雲龍湖：蘇軾の二十か月

徐州がいちばん誇る湖は、四百年ものあいだ石狗湖と呼ばれていました。理由は、はっきりしません。

まともな説明は地方志にあります。南の山から流れ落ちた雨がここに溜まって引かないので、いつの時点かで人々が石の犬を彫り、岸に据えて水を抑えたというのです。明の万暦年間に発する民間版もあります——石工の飼っていた黒犬が地主に打ち殺されて皮を剥がれ、悲しんだ石工が山に上って石を切り出し、犬の姿に刻んだ。その石の犬は以後、洪水のときには水を飲み、旱のときには吐き戻したと言われました。土地の人はそれを神として扱うようになったと伝わります。

そして、そもそも全部が写し間違いだという可能性があります。

一〇七〇年代にこの都市の知州だった蘇軾は、詩のなかでここを石溝湖と呼んでいます。溝と狗は中国語で同じ音です。もしそれが元の名なら、石の犬も、水を飲む話も、石工と殺された飼い犬も、すべては十一世紀の詩の受容における同音語の下流にあることになり、徐州は四百年かけて誤字を説明していたことになります。

湖には他の名もありました——耳家川、簸箕窪、そして蘇公湖。今の名雲龍湖になったのは、浚渫工事が終わった一九六〇年二月のことです。一九六七年には短いあいだ紅衛湖と改名されました。それも定着しませんでした。

二十か月

蘇軾（一〇三七—一一〇一）——詩人、散文家、書家、画家、そして繰り返し左遷された官僚であり、中国文学史の多くがこの文明の生んだ最も完全な才能として扱う人——が、徐州、当時の彭城を治めるために着任したのは一〇七七年です。滞在は二年に足りません。

着任は一〇七七年四月二十一日。七月に上流で黄河が決壊し、洪水が都市に下ってきました。彭城の門下での水位は、地元の記録で二丈八尺——八、九メートルというところです。

正史『宋史』の記述は、この種の文書としては異例に生々しい。蘇軾は籠と鋤を持たせて人を率いて出、東南に長い堤を築いた。起点は戯馬台——漢の高祖に天下を奪われた項羽が千年前に築いた土壇——で、そこから城壁まで走らせた。彼は堤の上に小屋を建てて住み、自分の家の前を通っても入らなかったと記されます。役人たちが退去を勧めたとき、彼に帰される言葉は、身をもって人々の先に立ち、城とともに立つか倒れるか、というものでした。

彼は自ら守備隊に赴き、指揮系統の違う禁軍を築堤に動かしました。緊急工事は四十五日四十五夜と伝えられます。水は五十日以上都市を囲み、十月十五日に河は旧河道に戻り、海州のあたりで海に出ました。

城は持ちこたえました。朝廷は正式な褒詔を出しました。これは書き留めておく価値があります。蘇軾の官歴全体を通じて、職務を果たしたことで皇帝に褒められた唯一の機会だからです。彼が受け取った他の詔勅は、すべて逆方向でした。

湖の最も古い雅名が蘇公湖であるのはこのためで、何が記念されているかははっきりさせておく値打ちがあります。詩ではありません。緊急下で遂行された土木事業です。しかも中国の他のどこでも、書くことで記憶されている人の手による。

土は水に勝つ

一〇七八年二月、褒めた朝廷は金も出しました。徐州の周囲にきちんとした防水壁を築くための費用です。蘇軾は七千四百人あまりを雇い、城壁を補強し、堤を積み上げ、流れの当たりが最も強い四か所に木の杭を打ち込みました。いちばん弱い一点——外城の東門——には、高さ十丈の楼を上げました。

堤と楼はともに八月に完成しました。彼はその楼を黄土で塗り、五行のうち土が水を堰くという理に基づいて黄楼と名づけました。それは治水の記念碑であると同時に応用宇宙論の一片であり、ちょうど一季節をかけて同じ考えの工学版をやり終えた男の手になるものでした。

九月九日、重陽に開かれた落成の宴は、北宋の文人の集いのなかでも記録の残るほうです。蘇軾は三十人あまりの名士を招きました。弟の蘇轍は千字を超える「黄楼賦」を書き、詩人の秦観と陳師道も筆を執り、蘇軾は成果を『黄楼集』としてまとめ、弟の賦を自ら書いて石に刻ませました。彼自身も楼に登り、酒を飲み、「九日黄楼作」を残しています。

その碑がどうなったかが、覚えておく値打ちのある部分です。

徐州を去って一年と経たぬうちに、蘇軾は烏台詩案で捕らえられて裁かれ、著作は禁じられました。徽宗の即位に伴う大赦で禁が解けると、人々は昼夜を分かたず黄楼碑の拓を取りました。やがて蔡京が宰相となり、蘇軾の文集の版木を焼くよう命じます——すると徐州を預かる役人は「黄楼賦」の碑を城の濠に投げ込み、建物の名を観風楼と改めました。

土が水を破ったことの記念碑が、作者の弟の言葉と作者自身の書による千字の文章で捧げられていたものが、都での大臣の交代のせいで溝の底に沈んだのです。

鶴を放つ亭

一〇七八年、張天驥という隠者——土地では張山人と呼ばれました——が雲龍山の第一の台地に小さな亭を建てました。彼は鶴を二羽飼っていました。毎朝そこから放し、毎夕、鶴は帰ってきました。それだけのことで、それがこの建物が放鶴亭と呼ばれる理由です。

蘇軾は彼の友人でした。一〇七八年の秋、彼は「放鶴亭記」を書きます。この文章は二つのことをします。上から見た山と湖を描くこと、そして楽しみと権力についての議論をすること。君主は、鶴を好むというほど清く遠い趣味でさえ、国を危うくせずには耽れない。山に退いた者は、酒ほど破滅的なものによっても損なわれない。何が人を滅ぼすかは、その人が何であるかに全面的に依存する。

この文章はのちに『古文観止』——清以降、中国の学生の標準読本となった古文選——に採られました。つまりこの三世紀のあいだ、読み書きのできる中国人のきわめて大きな割合が、この山のこの亭に、教科書のなかで、徐州という土地の名を知るよりずっと先に出会ってきたということです。

いま建っている亭は、原型の何度も建て直された子孫です。南北十一・九五メートル、奥行き四・九五メートルの磚木造で、入母屋の屋根に反りのある軒、前に台、側面に回廊が付きます。

厩にされた楼

蘇堤の北、山の西、雲龍公園のなかに——景勝地の内ではなく隣接し、入園無料です——重層の反り軒を持つ二階建ての楼が立っています。燕子楼です。一九八五年の建物であり、徐州のどんなものより奇妙な履歴を負っています。

原型は唐でした。武寧軍の節度使が、関盼盼という愛妾のために自邸のなかに建て、屋根の反った隅が飛ぶ燕に似ていること、そして毎春燕が戻って巣を掛けることから燕子楼と呼ばれました。彼が死ぬと、盼盼は十年余りその小さな楼に独りで住み、再嫁を拒んだと記録されています。白居易——李白と杜甫に次いで最も広く読まれた唐の詩人——が彼女について三首を書き、同時代の張仲素も書きました。彼女の名が知られている理由は、それだけです。

学問上の綻びがひとつあります。白居易の序はその男を「故徐州の尚書」と呼び、後の読者は——蘇軾も含めて——これを張建封のことと取りました。研究の一致するところでは、実際は張建封の子の張愔でした。この建物に付いた最も有名な恋の物語は、ほとんど同時に取り違えられた人物についての物語なのです。

一〇七八年、蘇軾はこの楼に一夜を過ごし、盼盼を夢に見て、詞「永遇楽」を作りました。その中心の句——燕子楼は空し、佳人はいずこ。空しく楼中に燕を鎖す——は、中国の詞のなかでも最も引かれる部類に属します。ここでさえ事情は争われていて、清の鄭文焯は楼が人の泊まれる状態だったことを疑い、そもそも盼盼が夢に現れる必要もないとして、蘇軾が楼に登る夢を見て翌日その跡を訪ねたという別の説を採りました。

そして建物そのものの歴史。楼を失う方法の一覧のように読めます。

• 八九三年：敗れた将が一族を連れて楼に上がり、みずから火を放って死んだ。
• 一五九三年：再建。城内北西の隅へ移す。
• 一八八三年：知州が城の南西の壁上に再建。六年後に北西へ戻す。
• 一九二八年：城壁が撤去され、楼も一緒に消えた。何も残らず。
• 一九三二年：城の南西に再建。
• 一九三八年：徐州陥落。楼は空襲で被弾し、日本軍がその跡地を馬繋ぎ場にした。

そして、読んで立ち止まらずにいられない部分。一九八四年、日本の三つの市民団体——徐州との友好会、かるたの会、そして中国古典文学の愛好会——が徐州市に手紙を送り、燕子楼の再建に協力したいと申し出ました。楼は一九八五年、雲龍公園の知春島に、一部は日本からの寄付で建ちました。その前には双方が共同で建てた詩碑が立ちます。中国側の面には書家・趙樸初の筆で白居易の句、日本側の面には岡崎嘉平太の筆で、平安の歌人・大江千里が白居易の詩に和して詠んだ一首。

九世紀の日本の歌が、九世紀の中国の詩に答えている。その石を建てたのは、廃墟を厩にした軍隊の孫たちで、四十七年後のことです。

この楼の文学的な後生は、建物がどうなろうと走り続けました。元の雑劇、明の話本集、蒲松齢『聊斎志異』の一篇、文天祥の一句、そして『紅楼夢』のなかの言及——林黛玉が燕子楼の褪せた香を詠みます。これらが書かれていた時間のほとんど、楼は建っていませんでした。

ある秋が生んだもの

蘇軾の徐州での残りの仕事は、山腹に散らばり、ひとつの地誌をまるごと生み出しました。

亭で友を送りながら書いた絶句があります——雲龍山下、春の衣を試み、放鶴亭前、落日を送る。杏花一色、十里の紅、新郎の馬は飛ぶがごとく去る。同じ年の「登雲龍山」もあり、酔って黄茅岡を歩けば、岡いっぱいに石が羊の群れのように散らばっている、という句を含みます——そして黄茅岡もその大石も、いまや当然のように標識の立つ景点です。

快哉亭があります。これは実際には前任の知州、李邦直が建てたものです。蘇軾は着任し、風通しがよいのを気に入り、この都市で暑を避けるのに最良の場所だと決め、いまも使われている名を与えました。他人が建て、彼が名づけ、看板に載っているのは彼の名です。

徐州はいま五十を超える蘇軾ゆかりの地を数え、湖と山を合わせて中国最大の蘇軾文化観光区として売っています。蘇軾記念館があり、蘇公塔があります。そのすべてが、九百五十年前の二十か月の赴任に由来します。

石炭についての最初の詩

一〇七八年十二月——西暦では一〇七九年の最初の数週にあたり、転任のわずか前です——蘇軾は別の地元の問題を解きました。

徐州の各戸は薪が足りず、近くの官営製鉄所——九七九年に利国監に格上げされ、帝国四大の製鉄拠点のひとつでした——は木炭が足りませんでした。蘇軾は人を出して探させ、彼らは州の南西、白土鎮の北の山中で石炭を見つけました。当時は徐州府蕭県、いまは境を越えて安徽側、淮北炭田の縁にあたります。

その詩に付した序は、ほとんど鉱山報告です——彭城には旧と石炭なし。元豊元年十二月、始めて人を遣わして之を求め、州の西南、白土鎮の北に得たり。以て鉄を冶し兵を作るに、常よりも利しと云う。詩そのものには、鉱脈ひとたび開けば尽きるところなく、万人喜び、千人立ちて観る、という句があります。

「石炭」は中国文学における石炭を主題とした最初の詩であり、その序は彭城での採炭に関する現存最古の記録です。徐州はその後、二十世紀を中国の石炭都市のひとつとして過ごし、二十一世紀の多くを、陥没した炭鉱跡を水と葦原に戻すことに費やしています。

つまりこの二十か月の帳簿はこうなります。防がれた洪水、堤、楼、詩集、この言語で最も読まれた亭の記、最も引かれる詞のひとつ、製鉄所周辺の盗賊への強硬な処置、城東の淵での雨乞いと二つの祠での雪乞い、そして次の千年この都市を定義する鉱物の発見。そして一〇七九年三月、湖州への転任の令。父老たちが酒と花を持って見送りに出たと記され、彼は泣いたと記されています。

姉妹湖

一九九四年末、雲龍湖は杭州の西湖と正式に姉妹湖となりました。地元での愛称は小西湖です。

この比較は愛称ほど分の悪いものではありません。雲龍湖の水域は通常七・五平方キロメートルとされ、西湖の六・三九より大きい。三方を山に囲まれ——東に雲龍山、西に韓山と天斉山、南に泉山と珠山——四方目が都市というのは、たいていの尺度で西湖の立地より良いくらいです。

ないのは名声で、理由はまっすぐ歴史的です。西湖の周辺は十世紀にはすでに富み、書かれ尽くしていました。一方の雲龍湖は、造形された風景としては本質的に、古い自然の窪地の上に築かれた二十世紀の作品です。中国のネット上でよく回るやり取りがあります——どちらも 5A なのに、なぜ雲龍湖は西湖の格に届かないのか。答えは、雲龍湖ってどこ。

姉妹になったことには、誰も仕組んだようには見えない偶然がひとつあります。西湖にも放鶴亭があるのです。孤山にあり、宋の隠者・林逋が建てたものです。二つの姉妹湖、二人の隠者、鶴を放つための二つの亭。

大きさについて

中国の景勝地の多くと同じく、大きさは手にしている文書によって変わります。

• 計画上の景勝区：四四・七平方キロメートル
• 外側の保護帯：四四・二平方キロメートル、合わせて統制区域八八・九平方キロメートル
• 核心景区：一五・一平方キロメートル
• 水域：七・五平方キロメートル、ただし水面は別に六・五とされる
• 元の水域五・八、陸地五・六。小南湖の区間を数えると水は六・七六に達する

これらは矛盾というより、同じ単位でラベルを付けずに答えられた別々の問い——計画境界、保護区、核心、水面——です。周囲の数字のほうが素直です。湖中の堤を境とすると、東湖が周囲約八・一キロメートル、西湖が約七キロメートル、全体でおよそ十二キロメートル。

山

雲龍山のほうが古い見どころで、いくつかの意味ではより良い見どころです。

北魏以来、建物を溜め込んできました——興化寺、大石岩の窟、唐宋の摩崖造像。一九九三年、興化寺の新しい大殿の工事中に、埋もれていた唐宋の摩崖彫刻が現れました。七群、七十一龕、三十八の題記、そして岩肌に彫られた百九十五体。寺に祀られる石造の大阿弥陀は北魏に造り始められ、したがって千五百年を超えます——この景勝地で断然最も古く、この場所に付いたどの名よりも古い。

訪れた人の名簿は、この山の格をよく示します。この州の出身で漢を興した農民劉邦、南朝宋を興し同じくここの出である劉裕、乾隆帝、清の科挙で首席となった徐州の人・李蟠、そして近代の作家・郁達夫。

山は一九八四年に指定された省級風景名勝区の中心でした。湖の一帯は二〇〇五年に 4A、二〇一六年八月に 5A となりました。徐州で最初の 5A です。

二つの王朝を作った都市

そこでこの場所の中心にある奇妙さが出てきます。はっきり言っておく値打ちがあります。

徐州は中国で最も重大な土地のひとつです。華北平原が狭まるところ、南北の道の交わるところに位置し、だからこそ三千年にわたってほぼ絶え間なく囲まれ、掠奪され、奪い合われてきました。二十世紀最大級の会戦のひとつがすぐ近傍で行われたことも、そこに含まれます。この地は漢を興し二千年の中国の国家像を形づくった劉邦を出しました。劉裕を出しました。項羽の都でした。漢墓があり、漢の玉衣があり、国内最良の漢代画像石の収蔵があります。

そして、その唯一の 5A 級景勝地は、二十か月ここに住んだ詩人についてのものです。

これは醜聞ではありません——漢代の資料は数キロ先の博物館にあり、それは壮麗です——が、中国の都市が自分をどう包装するかについての本当の事実です。皇帝はありふれています。徐州には自前で二人おり、通過した者は数十人います。稀少なのは、隣に立てる文書の痕跡を残した第一級の書き手です。都市は戦いを銘板で記念できます。しかし戦いを、誰もがすでに読んでいる『古文観止』所収の一篇で記念することはできません。

訪ねる

湖と山で一日です。水際の一周は約十二キロメートルなので、標準的なやり方は岸の半分を歩き——東側には遊歩道、西側には静かな公園があります——残りを船かシェア自転車にすること。山は北東岸から立ち上がり、短く急で、亭が連なる徹底的に造り込まれた登りです。

放鶴亭までは上がってください。小さく、目を引かず、何度も建て直された、眺めの良い建物です。そして中国語で最も読まれた建物のひとつです。

堤の側の岸に立って、同時に抱えておくべきことが二つあります。

第一に、見えているもののほとんどは古くありません。湖は一九五〇年代に浚渫されて今の形になり、一九六〇年に改名され、文革中にもう一度短く改名され、この四十年で近代的な市民の水辺に造園されました。亭は何度も建て替えられていて、原物かどうかという問いはそもそも成り立ちません。

第二に、一〇七七年、いま中国のどの学校の教科書にも載っている人が、この近くのどこかで雨のなかに立ち、堤を組織し、その上で寝て、家に帰らなかった。それは起きたことで、国家自身の歴史に書かれていて、それが起きた地面はいまも同じ都市の東南の縁です。この湖の他のすべては、その上の飾りです。

三つ目があり、それは案内板から落ちるものです。観光は文と詞の上に築かれています。景勝地が売れるのは文と詞だからです。しかし徐州でどの知州がなした二十か月の仕事より重大だったのは、数人を山にやって、燃える黒い石を探させたことでした。それのために亭を建てた者はいません。

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