雁蕩山：外からは見えない山

謝霊運（三八五〜四三三）は中国山水詩の祖です——山そのものが、教訓の背後に置かれた背景ではなく、それ自体で正当な主題になりうると最初に決めた書き手です。四二二年、彼は永嘉太守に任じられました。いまの温州、浙江省南東の海岸にあたる州です。彼はその職をほぼ口実として扱いました。歩き、誰も視察を頼んでいない谷へ随員を連れて入り、鋲を打った登山用の木履を考案したとも伝えられます。

そして雁蕩山について、一言も書きませんでした。彼が座っていた場所から、およそ四十キロのところに始まる山です。

六百五十年後、沈括（一〇三一〜一〇九五）——磁気偏角から竹の化石までを扱う『夢渓筆談』の著者であり、前近代の中国が研究者という存在にどれだけ近づけたかを示す人物——が測量の務めで通りかかり、同じ欠落に気づきます。雁蕩は、それ以前のどの地図にも地誌にも現れない、と彼は書きました。この州のどこへでも行った謝霊運さえ、記録していない。

それから彼はその理由を説明しました。そしてその説明が、この場所について誰かが書いた最良の一文です。山脈の外からは、何も見えない。峰は周囲の土地より上に出ていない。頂は台地と同じ高さにあり、足は峡谷の底に下りている。だからこの山は、中へ歩き入ってはじめて山になる。

そして見えない理由を説明したあと、彼は形の説明へ進みます。これらの姿は水が刻んだものだ、と彼は論じました——谷は削り取られ、尖峰は水が取り去れなかった残りとして立っている。彼はその効果を、北西で見た黄土の刻まれた地形と比べています。十一世紀に書き留められた侵食理論であり、しかもその対象となった風景の実際の成因は、彼の推測よりさらに奇妙だったのです。

彼が記述したその山はいま、5A 観光地であり、ユネスコ世界ジオパークであり、中国が風景の保護をそもそも始めたときに指定した最初期の一つです。そしてまた、中国の 5A の大半と同じく、これは容器です——その容器に何が入っているかを知っているかどうかが、良い旅と長いドライブの差になります。

三つの雁蕩山、そのうち 5A は一つだけ

まず名前から始めます。この名前は三つの別の山に付いていて、これで人が絶えず躓くからです。

北雁蕩山——北雁蕩——は温州の下にある県級市楽清にあり、誰かが修飾なしに雁蕩と言うときに指しているのはこれです。5A の格付け、ジオパーク、あの有名な滝、そして歴史のほぼ全部を持っています。

同じ楽清にある中雁蕩山と、温州の南の平陽県にある南雁蕩山は、同じ地質的家系に属する別の山脈で、それぞれ自前の入口と切符と 4A の格付けを持っています。南雁蕩山は本当に面白い場所です——道教と仏教の洞窟の霊場、そして宋代の書院があります——けれども 5A の入口から百キロほど離れており、名前以外に共有しているものはありません。

さらに楠渓江があり、これは永嘉県にあって、ネットで売られているほぼすべての雁蕩の旅程に登場します。澄んだ水、砂礫の州、そして宋の風水の図に沿って配置された古い村々。これはそれ自体が国家級風景名勝区であり、雁蕩の指定の内側にはありません。

北の山脈は 一九八二年、第一批国家重点風景名勝区に、西湖や黄山とともに名を連ねました——中国でこの区分を成立させた最初の四十四件のリストです。世界ジオパークネットワークへの加入は 二〇〇五年、そして 二〇〇七年に公表された最初の国家 5A 観光地の一群に入っています。小さなクラブです。当初の 5A リストは全国で六十六件でした。

景区の面積としてよく引かれる数字は約四百五十平方キロメートルですが、それが北雁蕩山だけなのか三つの雁蕩を合わせたものなのか、資料は一致していません。

八つの景区、切符は別売り

北雁蕩山の内側は、慣習的に八つの景区に分けられます。

• 霊峰 — 霊の峰。夜の観覧、観音洞、そして名前のついた岩の最も濃い集積。
• 霊巌 — 霊の岩。寺、向かい合う二つの大断崖、断崖の興行。
• 大龍湫 — 大いなる竜の淵。あの滝。
• 三折瀑 — 三段に折れる滝。裏を歩ける洞を伴います。
• 方洞 — 断崖の桟道と吊り橋。現代のものです。
• 顕勝門 — 峡谷の入口に立つ天然の岩の門。
• 仙橋 — 仙人の橋。高くて遠く、天然の石のアーチがあります。
• 羊角洞 — ヤギの角の洞。道教の洞窟群で、八つのうち最も訪問者が少ない場所です。

最初の三つが旧三絶であり、この山についての古典的な記述がすべてその周りに組まれてきた組み合わせです。三つは十分近いので、非常に詰めた一日で回れます。よく引かれる新三絶——方洞、顕勝門、羊角洞——は後世の売り出しの産物ですが、役に立つ産物です。最初の三つが人で埋まっているときに行くのがこの三つだからです。

実務的な要点は、これらが一枚の切符ではないということです。景区には個別の入口と個別の料金があり、組み合わせ券は季節ごとに変わります。この記事を含めどんな記事でもなく、現地に着いてから現在の料金を確認してください。そして二日のあいだに四回か五回入場券を買う前提で予算を組んでください。

四回の噴火と、崩れ続けた火口

沈括は、水がこれらの峰を形づくったという点では正しく、何を形づくっていたのかという点では間違っていました。

雁蕩は火山です——前期白亜紀、およそ一億二千万年前の消滅したカルデラであり、広東から江蘇まで中国南東部を北東へ走る巨大な流紋岩質火山岩帯の一部です。この帯は、露出して侵食されればどこでも同じ風景を生みます。垂直の灰桃色の壁、孤立した柱状の尖峰、山裾を持たない屏風のような稜線。だから数時間北の台州にある神仙居がここの兄弟のように見えるのです。実際に兄弟です。

ジオパークの資料が雁蕩を推している理由は、その一連の過程の完全さです。この火山の生涯は四つの段階として復元されています——噴火、火口底の陥没、マグマが底を押し上げたことによる再隆起、そして最終的な消滅と侵食——そしてその四つすべてが、今日露出している岩の中に、順番どおりに、一つのまとまった範囲の中で読み取れると言われています。古いカルデラの多くは、この循環のうち一つか二つの残片から知られているだけです。

実際に目に見えるのは侵食の部分です。厚い層として冷えた流紋岩には垂直の割れ目が発達し、水と霜が数千万年かけてその割れ目を掘り下げ、割れ目は峡谷になり、あいだの塊は塔になりました。だからここの峰は、地形ではなく物体として読めることがこれほど多いのです——柱、屏風、一対の手、翼をたたんだ鷲。この岩は斜面ではなく板と柱に割れます。

主要な歩道の解説板は、この点について異例に良く書かれています。風景がなぜそう見えるのかに少しでも関心があるなら読んでください。伝説についての板よりずっと情報量があります。

山に名を与え、そして干上がった湖

名前は雁蕩です——雁、そして蕩、沼状の浅い湖。

山上、標高千メートルほどのところに、雁湖、ガンの湖と呼ばれる盆地があります。伝統的な説明では、そこには水が溜まり葦が生えていて、秋に渡りのガンが降りてきて、山はそこから名を取った——ガンが降りる沼、と。

湖はほぼ失われました。土砂と植生と排水が、何世紀かをかけてそれを湿った草地と、いくつかの残存する水たまりを持つぬかるんだ地面に変えてしまい、長く、しかもほとんど眺望のない登りのあとに着くのは、水域ではなく高い開けた台地です。雁湖はこの山脈で最も訪問者の少ない部分の一つで、それは見返りの控えめな厳しい歩きに対する理にかなった反応です。

それでも一日あるなら登ってください。眺望とは何の関係もない理由があります。この山でいちばん有名な野外調査が行われたのがここで、しかもそれは何かを反証するために行われたのです。

誰も書き残さなかった山

沈括の観察は、当然の問いを立てます。雁蕩が壮麗であり、州の役所から四十キロのところにあるのなら、中国の文学的伝統の全体が、どうして十一世紀までこれを見落としていられたのか。

答えの一部は彼自身のものです。見えないのだから、旅人を引き寄せる遠望の輪郭がない。もう一部は、内部が険しく森に覆われ人口が薄かったこと。そしてもう一部は単純に、古典中国における名声が文書上の過程だったということです——場所は書かれることで有名になり、誰かが書くまでは、次の書き手を引き寄せるものが何もなかった。

地元の地誌の伝統が語る受け継がれた年代記では、木こりと猟師は谷を知っており、十一世紀の初めに僧が入り、そして寺院群がこの山を読めるものにしました。ここでの寺院建立の大きな時期は十世紀と十一世紀で、地元の伝承はその期間に創建された十八の古刹を数えます。その大半はいま建物ではなく跡地です。

もう一つ、文書ではなく宗教の側の系統があります。伝承では、諾矩羅という僧が、阿羅漢——仏の悟った弟子たち——の一人と同一視され、従者の一団とともにここへ来てこの山に住みついたとされます。雁蕩と、竜の淵を意味する龍湫という名は、伝統的には、彼を讃える貫休（八三二〜九一二）の詩の中で初めて一緒に現れると言われます。貫休は晩唐の僧で、意図的に異形に描いた羅漢図の画家として最もよく知られています。それが正しければ、この山の最初の文字上の登場は九世紀か十世紀まで遡ることになります。

これは典拠ではなく伝承として持っておいてください。ただ、話の筋は合います。羅漢が来て、次に寺院群が来て、次に詩人が来て、そしてやっと沈括が現れて、なぜ誰も気づかなかったのかと問うのです。

霊峰、二度

霊峰は主入口に最も近い景区であり、二度行くべき景区です。昼の版と夜の版が、実質的に別の見どころだからです。

昼のそれは塔の鉢で、寺があり、楽な周回路があり、そして垂直の岩が大量にあります。目玉は合掌峰——手を合わせた峰——で、巨大な二枚の板が、祈りに合わせた手のように寄りかかり合っています。その裂け目のあいだに、脇に建てられたのではなく岩に挟み込まれる形であるのが観音洞です。九層の寺がこの割れ目の内側に積み上げられ、下の日の光から上の本尊まで階段で登っていき、その途中ずっと壁が頭上で寄り合っています。裂け目の高さは百メートル余りと記録されています。この山脈で最も奇妙な建築であり、本当に落ち着かない登りです。

暗くなると、この景区は別のものになります。霊峰の夜の観覧は雁蕩の看板で、その仕掛けは単純です。ガイドが決まった目印の位置まで連れて行き、空に対する影を見上げると、岩が図像に解けます。昼にはそれが見えないのは、昼が輪郭ではなく質感と細部を与えてしまうからです。

同じ合掌峰が、夜、別の角度からは夫妻峰になります——抱き合って互いに寄りかかる二つの人影です。周回路の他の場所での標準的な読みには、頭を上げて月を見る犀と、翼をたたんだ鷲があります。照明は一切ありません。効果は、どこに立つか、そして岩の背後にどれだけ空があるかだけに依存します。

仕掛けもののように聞こえますが、まったくそうではありません。これを良いものにしているのは、その変身が条件つきだということです。十メートル動けば、あの夫婦はまた二枚の流紋岩に戻ります。晴れた夜に、できれば月のある夜に行ってください。

霊巌と、ロープの上の男たち

霊巌は寺と二つの大断崖がある景区で、この山脈で起こるいちばん演劇的なことが、ここで一日に数回起こります。

寺の前庭を挟んで向かい合う二枚の岩壁が、天柱峰、天の柱と、展旗峰、広げた旗です。二つ目は本当に、張り詰めた旗として読めます。面が平らで、縁が襞のようになっています。どちらも垂直の岩壁が二百五十から二百七十メートルとされるのがふつうです。その背後には小龍湫の滝、小さな竜の淵があり、裂け目を抜ける谷歩きがあります。

ここにはまた龍鼻洞、竜の鼻の洞があり、その壁は摩崖の題刻が集中しています——およそ八十点、千年ほどにわたって訪れた人々が刻んだもので、最も古いものは唐に帰されています。中国の摩崖題刻は、この伝統が持っているもののうち、鑿を持った人々がつけた来訪者名簿にいちばん近いものです。

興行は飛渡、飛ぶ横断と呼ばれます。二つの峰のあいだに索が張られ、男がそれを渡っていきます。前庭の数百メートル上です。第二の演目では、演者が天柱の垂直の面をロープで、段階を追って降りていきます。

これについて重要なのは、それがどこから来たかです。この断崖には石斛が生えます。何世紀にもわたって中国の薬種で価値を持ってきた薬用の蘭で、ほかに岩に根を張る植物もあります。それを採るには、上の縁を越えてロープで、一人で下り、岩壁で働くことでした。この興行はその仕事であり、時間割を与えられ観客を与えられたものです——観光よりはるかに前からあるロープの技術であり、伝統的な形ではネットがありません。

掲示された時間割で行われ、それは季節によって動き、数分で終わります。入口で尋ね、早めに行ってください。景区にいる全員がここに集まります。

大龍湫と、落ちなくなったときに起こること

大龍湫——大いなる竜の淵——はこの山が有名になった滝であり、圏谷の縁から途切れずに一気に落ちて底の滝壺に入ります。高さはふつう 一九七メートル、ときに一九〇とされます。どちらにしても中国で最も高い一段落ちの滝の一つで、この国の数少ない名のある大滝の一つとして標準的に挙げられます。

近づく道は峡谷を上る平らで楽な歩きで、前方で断崖が閉じてきます。滝はその道のかなりの部分から見えていて、これは珍しく、そして楽しみの一部です。

大龍湫を本当に面白くしているのは、水が少ないときにそれが何をするかです。

二百メートルは落ちるには長い距離です。低水量のとき、流れは縁を一本の縄として離れ、落下の途中で崩れ、漂う霧と雨に変わって、滝壺に届く前にすっかり散ってしまいます——つまり滝は底へ、水ではなく天気として到着します。風が横へ押し、柱全体が振れます。この滝についての古典的な文章は、まさにそのことに取り憑かれています。清の文人袁枚（一七一六〜一七九七）は、浙江の三つの滝を比べた文章の中で、これは滝というより煙のように振る舞うと書きました。

実務上の帰結は率直です。大雨のあとには雷鳴と飛沫と白い壁が来ます。乾いた秋の一週間には、一本の糸と大量の雰囲気が来ます。どちらも見る価値がありますが、互換ではありません。そして半日を使う前に、自分がどちらを受け取ることになるのかを知っておく価値があります。

徐霞客、三度の訪問、そして裂いた布

徐霞客（一五八七〜一六四一）は中国最大の旅行記の書き手です——独立した資産を持ち、三十年を国内を歩くことに費やし、見たものが実際に真実かどうかへの執拗なこだわりとともに書き留めた人物です。中国の観光の日が五月十九日なのは、それが現存する彼の日記が始まる一六一三年のその日付だからで、その始まりの場所はここから百キロほど北の天台山でした。

彼はその同じ一六一三年の旅で雁蕩に来て、さらに一六三二年に二度戻っています。

一六一三年の訪問が、誰もが語り直す一幕を生みました。当時の地誌は、大龍湫は雁湖——山上の台地にあるガンの湖——から水を得ていると断じていました。きれいな主張です。上に大きな湖、下に大きな滝。徐霞客はそれを確かめるために登りました。

彼と同行者は高い地面まで登り着き、進路が塞がっているのを見つけ、布を裂いて紐にし、結んで一本の綱にして、それにぶら下がって断崖を降りようとしました。急ごしらえの綱は長さが足りませんでした。彼らは岩棚に取り残され、自力で登り返し、別の道で山を下りました。これは『徐霞客遊記』の中で最も生々しい箇所の一つで、それはまさに彼が失敗を、整理して消すのではなく記録しているからです。

そして彼が引いた結論は否定でした。だからこそ意味があります。ガンの湖はあの大滝に水を供給していない。彼は、地元の受け継がれた文献に反して、そう言いました。行って見てきたという根拠だけを持って。

彼の雁蕩についての文章から最もよく引かれる一節は、この山の妙を尽くすには飛ぶ仙人でなければならないだろうというもので、山脈のあちこちの看板に繰り返されています。彼の訪問のより良い記念品は、裂いた布のほうです。

鉄の大釜と、十八の古刹

雁蕩を有名にした僧院の層はほぼ失われており、その残りは一日ではなく一時間の価値です——ただし、寄り道してでも見る価値のある物が一つあります。

大龍湫景区にある能仁寺に、北宋の元豊年間、一〇八四年に鋳られた巨大な鉄の大釜が置かれています。これは奉納物ではなく実用の器です——大きな寺院が自分たちを食べさせるために使った類の釜で、そしてその大きさが要点です。口径は三メートル近くを測り、記録された重さは何トンにも及びます。九百年以上、屋外に座り続けています。

この一つの物が、再建された堂宇のどれよりも、この山の宋代について多くを語ります。あの大きさの釜は、それを必要とするだけの規模の共同体があったことを含意します。しかもその一世紀前には文字上の存在をまったく持たなかった谷で、です。十八の古刹は隠遁所ではありませんでした。あれは一つの経済でした。

大半は明と清を生き延びず、霊巌、観音洞、能仁で目にする建物は、年代も誠実さもさまざまな再建です。釜はそうではありません。

残りの五つの景区

古典的な三つを越えると、この山脈は急速に静かになります。

三折瀑、三段に折れる滝は、残りの中で最良で、いちばん足しやすい場所です。三つの別々の滝——下、中、上——が一つの急な谷を占めます。行く理由は中段です。水は、断崖にえぐり込まれた巨大なアーチ状のくぼみの口を横切って落ち、道はその帳の裏側へ入っていくので、アーチの内側に立って落ちる水を通して外を見ることになります。涼しく、うるさく、そして短い歩きです。

方洞は現代の介入です。数百メートルの高さの断崖の面に取り付けられた桟道が一キロほど走り、二つの稜線のあいだの隙間を渡る吊り橋と、登りを省くロープウェイがあります。この山脈でカルデラ地形をいちばんよく見渡せる場所です。谷底から見上げるのではなく、中ほどの高さから塔の連なりを横切って見ることになるからです。

顕勝門は天然の岩の門です。向かい合う二枚の壁で、ふつう二百五十メートルほどとされ、峡谷の入口に狭い隙間を挟んで立っており、地元では国内最大の天然の岩の門として売り出されています。入っていく道は流れに沿い、この一帯で最も人のいない良い歩きの一つです。

仙橋、仙人の橋の景区は高いところにあり、天然の石のアーチと、あの大滝の上の地面を含みます。その上に立つのは奇妙な経験です。羊角洞は道教の洞窟群で、八つのうち最も開発が進んでおらず、見どころではなく霊場のままだと感じられる唯一の場所です。

行き方と、時間の使い方

雁蕩は浙江省の海側にあり、温州の北東およそ七十キロで、寧波・台州・温州を結ぶ高速鉄道にはこの山の名を冠した駅があります——ただし駅は入口からかなり離れているので、向こう側でバスかタクシーが必要になります。この山脈は海に十分近いので天候は海洋性です。湿っていて、しばしば曇り、そして晩夏には台風にさらされます。台風は直前に歩道を閉じることがあります。

訪問の理にかなった形は二日です。一日目は午前に霊巌で寺と二つの断崖と断崖の興行、午後に大龍湫。こちらは平らな歩きで、遅い光が似合います。そして暗くなってから霊峰。二日目は三折瀑か方洞、それに霊峰をもう一度、昼の光の中で、夜が何を隠していたのかを見るために。

三日あれば顕勝門か、雁湖への登りを足せます。一日だと選択を強いられ、そしてその選択は夜の観覧を残すことであるべきです。あれは他のどこにも存在しません。

春と秋が良い季節です。晩春は滝に水量を与え、秋は最も澄んだ夜を与えます。霊峰の周回路が必要としているのは後者です。夏は暑く、混み、雨が多いですが、台風が通ったあとの滝は最も荒々しくなります。冬は静かで、滝は細いです。

正直な話

雁蕩は開発された山です。ロープウェイがあり、断崖の桟道があり、時間割つきの曲芸の興行があり、別々の切符で仕切られた景区があり、そして記憶に残ってほしいと願った人々が名を割り当てた、非常に多くの名前つきの岩があります。この山脈に名を与えたガンの湖は湿原です。十八の古刹はほとんどが基壇です。見せられるものの相当な部分は、地面に描かれた足形の上からしか成立しない見立てです。

それはすべて本当です。

同時に本当なのは、この岩が前期白亜紀のカルデラであり、その生涯の全循環が一箇所で読み取れるということ。宋の一人の官僚が一〇七〇年代にこの峡谷に立ち、塔を見て、流れる水がそれをつくったと正しく推論したということ。地質学が学問として存在するようになる七世紀前に、です。一六一三年に一人の日記作家が、湖が滝に水を与えているのかを試すために自分の服を裂き、公式の記録と矛盾する答えを公表したということ。そして晴れた夜、霊峰の谷のある一枚の敷石の上からは、昼のあいだ一対の手をしていた二枚の火山岩が、紛れもなく、互いにしがみつく二人の人間になるということ。

この山は、いまも外からは見えません。沈括がそれを指摘して以来、そこは変わっていません。中へ入らなければなりません。

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