、1983年に国務院はそれを、全国で再開を許された道教重点寺院二十一箇所のひとつに指定しました。道士が戻ってきたとき、彼らが見たのはこれです。

頂宮と元符宮には清末・民国期の建材と古い石彫がいくらか残っていました。崇禧万寿宮——紅い廟、その前身は陶弘景自身が建てた華陽下館で、唐で改名され、宋で再度改名され、元で最終の名を得たもの——はダム湖に水没していました。玉晨観は普通の住居の集落になっていました。乾元観の跡地は林業基地に転用されていました。徳佑観、仁佑観、白雲観は無くなっていました。

崇禧万寿宮はその後、元の位置の東、主峰の北西にある丁公山の南麓に再建され、2023年にはその前庭で第五回国際道教フォーラムの開幕が行われました。その照壁があの六文字を掲げています——第八洞天、第一福地。

ですから誠実な要約はこうなります。この山にある千五百年前のものは、一群の文献と伝授の系譜である。建物はおおむね一世代の齢しかない。どちらも事実で、標識に載っているのは片方だけです。

1938年5月

この山の第二の歴史は、ひとつの命令から始まります。

1938年5月、中国共産党中央の指示により、新四軍は日本軍の背後を東進して江蘇南部に入り、茅山を中心とする抗日根拠地を築きました——全国六大山岳根拠地のうち、新四軍が自ら開いた唯一のものです。碑に名を刻まれた指揮官は陳毅、張鼎丞、譚震林、粟裕。刻まれた数字は、五千余回の戦闘と七千人の戦死です。

茅山新四軍記念館は1985年、山麓に建てられました。

算術でできた記念碑

1995年、鎮江の党組織が三十万人を超える党員の特別党費で望母山の頂に碑を建て、9月1日に完成させました。碑面の題字は前国防部長張愛萍の書、裏面に百十四字の碑文があります。

寸法のほとんどが何かを符号化しています。

基壇は3.13 メートル、市の 31万3千人の党員のため。碑身は28 メートル、新四軍の第一・第二支隊と、その兵の出た南方八省のため。参道は317段、幅十六メートル、六区間に分かれます——六は六月のため、一区間五十段は勝利五十周年のため、最後の十七段は十七日のため——1938年6月17日、渡江後の新四軍最初の勝利、韋岡の戦闘の日です。頂には青い花崗岩で、新四軍の標記N4A。

総高はふつう36 メートルとされますが、『人民日報』の記事を含むいくつかの記述は 31.3 とし、これは碑身と基壇を足した数です。これほど意図的に数値的な記念碑が、見出しの数字について争いを抱えている——これは気づいておく価値があります。

周囲には勝利広場、記念牌坊、陳毅と粟裕の銅像、将軍たちのために植えられた林、そしてラッパ手の小さな像があります。最後の一つは後から加えられたもので、それには理由があります。

ラッパ

1997年の大晦日、碑のそばに住む李東貴という男が、正月にするように、碑前の広場で爆竹を鳴らしました。頭上の空から、はっきりしたラッパの音が返ってきました。

この現象は再現でき、しかも奇妙に規律正しい。ラッパは爆竹が始まると始まり、止まると止まる。碑の中軸線上なら一キロ先でも起こる。十分に大きく、十分に短い音であれば何でも起こす。

何年も説明は競合していました——317段、丘の形、地磁気——どれにも証拠はないまま。そこで同済大学音響研究所の准教授毛東興が現地の各点を測り、決定的なものを見つけます。軸から約二十メートル外れると鳴らない、碑の左右からも鳴らない、背後からも鳴らない。地形説と単純共鳴説は一日で死にました。

生き残った説明は二段の反射です。碑は中空で、単一の鋭いパルスが構造体の高次倍音共鳴を励起し、それが下向きに階段区間へ反射する。各区間は勾配が違うので、それぞれ別の音高を別の遅れで返し、全体は聴き手に反響ではなく一連の音として届く。2006年4月、上海のギネス事務局は、一回のパルス励起で最も多くの音を出す建築物としてこの碑を認定しました。記念館の副館長はもっと素朴に言います——段の寸法が、たまたまラッパに合う周波数を返すのです。

当然の疑い——誰かが音に反応するスピーカーを仕込んだのだろう——には、記念館の建設を監督した人物が答えています。ここは裸の山肌で、仕掛けで観光客を集めるなど誰も考えていなかった、と。そして民間版はどうせ即座に現れました。若い新四軍のラッパ手が、戦争に勝ったと知って、その号音を吹いている。だからあの像があります。

この山で何かを聴く

茅山はいま年に百五十万人以上を受け入れ、その全員が同じ山に来ているわけではありません。

ある者は 372.5 メートルの三天門まで登り、頂上の一本の線香を焚きます——492年に政府を去り、それから皇帝の手紙に答えつづけた男によって宗教的重要性が確立された頂上で。ある者は北斜面で爆竹を一袋抱え、四秒の金管を待っています。

奇妙な取り合わせで、しかも一貫してもいます。千五百年のあいだこの尾根は、人がふつうには聴けないものを聴きに来る場所でした——書き取られた啓示、官僚制に序列化された神霊、大臣より重い隠者の書簡。いま誰もが聴きに来るのは、一度も吹かれていないラッパで、角度の違う六つの階段が作り出し、完全に説明のついたものです。

どちらも同じ山が同じ仕事をしているところです。測られたのは片方だけです。

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LoreLens アプリは茅山の各宮の殿舎・神像・刻字を判別し、どこに誰が祀られているかを説明できます。