神仙居：誰も信じなかった橋と、二つの県が取り合う山

二〇二〇年十一月の終わり、カナダ人の宇宙飛行士クリス・ハドフィールドが、手すりはもっとしっかりしたのがいいと一言添えて短いドローン映像を投稿しました。映っていたのは、森に覆われた峡谷の壁から曲がり出す、平たいSの字をした歩道です。支えは見当たらず、中央に一筋のガラスが通り、その下には途方もない量の空気があります。

インターネットのかなりの部分が、これは作り物だと結論しました。ある返信が空気を要約しています——存在するには狂いすぎている。事実確認サイトの Snopes はついに調査を行い、判定を公表しました。如意橋は実在し、浙江省にあり、映像が拡散する二か月前に開通していた、と。

Twitter でその議論が起きていたころには、二十万人以上がすでにその上を渡っていました。

橋があるのは、浙江省東部、台州市仙居県の神仙居——文字どおり神仙の住むところ——という景区の中です。流紋岩の風景で、灰色がかった桃色の垂直の壁、孤立した尖峰、そして大量の雲があります。そして中国のたいていの 5A がそうであるように、外からは境界の見えない容れ物でもあり、訪れる人にとって最も役に立つ知識は、入場券が正確にどこまでを含むのかということです。

入場券が買うもの、買わないもの

神仙居は二二・三二平方キロメートルあります。最高地点の大青崗（Daqinggang）は標高千二百七十一メートル、森林被覆率は九十三パーセントを超えます。

景区は二つの半分に分かれ、地元の呼び方では南海と北海——nanhai と beihai——といいます。近くに海はどこにもありません。それぞれに独自のゲート、駐車場、索道があり、上空では数キロに及ぶ空中回廊でつながっています。だから人はここへ来ます。片側から上がり、上を横断し、反対側へ下りる。同じ側を上り下りする組み合わせも含めて、四通りが売られています。

さて、旅程を壊すのはここからです。

神仙居は、二〇〇二年五月に指定された仙居国家級風景名勝区を構成する五つの景区の一つです。残る四つは景星岩、十三都、公盂、淡竹で、五つ合わせて百三十九の名の付いた見どころを持ちます。5A を持つのは神仙居だけです。県城の西およそ二十七キロ、標高七百四十二メートルのテーブルマウンテンである景星岩は、公式資料では神仙居に隣接すると書かれていて、その一部ではなく、独自の券を売っています。よく写真に撮られる高原の公盂も、四十五キロほど離れた淡竹の森の谷も同じです。

淡竹の件には良い罠があります。神仙居の八景の一つが淡竹聴泉——淡竹で泉を聴く——で、これは 5A の中にあります。原生林のある淡竹休閑谷は別の場所で、ゲートも別です。字は同じです。

そのすべてを包む三つ目の、より大きな存在が仙居国家公園で、計画面積は三百一・八九平方キロメートル、これに外側の緩衝地帯が四十四・八一加わり、四つの郷鎮にまたがります。二〇一四年三月、仙居は中国で最初の二つの県の一つとして——もう一つは衢州市の開化県——国家公園の試験地に承認されました。

つまり、国家公園が国家級風景名勝区を含み、それが 5A 景区を含む。景星岩は前の二つには入っていて、三つ目には入っていません。5A の券で景星岩にも入れると言うガイドは間違っていて、それを現地で知るのは高くつきます。

よみがえったカルデラ

この岩石がすべての理由であり、それは土地固有の変わり種ではなく、巨大な何かの一片です。

中国東南部には、長さおよそ千二百キロメートル、幅五百キロメートルの後期中生代の流紋岩質火山岩帯が、江蘇・安徽・浙江・福建・江西・広東・海南を北東へ走っています。地質学者はこれをフェルシック——珪長質——の巨大火成岩区と呼び、白亜紀を通じて太平洋プレートがアジア大陸に押し付けられた記録だと見ています。露出して侵食されたところでは、非常に一貫した種類の風景ができます。急峻な柱状の峰と、屏風のように長い崖です。

だから神仙居は、同じ省の他のいくつかの場所とよく似ています。温州の雁蕩山、縉雲の仙都、磐安の大盤山はすべて同じ火山系に属し、同じ台州市内の隣接する臨海の地質公園は、その噴火をおよそ九千万年前としています。

神仙居が付け加えるのは構造です。火山学の用語でいえば教科書的な復活カルデラ——陥没した火口の底が、その後の新しいマグマによって押し戻されたもの——です。景区自身の学術資料はこれを流紋岩質火山活動の自然博物館と呼び、岩石の種類と相の全域が一か所にそろい、柱状節理がとりわけよく発達していると述べます。宣伝の決まり文句は、これが世界最大の火山性流紋岩地形の集まりだというもので、測定というより主張として扱うのが良いでしょう。

地質はこの一帯で最も奇妙な特徴も生みました。ここの流紋岩は球顆——冷えていく溶岩の中で育った球状の塊、いわば石の泡——をつくります。象鼻瀑の北にある一つの露頭は、公園の等級で最上位にあたる一級保護の地質遺産点に指定されています。どうやってできるのかと問われた国家公園管理委員会の資源計画部門は、珍しく正直な答えを返しています。見解は分かれ、種類は多様で、機構は複雑で、統一した説明は存在しない、と。これを覚えておいてください。二節先で効いてきます。

二〇一八年、神仙居地質公園は第八次の国家地質公園に入りました。

名前の下にある寺

神仙居になる前、ここは西罨寺景区であり、西罨寺は寺でした。

光緒年間の県志によれば、この地は北宋の禅僧雪崖——名は雪の崖の意——の道場でした。寺は、そのわきに一枚の帆のように立ち上がる巨大な峰の下にあり、この一帯で最も古い定番の眺め、西罨慈帆を生みました。

後世の二人がここに結び付いています。白塔鎮厚仁村の呉時来は若いころここで学び、一五五三年に進士に及第して左都御史——おおむね、帝国の内部監査と弾劾の機構の長で、明ではとりわけ恐れられた職の一つ——まで昇りました。そして万暦年間の一五八三年、広正という僧が寄進を募って寺を建て直しました。

寺は残りませんでした。民国末に倒壊し、跡地だけが残っています。残ったのは、それが立っていた風景の評判のほうで、二十世紀後半までにそれは寺を完全に覆い隠しました。景区は一九九八年に寺の名で商業的に開業し、その後に改称します。

同じ地層からの碑刻が一つだけ残っています。いまは因縁道と呼ばれる歩道にある、煙霞第一城と読める崖の刻字で、乾隆年間に当時の仙居県知事何樹萼が刻ませたものです。

現在の八景は後になって編まれたもので、物というより雰囲気の一覧として読めます。西罨慈帆、画屏煙雲、仏海梵音、千崖滴翠、犁沖夕照、風揺春浪、天書蝌蚪、淡竹聴泉。

なぜ県の名が「神仙の住むところ」なのか

県の名は景区の名より古く、そこには中国語がいまも日常的に使う一つの物語が付いています。

言い伝えでは、唐か宋のころ、王温という男がここに住んでいました。貧しい者を助け、困っている人を救い、その気前の良さがあまりに徹底していたので、評判が天に届きます。神仙が降りてきて彼を仙人に変え、誰もが知っている版では、家の者もろとも変えてしまいました——まず家族、次に家畜です。この話が、一人道を得れば鶏犬も天に昇るという成語の由来で、現代中国語では縁故人事について、苦い調子で使われます。

話の続きでは、宋の真宗（在位九九七〜一〇二二）がこれを聞き、当時永安と呼ばれていた県を仙居——神仙の住まい——と改めるよう命じました。奇跡のほうはともかく、改名は記録に残る事実です。そして伝説から勅命へ、地名へ、観光ブランドへというこの連なりは、いまや千年続いています。

李白の山と、それがどこにあるかの争い

ここが争点で、しかも本物の争いです。

李白（七〇一〜七六二）は、中国語圏の外の読者が最初に出会う詩人でしょう——酔っていて、天才で、落ち着かない、中国文学が持つ国民的神話像に最も近い存在です。最も広く選集に入る作品の一つが夢に天姥に遊ぶの吟、留別で、天姥——天の老女——という山の上を夢の中で飛び、道教の洞天の石の扉が轟音とともに開くまでを語ります。

中国の学校の教科書はどれも天姥を同じように注釈します。紹興市新昌県の東およそ五十里にある山で、登った者がかつて老婆の歌う声を聞いたことから名付けられた、と。明と宋の地誌もそこに置いており、二〇〇九年に公示され二〇一〇年に指定された第七次の国家級風景名勝区では、新昌天姥山風景名勝区がその名で登録されました。

仙居は、教科書が間違っていて、李白の天姥は韋羌山——この山——だと言います。その主張には四本の脚があります。

地誌。 南宋の『嘉定赤城志』は、王姥山が仙居県の境内にあり、天姥山とも呼ばれると記します。明の地理学者曹学佺は『名勝志』で韋羌山を天姥と同定します。清の『浙江通志』も明の資料を引いて同じことを繰り返します。

地名。 浙江には歴史上、天姥という名の場所が六つあり、仙居側の主張は、中唐の時点で剡県の一帯には天姥山という名の山はまったく存在せず、あったのは天姥嶺だけで、現在の名は李白より前ではなく後に付けられたというものです。

地形。 詩の最も引かれる一節では、あの巨大な高さの天台山が天姥に向かって東南に傾くとされます。新昌の天姥は天台の北にあり、しかも天台より低いので、天台を東南に傾かせる要素が何もありません。韋羌山は天台の南にあり、それが属する括蒼山脈の主峰米篩浪は、天台の頂である華頂より高いのです。

道教。 石の扉が開くその洞天を、仙居側は道教の洞天の序列で第十位にあたる括蒼洞と同定します。これは現在の仙居にあります。

二〇一八年十月十三日、浙江省社会科学院と省の文史研究館が、仙居に三十人以上の研究者を集めました——銭文忠、査屏球、林家驪もそこにいました——李白が夢に見た山がどこかを決着させるために開かれた、史上初めての専門の討論会と銘打たれたものです。会は旧名の復活を提言しました。

反応は一方的ではありませんでした。研究者の呉蓓は、この問いをめぐる論文は三十年前、浙東の唐詩之路という概念を生んだ一連のシンポジウムの時点ですでに存在しており、論証はもっと厳密にやり直す必要があると指摘しています——そのうえで、自分自身は括蒼山脈のほうに傾いていると付け加えています。天台と寧海の研究者は、この山を自分たちの県のものだと主張します。ある法律系の論評は、仙居がこの同定を宣伝に使うのは一方の当事者の主張にすぎず、何らかの公的な手続きで認定されたものではないと論じました。そしてネット上で頻繁に出る明白な反論があります。あれは夢の詩で、書いたのは誇張を商売にしていた男だ、と。

正直な立場は、これは未解決だ、というものです。仙居の文献的な主張は、観光のうたい文句にしては強い。教科書の合意と国家の指定はいまも新昌にある。そしてこの議論は、学術であると同時に、ブランドをめぐる争いでもあります。

蝌蚪の崖

韋羌山のどこか、標高八百メートルより上に、人が千六百年間読もうとしてきた岩壁があります。

蝌蚪崖、オタマジャクシの崖と呼ばれ、そこにある印——日の文様、月の文様、虫や魚の形と、さまざまに描写されてきました——は、古くから碑文だと受け取られてきました。伝承はこれを、中国先史の伝説的な治水者大禹に帰します。『神仙伝』は括蒼の山中の石壁にある蝌蚪文字を記録し、宋の『赤城志』とそれより古い『臨海記』は、どちらも蝌蚪文で書かれた崖に触れています。

そこへ到達しようとする試みは、それ自体で小さな喜劇の系譜をなしています。

• 東晋の義熙年間（四〇五〜四一八）、周姓の朝廷の官人が空中に梯子を架けさせ、蝋で拓本を取りました。何と書いてあるのか、誰にも分かりませんでした。
• のちに阮録という太守が大勢を連れて見に上がり、引き返しました。崖は高すぎ、道は危険すぎ、そのすべての上に雲と雨。
• 北宋では県知事の陳襄も試み、その前年に、仙人が書いた古い篆書の入った韋羌の図を調べたと記す詩を残しました。

近代の試みはもっとよく記録されています。一九八五年、台州の文物調査隊が二八〜二〇〇ミリのズームで遠くから岩壁を撮影し、画像を一点ずつ引き伸ばしました。痕跡は見えるように思われ、その年、文物と古文字の専門家が村人の案内で崖にたどり着いています。一九八六年の『新編仙居県志』は、天柱岩のわきの谷にある淡い赤色の岩のおよそ五十平方メートルにわたって、蝌蚪状の印がかすかに識別できると記録しました。

そして一九九四年五月二十六日、地元の写真家の会が、経験豊富な登攀者である村人潘玉龍を雇い、頂上から懸垂下降して一メートルもない距離から表面を撮影させました。

写真は、そこに何があるかを決着させ、それ以外のすべてを揺るがしました。岩壁はかなり整った長方形で、およそ四十メートル掛ける五十メートル。表面は岩から約五センチ突き出た半球で覆われ、一つずつの直径は七から十二センチ、それぞれの縁に沿って深さ二センチほどの円い溝が回っています。

説明は収束するどころか増えました。古代の畲族の文字だ。県内の別の場所にある下湯遺跡の先史の住人が残した文字だ。村人たちがずっと言ってきたとおり大禹の治水の記録だ。あるいは、そもそも文字ではない。

のちに中国中央テレビのドキュメンタリー班が地質学者を崖に連れて行って文様を接写し、比較のために仙居の他の場所の流紋岩の露頭を調べました。彼らの暫定的な結論は、この印は地質現象——自然に形成された球顆流紋岩であり、数キロ先で一級の地質遺産点として保護されているのと同じ石の泡の組織だ、というものでした。少なくとも一人の中国人観光客が、景区の案内板はその番組の冒頭を引用して、結論のほうは省いていると指摘しています。

崖は八景の一つで、天書蝌蚪という名が付いています。実際に見えるのは遠くの岩壁で、空中回廊の終わり近くにある太極台からの眺めです。あなたにもやはり、読めません。

観音峰と、九一九の算術

神仙居の看板となる対象は、二百メートルを超える垂直の壁面を持つ独立した岩柱で、その頂は標高九百十九メートルにあります。

古い地元の名は天柱岩、天の柱の岩で、これは説明的で平凡です——中国には天の柱が非常にたくさんあります。現在の名は観音峰で、こちらは別の意味で説明的です。しかるべき角度から見ると、岩柱は掌を合わせて座る衣をまとった姿に解け、どうやら瓶を持ち、蓮の上に立っています。観音は慈悲の菩薩であり、中国仏教で最も広く信仰されている存在です。

景区はこの岩柱を、世界最大の自然の仏像として宣伝しています。この主張を単なる商売ではなく愛嬌のあるものにしているのは、そこに付いた算術です。九百十九メートルは九月十九日と読まれます——中国暦にある三つの観音の祭日の一つ、観音が在家の生活を捨てたとされる日付です。

これは無理やり動員された偶然ですが、うまくいっています。岩柱が本当に人の姿に読めるからであり、動くにつれて似方が変わるからです。峡谷を上がっていくと、岩の形は絶えず変わります。正直な魅力は、山が神仏に似ていることではなく、ある場所からしか似ていないことのほうにあります。

観音峰は、谷を挟んで南天頂のガラス展望台と向かい合っています——九百十九メートル対八百六十九メートル——そしてその二点を結ぶ視線が、神仙居の宣伝写真がすべて使う構図です。

空中の六つの道と、その間の橋

歩くことがここの本体で、そして歩く場所は、大半が地面ではありません。

一方の索道の山上駅からもう一方まで、谷底から数百メートル上の崖に打ち込まれた、数キロに及ぶ空中回廊の系統が走ります。六つの名の付いた区間に分かれ、その名を順に並べると小さな説法になります。菩提道、般若道、因縁道、観音道、飛鷹道、そして無為道——無為は道教の何もしないという原理で、骨の折れる歩きを締めくくる音としては妙な選択です。

それぞれに性格があります。般若道は、岩の形が仏が聴衆に経を説いている姿として読まれる場所。因縁道は何樹萼の清代の刻字を抱えています。飛鷹道は吹きさらしの一本。そして無為道は太極台で終わり、蝌蚪の崖を望みます。

回廊に通されているのが、この一帯の名刺になった橋の一群です。蓮花橋、臥龍橋、鴻蒙橋、円夢橋、青雲梯——そして大きなものが二つ。南天橋は長さおよそ百二十メートル、垂直の落差およそ百メートルの上を渡る吊り橋で、鋼材と板とロープの網でできています。揺れるのはこちらです。

如意橋が、映像のあれです。二〇一七年から二〇二〇年にかけて建設され、二〇二〇年九月に開通、三生山の近くで峡谷を渡り、そこにある三つの峰を眺めさせます。構造は如意——中国で幸運の象徴とされる、曲がった儀礼用の笏——の輪郭をなす、連結された三つの径間です。公式の工事数値では径間九十五・六メートル、歩ける面積七百十六平方メートル。英語の資料は、長さおよそ百メートル、峡谷から約百四十メートルの高さと書いています。床の一部は透明なガラスで、平行するいくつもの経路が高さを変えて渡っているので、落差をどれだけ見たいか自分で選べます。設計は、以前に北京の国家体育場「鳥の巣」にも携わった鉄骨構造の専門家**何雲昌（He Yunchang）**です。

開通一年目で二十万人以上を集めました。そこへハドフィールドがドローン映像を投稿し、インターネットはこれを CG だと決め、Snopes が介入する羽目になりました——他の証拠とともに、ゲッティの写真家が二〇二〇年十二月に現地で撮影していることを指摘しながら。

四百メートルの何もなさ

もう一つの人工の見せ場が南天頂、南の天の頂で、橋よりも攻撃的な物体です。

これは二層の鋼製展望台で、三十メートルの塔一本から斜張され、標高八百六十九メートルの崖の縁から四十五メートル張り出し、その下にはおよそ四百メートルの空気があります。床面積は千平方メートルを超え、八百人の耐荷重が設定されています。設計者は宇宙船と客船を掛け合わせた輪郭を与え、その着想に順風満帆という名を付けました。

正面は観音峰にまっすぐ向き、東に仙居の街、南に公盂岩、北に長老山、そして真下に三、四百メートルの垂直の崖を見ます。入場券とは別料金で、現在は九十九元です。列に並ぶ前に知っておく価値があります。

二〇一五年より後に起きたこと

等級の梯子は珍しくよく記録されていて、そして、この種の日付がしばしば食い違うことを思えば嬉しいことに、おおむね一貫しています。

• 一九九八年——旧名の西罨寺景区として商業開業
• 二〇〇二年五月——仙居国家級風景名勝区の一部に指定
• 二〇〇五年十二月——国家 4A 級旅游区に認定
• 二〇一三年九月——県の資金による一億五千万元の再整備を経て再開業、新しい神仙居として売り出される
• 二〇一四年一月——省の 5A 予備審査を通過
• 二〇一四年十一月——国家の景観品質評審を通過
• 二〇一五年七月二十三日——抜き打ちの専門家現地検査を通過
• 二〇一五年十月八〜十四日——公示期間。ともに台州にある神仙居と天台山が、浙江からの唯一の二件
• 二〇一五年十月十五日——国家の評定委員会が、神仙居を含む十四か所を 5A として承認する公告を出す

広く出回っている食い違いが一つあります。中国語でも英語でも、多くの資料が 5A 認定を十月ではなく二〇一五年十二月としているのです。公告の文書は十月十五日付で、景区は二〇二五年十月十五日に 5A 十周年を記念しました。十二月という日付は、おそらく地元の授牌式を指しています。中国ではこれが公告の数週間後に行われるのが普通で、それがその日付として報じられるのです。

来訪者数は増えました。二〇二三年、神仙居は百八十三万一千人の来訪者と三億七千二百万元の収入を得て、どちらも当時の記録でした。仙居県全体では二〇二四年に六百二十六万人が訪れ、うち三百二十三万人が宿泊しています——十六・二パーセント増で、こちらのほうが意味のある数字です。宿泊客は、日帰りの見どころを地域経済に変えるからです。最近の報道は神仙居を年間二百万人超としており、公表されている瞬間最大収容力は三万人です。

一日は実際どう動くか

索道が二本あり、これは同じ種類の機械ではありません。

北側の北海索道は、北門から一・五キロ——徒歩二十分ほど——のところから出る交走式の索道です。大型の搬器が二台、線路長千二十三メートル、一台あたり立席四十五人、山上まで約四分。

南側の南天索道は南門から徒歩五分で、自動循環式のゴンドラです。線路長千二百メートル、搬器三十八台、各八人乗り。二〇二〇年九月から運行し、水平距離九百二十三メートルで五百三十六メートルを登る、平均勾配五十八パーセント。その山上駅の上ではエスカレーターが二基、最後の区間を運んでくれます。浙江の山歩きが、まったく登らずに始められる仕組みです。

門は夏は七時、冬は七時三十分に開き、十七時に閉まります。しかし効いてくる数字は、入場券の販売が終わる時刻のほうです。夏は十五時三十分、冬は十五時、混雑する連休はもっと早い。索道を往復使って三〜四時間が標準の見積もりです。早く行くこと——この場所のどの写真にも写っている雲海は朝の現象で、晴れた日には午前半ばには消えています。

執筆時点の料金。入場百十元、南天索道が上り六十五元・下り五十五元、北海が上り五十五元・下り四十五元、南天頂が九十九元、門どうしを結ぶシャトルが十元。学生と六十歳以上は半額、六歳未満と七十歳以上は無料——そして、この場所が自分の商売をどう理解しているかを語る細部として、全国および省の写真家協会の会員は入場も索道も無料です。

正直な話

神仙居は、しっかり手の入った山です。エスカレーターがあり、崖から四十五メートル張り出したガラスの展望台があり、あり得ない見た目のせいで拡散した橋があり、そして、後半で自分を否定するテレビ番組の前半を引用した案内板があります。八景は編まれたものであり、古い寺は建物のない跡地であり、李白の夢の山との同定は、県が資金を出している主張です。

以上はすべて本当で、そしてそのどれも、行く理由ではありません。

行く理由は、その土台にある対象が、地球上で数えるほどの場所にしか現れない配置をした白亜紀の火山岩だということ。稜線の道が数キロにわたって雲の中を通り、その高さでは谷底が噂でしかないということ。そして峡谷の向こう側に、ある角度からだけ、それ以外のどこからでもなく、身を起こして手を合わせ、こちらを見返してくる岩柱があるということです。

県の名にある神仙は、つくられたものでした。カルデラは、そうではありません。

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