台州府城：いまも荷重を受けている城壁

二〇一九年八月十日の午後三時、霊江の水が臨海の旧城へ越えてきました。台風レキマー（利奇馬）が浙江東部の上空で停滞し、川は城壁の足元を激しく流れ、門洞を見つけ、千六百年のあいだ水に浸からないよう自らを整えてきた府城の街路に、約一・五メートルの水を通したのです。

以来、手順は繰り返し訓練され、改良されてきました。いま台風の予報が出ると、トラックが川沿いの門に土嚢を運び、作業員がそれを積み上げて塞ぎます——近年のある作業ではおよそ十二万袋、明代城壁の門洞に詰め込まれ、その背後の街は乾いたままでした。

台州府城について、ほかの何を理解するよりも先に理解すべきなのはそこです。中国の有名な城壁はほぼすべて記念物です。上に遊歩道があり、下に切符売場がある、保存された物体。ここのものは記念物であると同時に、稼働中の市の治水インフラでもあり、そして二つ目の機能こそが、一つ目がいまも存在している理由なのです。

5A の中身は実際には何か

景区の名称は台州府城文化観光区といい、まず片づけるべき混乱は地理です。今日「台州」と呼ばれている市の中にはありません。台州の行政の中心は一九九〇年代初めに沿岸へ——約五十キロ東の椒江へ——移りました。府城そのもの、十四世紀近くにわたって政庁が置かれていた城壁の町は臨海であり、いまは台州市の下の県級市です。中国の旅行者は臨海と言い、案内表示は台州府城と書く。どちらも同じ一平方キロの旧市街を指しています。

文化観光部は二〇二二年七月十二日に意見受付を締め切り、二〇二二年七月十五日に公告を出して、新たな 5A 十二件を発表しました。台州府城は黄河の壺口瀑布に次ぐ二番目でした。浙江省では二十件目の 5A です。この景区は二〇一六年から認定を目指して整備を進めており、受賞を記念して七月のひと月を全訪問者無料開放としました。

総面積は三・一二平方キロメートル。これは小さく——省境を越えた蘇州側の呉中太湖の 5A はその七倍近くあり、別々の三日を要します——このコンパクトさこそ、この指定の実務上いちばん良い点です。中にあるものはすべて歩いて回れます。

その「中にあるもの」の内訳になると、資料は揺れ始めます。最も一般的な言い方は四つの中核要素を挙げます。府城の城壁、紫陽街、東湖、巾山。同じくらい一般的な言い方は五つを挙げ、龍興寺を加えます。市や省の記述は両方を使い、同じ週のうちに使い分けることさえあります。正直に読むなら、四つの版が行政上の中核で、五つの版が訪問者の体験です。龍興寺は巾山の西麓に建っており、文書が境界の内か外かをどう書こうと、あなたはその前を通り過ぎることになるからです。

中に入っていないもの

この 5A に結びつけて語られるが実際には属していないものが二つあり、どちらも実際の運転時間を要します。

一つ目は桃渚、臨海から東へ約四十キロ、海の近くにある古い沿海の衛所城です。国家級で別途保護されており、半日を割く価値が本当にあり、この城壁の物語にも直結しています——中国側の記述は、空心敵台が最初に築かれた場所として府城ではなく桃渚を挙げます。しかし 5A の中ではなく、切符にも含まれません。

二つ目は台州のそれ以外の地域です。国清寺と天台宗を擁する天台山は、北西へ約七十キロの別の 5A。ガラスの湾曲した橋で知られる流紋岩の峡谷神仙居は、西へ約八十キロの別の 5A。どちらも素晴らしく、どちらも同じ旅程にまとめられることが多く、そしてどちらもここと切符も入口も運営も共有していません。

ダムであることで生き延びた城壁

伝えられる年代記は一行で引けるほど簡潔で、どの解説板にも書かれています。東晋に創建、唐に拡張、宋に形が定まり、明清に完成。

創建は四〇二年とされ、太守辛景が孫恩の反乱軍に備えて大固山に内城を築いたときのことです。孫恩の乱は四世紀の終わりに東南沿海を揺るがした道教主導の蜂起で、最盛期には海路で移動していました。この最初の工事は城塞であって、いま歩く周壁ではありません。唐がそれを拡張。北宋が大中祥符年間、一〇〇八年から一〇一六年にかけて建て直し、後の王朝が受け継いだのは本質的にこの宋の周壁です。

そしてほかのすべてを説明する事実が来ます。南方を征服した元の支配者は、城壁の町が自分たちに抗して守られることのないよう、全国で城壁の取り壊しを命じました。台州の城壁は除外されました。地元の史料に記録されている理由は、情緒でも交渉でもありません。この城壁は霊江に対する町の洪水防御であり、取り壊せば町は水没したからです。軍事構造物が、明白に水利工作物であることによって、取り壊し命令を生き延びたのです。

清が最後の大きな要素を加えました。**康熙五十一年——一七一二年——**に城門に甕城が築かれます。攻め手を二重の扉のあいだに閉じ込める囲い込みの前庭です。そのうち四つが残っています。

書類仕事を締めくくる日付が二つ。城壁は二〇〇一年に全国重点文物保護単位に指定されました。二〇一二年には、連続遺産としての申請中国明清城壁の一部として世界遺産暫定リストに書き込まれます。この申請は南京・西安・荊州・興城の四つの城壁から始まり、その年の四月に臨海・寿県・鳳陽・襄陽などを加えて拡大しました。以後、対象は十を超える城壁にふくらみ、登録のないまま十年以上走り続けています。だから地元でこれに携わる人たちは、申請というより長距離走だと言うのです。

この城壁が最初にやった四つのこと

羅哲文の推薦——ここのあらゆる標識に出てくるあれ——は漠然とした賛辞ではありません。四つの具体的な構造上の特徴に基づいており、地元の主張は、その四つすべてがここで最初に、あるいはここだけで行われたというものです。

全面の磚石張り。中国の城壁は版築で、見える面にだけ石やレンガを当てるのが普通でした。ここでは版築の芯を両側とも、しかも全周にわたってレンガと石で覆っています。地元の記述はこれを全国初と主張します。

弧を描く馬面。馬面とは文字どおり馬の顔、城壁から突き出して守り手が壁面沿いに射撃できるようにする長方形の稜堡です。ほかの中国の城壁はどこでもこれを角張って造ります。ここの川に面した区間では半円弧として築かれています——流れに向けて曲面の鼻先を差し出し、洪水と東シナ海の潮の押し戻しが平らな面を叩くのではなく、両側へ割れて流れるようにしてあるのです。中国語の文献はこれを全国で唯一と記します。そしてこれこそ、この城壁の二重生活の最も写真映えする表現でもあります。同じ稜堡が、人に向けた射撃位置であり、水に向けた橋脚でもあるのですから。

二層の空心敵台。標準的なやり方は中身の詰まった台でした。空心の敵台とは城壁をまたぐ二階建ての室で、四方に窓があり、兵士が雨の中で剥き出しの射撃段へ登るのではなく、そこで生活し、眠り、武器と火薬を保管できます。この周壁には十三基が計画され、築かれました。北へ渡っていったのはこの工夫です。

門洞の天窓。いくつかの城門の構造には、通路の天井に光井のような開いた縦坑があります。何のためのものか、確かなことは誰にも分かりません。最もよく繰り返される推測は、回り道をせずに武器と弾薬を城壁上へ引き上げるための巻き上げ口だったというもの。採光のため、排煙のため、下にいる者に何かを注ぎかけるためだという説も読むことになります。現時点で誠実に言えるのは、その機能は不明だということです。

設計を北へ持っていった将軍

戚継光（一五二八〜一五八八）はこの町が看板にしている名であり、この場合その看板は誇張ではありません。彼は有能な職業軍人という中国の標準的な象徴——ほかの誰にも解けなかった問題を解いた男——であり、その問題とは倭寇、十六世紀半ばに浙江と福建の沿海を荒らしていた日本人と中国人の混成海賊集団でした。

台州の参将として赴任した彼は、沿海の衛所兵は使い物にならないと結論し、一五五九年に内陸の義烏へ行って鉱夫を募りました。鉱石をめぐって互いに殴り合っていた男たちで、彼の見立てでは矯正すれば兵になる連中です。彼らから作り上げた部隊が戚家軍と呼ばれるようになりました。その彼らのために編み出したのが鴛鴦陣、十一人一組の分隊です——隊長一、盾持ち二、狼筅二、槍二、三叉の鎲鈀二——長短の武器と攻防が組み合わさって噛み合い、どれほど腕の立つ剣士でも単身では内側に入り込めないようにしてありました。狼筅という道具そのものが決定的な細部です。モウソウチクを一本まるごと、枝を残したまま先を尖らせた武器——町の背後の山に生えているもので作られています。

一五六一年、嘉靖四十年の四月と五月、彼は台州一帯で転戦しました——寧海、新河、花街、上峰嶺、楚門、隘頑湾、藤嶺、長沙——そしてすべての戦闘に勝ちました。中国の軍事史はこれを台州大捷、より一般的には九戦九捷と呼びます。花街の戦いは事実上、城の門前で戦われたものです。

一五六八年、彼は薊鎮の総兵官に任じられました。北京への接近路を押さえる北辺の一区域です。そこに十六年、一五八三年まで留まりました。そこで彼がやったのは、離れてきたばかりの城壁を手本にして明の長城を建て直すことでした。全面をレンガで覆い、中身の詰まった台を、兵が住める城壁をまたぐ中空の室に置き換える。臨海の城壁が北方の明の長城の手本であり青写真であるという羅哲文の判断はここに根拠を持ち、その下流にある観光局の愛称江南の長城もここから来ています。因果を逆向きに語ってはいますが、関係そのものをでっち上げているわけではありません。

この周壁に築かれた十三基の空心敵台のうち、地元の資料では八基が現存するとされます。

全長は何メートルか。誰に聞くか次第

これは公表された数字が一致せず、どれだけ読んでも決着しない事例なので、並べて置いておきます。

• 歴史的な全周：より精密な記述では六千二百八十六メートル、大ざっぱなものでは六千メートル超、ときに六千二百八十メートル。
• 現存部分：市や文化財側の記述では四千七百三十メートル、観光向けの文章ではたいてい五千メートル超。
• 現存する構造物：城門五、甕城四、敵台八、烽火台十三。

四千七百三十と五千超の差は端数処理ではありません。城壁の東側区間は一九五六年に取り壊されており、低いほうの数字がそれを反映しています。ある場所の宣伝部門と保護部門が違う長さを公表しているとき、たいてい数えているのは保護部門のほうで、宣伝部門はもっと古い何かを引用しています。

上の内訳にはもう一つ小さな曖昧さがあります。文献には十三が二度現れるのです——戚継光が築いた空心敵台が十三基でそのうち八基が現存、そして今日立っている烽火台が十三基。この二つの十三は同じものではなく、互いに写し合った記述はしばしばこれを一つの数字に潰してしまいます。

城門は数えるより読むほうが面白い。町の南側、川に面した三つは指示のような名を与えられています。鎮寧、静かに鎮まれ。興善、多くの善を行え。靖越、越の地を平定せよ——自らが立っている地域の征服にちなんで名づけられた門です。ほかの二つ、豊泰と括蒼は失われました。東端の観光入口である攬勝と、水に面した望江は後に開かれたものです。

城壁を歩く

東端の攬勝門から始めます。登りがあるのはそこだからです。

門前の牌坊には外側の面に四文字——雄鎮東南、東南の雄なる鎮め——、裏面にもう四文字、おおよそ千載の栄光が掲げられています。その奥、階段が北固山の斜面を一続きで駆け上がり、地元の人はこれを百歩峻と呼び、訪問者は百九十八段と数えます。その日いちばんきつい十分間ですが、すぐ終わります。

上には顧景楼と名づけられた城楼があります。振り返って眺めを見るための楼です。ここから城壁は北固山の稜線に沿って西へ走ります——東側区間の最高点である白雲楼、地元で望天台と呼ばれる円形の台、そして稜線が尽きる煙霞閣。城壁はそこから急な岩を落ちて霊江の東岸に至り、さらに巾山の西麓へと続きます。

この北側の区間が写真に撮られる部分であり、長城になぞらえられる理由でもあります。緑の丘の稜線をたどるレンガの胸壁、背後に浙東の山々、前方に広くゆるやかな川。角度によっては八達嶺の絵葉書とそっくりに見えます——人出はおよそ五十分の一で。

この城壁について、北方に対応物のない話をもう一つ。北宋以来、この府は石積みの維持だけを仕事とする常設の兵員を抱えていました——壮城兵、城を強くする兵で、定員百名、南宋で百五十名に増やされています。中国側の記述はこれを例外的なことだと書きます。城壁は普通、壊れてから徴発された労働で修理されるものだったからです。目地詰めと補修のために常勤の人員を予算化していた町とは、川というものを理解していた町です。

紫陽街と、その名の由来になった人物

城壁の内側、旧市街の背骨が紫陽街です。南北千八十メートル、幅四〜五メートル、石畳で、両側に店構えが並びます——薬局、染物屋、茶館、酒屋、そのうちいくつかは百年を超える老舗です——そして夕方には、浙江でも上位に入る軽食の通りになります。二〇一二年、第四次の中国歴史文化名街に選ばれました。杭州の清河坊に次いで浙江から二番目の選出です。

探すべき見どころは商業的というより建築的なものです。街のところどころに、アーチをうがった灰色レンガの高い坊壁が立ち、それぞれに名を記した額が掛かっています。これは中国の都市が行政上分けられていた区画——坊——の生き残りの標識であり、同時にもっと即物的な第二の機能を持っていました。防火壁です。木造の商家が続く街路を横切るレンガの障壁で、一区画の火事がその壁で止まるように造られています。民国期の『臨海県志』は、南宋の嘉定年間、一二〇八年から一二二一年に町に十四の坊があったと記録しています。そのうち五つの坊門がこの街に立っており、南から北へ永靖、清河、迎仙、奉仙、悟真と名づけられています。

最後の名がこの街自身の脚注です。悟真——真に目覚める——は『悟真篇』の題であり、この書は一〇七〇年代に張伯端が著した道教内丹の根本典籍です。彼は紫陽真人と尊称され、内丹の伝統の南宗の開祖とされています。街の名は彼にちなみます。

彼がここの人だったかどうかは争われています。多くの事典類は彼を、街道を上ったところの県である天台の人と記録します。臨海も彼を主張しており、この問題については双方向の反論が公刊されている、本物の、いまも続く中国語の学術論争があります。生没年も同じ文献の中で争われており、九八四年と九八七年の両方が流通し、没年は一〇八二年とされます。街が現在の名を得たのは一九九〇年代のことにすぎません。争われていないのは、北端の坊門が非常に長いあいだ悟真と呼ばれてきたこと、そしてそれを名づけた人物が誰であれ、あの本を読んでいたということです。

城壁が動いたから存在する湖

東湖は人が作ったものであり、それが作られた理由は、城壁が取り壊しを免れた理由と同じです。

一〇七一年——熙寧四年——太守銭暄は、東側の城壁を内側へ引き込み、新しい線の外側の地面を掘り下げて湖にすることで、町の水害問題に対処しました。掘削は町に遊水池と、舟遊びの水面と、ついでに庭園を与えました。銭は横断する堤を築いて前湖と後湖に分け、堂と、曲水の宴のための亭と、廟を建てました。堂のために詩も作っています。宋代の太守がやりそうなことです。

今日、湖はおよそ二百八十畝、二十ヘクタール弱を覆い、東岸・湖心・後湖の三区に配されています。後湖は屋根付きの橋、三方の水、築山を備えた蘇州風の小さな庭園で、まさに意図どおりに読めます。ミニチュアの江南の私園です。中央には、九曲橋を渡って湖心亭——八角三層、敷地面積約百二十九平方メートル、瓢箪の宝珠を戴く——と、水上で最も高い建物であり眺めのために登るべき樵雲閣が立っています。

ここには、ゆっくり半時間を使う価値のあるものが二つあります。一つ目は湖の中ほどにある駱臨海祠。駱賓王（六一九年ごろ〜六八四年）の記念堂です。初唐四傑の一人にして中国文学史上でもとりわけ燃えやすい人物であり、臨海の丞を務めた——だから祠がこの名を使うのです——のち、いまも罵倒文の模範として教えられる、女帝武則天への公開弾劾文を書きました。

二つ目は碑林、諸王朝にわたる百点以上の刻石です。その中には、ここを治め、倭寇の戦役を通じて戚継光の後ろ盾であり上官でもあった官僚譚綸（一五二〇〜一五七七）の肖像碑と、戚継光の功績を記した碑があります。この湖がほかに何であるにせよ、それは地元の戦没記念でもあるのです。

清の学者兪樾（一八二一〜一九〇七）の言葉がここの壁に引かれています。杭州に西湖があり、台州に東湖があり、東湖は小さな西湖である、という趣旨です。これは典拠というより額の中の引用として扱ってください。いずれにせよ、主張の大きさとしてはおおむね妥当です。

一つの山に四つの塔

巾山——頭巾の山——は臨海の象徴であり、この散歩の南の錨です。伝承では黄華真人が昇天した場所で、そのとき落とした頭巾が山になったとされます。浙江の観光が言う浙東の唐詩の道、唐の詩人たちが実際に訪れて詩に書いた景勝地の道程の上に位置しています。

この山を珍しくしているのはその稜線です。一つの山に四つの塔があり、巾山塔群として一括で国家級の保護を受けています。

• 双塔は山の二つの峰に立ちます——東の大文峰塔と西の小文峰塔。唐の創建で、どちらも五層六角、軒の下にレンガの迫り出しが段になって出ています。
• 南西の斜面にある南山殿塔は明のもので、ほかの二基の形をよく踏襲しています。
• 西麓の千仏塔が面白い一基です。現存する構造は元の大徳三年、一二九九年にレンガと木の混構で建て直されました。外面には型で成形した仏のレンガが千三体はめ込まれており、名の由来はそこにあります。台州で唯一現存する元代の塔とされ、より広い主張としては、浙江に残る二基のうちの一つとも言われます。

三つの異なる王朝の塔が四基載っている山は中国でも十分に珍しく、一山四塔という言い回しが地元では標語として機能しています。山の麓の広場には市の民俗博物館があり、府城の建設史を扱っています。城壁を歩いた後ではなく前に年代の流れを頭に入れておきたいなら、有用な四十分です。

日本が一つの法脈を受け取った寺

巾山の西麓に建つ龍興寺は七〇五年——神龍元年——の創建で、もとはその元号を寺号としていました。その重要性は建築にはありません。東アジア宗教史で最も帰結の大きな旅の二つが、ここを通ったということにあります。

七四四年、僧鑑真——日本語ではがんじん——が、日本を目指した五度の失敗のうち四度目のあいだ、ここに滞在しました。彼は六度目、七五三年に渡海に成功し、そのときすでに失明しており、奈良に唐招提寺を開きます。

その六十年後、最澄（七六七〜八二二）が逆方向にやってきました。八〇四年に遣唐使とともに中国の地に着き、数か月を天台山で経典の書写に費やします。臨海側の物語はこうです。九月二十六日、彼は府城へ下り、刺史陸淳に面会し、陸淳が招いて講義させていた祖師道邃が、龍興寺で天台の教義を講じているのに出会いました。最澄はここで彼に『摩訶止観』を学び、ここで菩薩戒を受けました。八〇五年に帰国し、京都を見下ろす比叡山に延暦寺を開きます。のちの日本仏教のほぼすべての宗派が通り抜けていった学問所です。

一つ、数字に注意を。臨海の地元資料は道邃を天台の第十祖と呼び、英語圏でより一般的に使われる記述は第七祖と呼びます。どちらも使われています。天台の法脈は数え始める起点が異なっており、この食い違いは人物についての争いではなく、番号の付け方の作法の問題です。

この寺はまた、最澄が茶の種を持ち帰ったという伝承を根拠に、日本の茶道の発祥地とも説明されます。その伝承は実在しますが、それを記録した日本側の最も古い文献が編まれたのは一五七〇年代ごろ、事実とされる時点から八世紀ほど後のことです。楽しむのはいい。当てにはしないでください。

城壁の内側：ミッション病院、獅子舞、舞台の方言

5A は四つないし五つの要素ですが、旧城にはそれ以上のものが入っており、知っておく価値のあるものが三つあります。

城壁の内側、望天台四十三号に建つのが恩沢医局、一九〇一年に中国名を白明徳といったイギリス人宣教医——スタンリー・ノエル・バビントン、一八七二年イングランド生まれ、セント・トーマスで学んだ人物——によって建てられました。台州地域で最初の西洋医学の病院であり、現在の台州医院の前身です。尖頭の教会風の窓を持つレンガと木の二階建てが三棟残り、渡り廊下でつながっています。国家級の保護を受け、地元では国内で最も保存状態の良いミッション病院の建物群と説明され、二十世紀建築遺産の全国名簿にも載っています。地元の記述は、第二次世界大戦中にアメリカ人飛行士がここで治療を受けたとも付け加えます。地理的にはあり得る話ではありますが——一九四二年にドーリットル隊が降りたのは浙江です——記録された事実というより地元の記憶として扱うのが妥当です。

この地区の無形の伝統が二つ、国家級のリストに載っています。黄沙獅子は獅子舞と武術を組み合わせ、四段から七段に積み上げた四角い卓の塔の上で演じられます。二〇〇六年の第一次国家級リストに入りました。臨海詞調はおよそ五百年の歴史を持つ語り物の歌唱形式で、地元の文語的な方言により二胡、笛、琵琶、拍子木を伴って演じられ、二〇〇八年の第二次リストに入りました。

実際にどう回るか

丸一日、徒歩で、この順に。涼しいうちの午前に攬勝門から稜線を西へ城壁を歩く。旧市街へ下りて昼食。午後の早い時間に東湖。そのあと巾山と龍興寺。灯りのともる夕方に紫陽街。この流れに車は一台も要りません。

料金は大枠では安定していますが細部では安定していません。城壁が主要な有料施設、東湖が別に少額の入場料、紫陽街と巾山は門のない出入り自由の場所です。共通券は現れたり消えたりします。価格はどんな記事——この記事を含めて——でもなく、現地に着いてから確認してください。

季節は中国のたいていの場所よりここで重要になりますが、その理由は普通のものとは違います。春と秋は快適。真夏は暑く湿っていて、しかも台風の季節の中にあります——そして本格的な暴風が予報されると、川沿いの門は土嚢で塞がれ、城壁の区間が閉じられます。滞在中にそれが起きたなら、正しい反応は落胆ではありません。あなたは、千六百年前の遺産建築が、それが造られた目的の仕事を目に見えて果たしている、数少ない日の一つに居合わせたのです。八達嶺が十七世紀以来やっていないことを。

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