江郎山と廿八都：三枚の岩と十三の方言

中国の古い村では、たいてい姓はすぐに尽きます。一族が一つ、多くて二つか三つ、門の上に一つの家名を掲げた祠堂、そして全員がどう互いに親戚なのかを説明する族譜。

廿八都は違う数字を公表しています。浙江省南西部の山中の谷にある、人口数千人の町。掲げる数字は、百四十二の姓と十三の方言です。

そこから北へ四十数キロ、赤い岩の板が三枚、山腹から直立していて、二〇一〇年にユネスコがそれを世界遺産リストに載せました。

この二つは一つの 5A 認定を共有しています。中国の制度では景勝地が持ちうる最上級の等級です。共有していないものは、風景、時代、主題、そして一時間未満で行き来できる道路。ほとんどの紹介はこの組み合わせを行政上の事故として扱い、岩と町を無関係なものとして別々に書きます。

無関係ではありません。山あいの谷の村が百四十二の姓を溜め込んだ理由は、ここの山脈が見るに値する理由と同じものです。これは一枚の壁であり、そこに開いた隙間が一つある。

三枚の板と、割った丸太の半分を意味する一字

まず、自分が実際に何を見ているのかから。写真はこれをひどく平らにしてしまうからです。

江郎山は、尾根や頂という意味での山ではありません。丘の側面にほぼ一列に立つ、三つの別々の岩の塔です。垂直の壁、平らな頂、そして四方すべてに開いた空。地元での呼び名は三爿石、三つの爿（はん）の石で、真ん中の一字に少し立ち止まる価値があります。爿は、割った丸太の半分を意味するまれな字です——板、厚板、丸太に斧を入れて得られるもの。三つの峰ではない。三枚の板です。

北から南へ、郎峰、亜峰、霊峰と名づけられています。郎峰が最大で、頂上へ見学路があるのはこれだけ。標高はふつう海抜約八百二十四メートルとされ、岩そのものは自身の基部から三百メートル余り立ち上がっています。真下に立っているときに意味を持つのは、後者の数字です。亜峰と霊峰は低く細く、そして互いに寄りかかるほど近いので、そのあいだの隙間は谷ではなく回廊として機能します。

アプローチ道路の定番の展望地点から見ると、三つは漢字の「川」——三本の平行な縦画——に読めて、地元の説明はどれもそう書いています。真下から見ると、何にも読めません。目の高さから始まって雲で終わる壁があるだけで、その効果は風景よりも建築に近い。

スケールがつかみにくいのは、隣に見慣れたものが何もないからです。いつもの手は、誰かが郎峰の石段を登り始めるのを待って、見えなくなるまでにどこまで上がるかを見ることです。

丹霞とは何か、そしてなぜここが最終章なのか

岩が赤いのは、それが何でできているかによります。そして形は岩から従います。

丹霞地形は中国の地形学の一区分で、広東の丹霞山にちなんで名づけられ、厳密な定義を持ちます。比較的硬い赤色陸成層——礫岩、砂質礫岩、砂岩——の上に発達し、その層は主に白亜紀に内陸盆地で堆積したもので、診断的な特徴は崖です。赤い壁、急な側面、平らか緩く傾いた頂、そして麓の崖錐。赤い丘が壁ではなく丸みを帯びているなら、それは別の何かです。入口の看板に何と書いてあろうと。

崖を生むのは、垂直に立てるほど強い岩と、それをブロックに切り分ける節理系の組み合わせです。隆起が地層を持ち上げ、河川と降雨が節理を利用し、盆地は自らの割れ目の線に沿って少しずつ解体されていきます。生き残ったブロックは、時とともに小さく、孤立していきます。

この最後の一文が、江郎山が単に見事な岩であることを超えて世界遺産リストに載っている理由です。

中国語の文献は丹霞地形が段階を経て進むと記述し、はっきりと生物学的な語彙を使います——幼年期、壮年期、老年期。初期にはほとんど刻まれていない台地、峡谷が切り込まれた赤い卓状地。中間の段階では峡谷が広がり、卓状地は尾根とブロックに割れます。終わりには、より軟らかい地盤の平地に孤立した残丘の塔が立ちます。かつて連続していた岩の、最後まで風化を免れた断片であり、周囲の物質はなくなっています。

江郎山はその最終段階の教科書的な実例です。台地はもう残っていません。その三片が残っています。

六つの構成資産、一つの登録

中国丹霞は二〇一〇年に世界遺産リストに登録されました。六件の構成資産からなる連続性のある自然遺産で、いずれも国土南東部の湿潤亜熱帯にあります。貴州の赤水、福建の泰寧、湖南の崀山、広東の丹霞山、江西の龍虎山、そして浙江の江郎山。西から東へ、およそ千七百キロメートルの三日月の上に連なっています。

推薦は当初九件を提案し、二〇〇九年一月に北京で開かれた検討会で六件に絞られました。残った組み合わせの論理は競争的ではなく比較的です。構成資産は、この地形の幅を、そして決定的なことにその発達段階の幅を——ほとんど刻まれていない台地から孤立した残峰まで——示すために選ばれました。評価の中で、このタイプを最も明快に示すものとみなされたのは崀山と丹霞山でした。

その組み合わせの中で江郎山が担う役割は、系列の終端であることです。小さく——六件の中では大差で最小です——たいていの尺度で最も壮観でもありません。ここにあるのは、完成しているということです。あの三枚の板のあいだと周りにあったものは、いまはどこか下流の土です。

これは訪問に実際の帰結をもたらします。赤水と泰寧は、何日もかけて通り抜けていく風景です。江郎山は一つの物体で、一枚の畑からその全体が見えます。

郎峰の石段

三本のうち一本には登れます。

郎峰には石の道が通っています——段、回廊、棚。岩を切り込んだ区間と、腕木で外へ張り出させた区間が、塔を巻きながら上がっていき、寺と衢州の丘への眺望を持つ小さな頂上部へ出ます。他の二枚の板には頂上への見学路がありません。亜峰と霊峰は、見るもので、登るものではありません。

登りはよじ登りではなく階段です。手すりは全区間にあります。同時に切れ目なく急で、上部の区間ではかなり露出しており、回廊は垂直な壁の外側に沿って走り、落差はすぐ足元です。高所が平気な人はこれを爽快だと感じます。そうでない人は途中で引き返すこともあって、それは恥ずかしいことではありません。この地形の最良の眺めは、どうせ地上からのものです。

郎峰の麓には仏教寺院が座っていて、その組み合わせが定番の写真になります。瓦屋根、中庭、そしてその真後ろに、画面の外へ立ち上がっていく赤い礫岩の壁。中国の宗教建築の立地には、すでに圧倒的なものの基部に建物を置き、岩に仕事をさせる長い習慣があります。

往復にゆっくり歩いて二時間から三時間、立ち止まるならもっと。そして水を持っていくこと。上部の区間に頼れる日陰はありません。強い雨の日は登りを避けてください——段は滑り、丹霞の崖は壁面の水を回廊に落ちる形で落とします。

第二峰と第三峰のあいだの隙間

ここで最もよく知られている見どころは峰ではありません。二つの峰のあいだの空間です。

亜峰と霊峰は十分に近く立っているので、そのあいだの隙間はスリットになります——一線天、空が頭上の明るい一筋に縮むほど狭い裂け目を指す中国語の定型表現です。地元の数字では長さ約三百メートル、幅は最も狭い箇所の数メートルから、最も広いところでおそらく十メートル、両側の壁は二、三百メートル。

この施設はこれを中国最大、おそらくそれ以上の範囲でも最大の、このタイプの自然地形だと称しています。最上級の表現は宣伝として受け取り、体感のほうは本物として受け取ってください。ここを歩くことの面白さは記録ではなく物理です。このスリットは独自の微気候を持っていて、外の畑より数度涼しく、足元は湿り、下部の壁にはシダと苔があり、恒常的な風が通り抜けています。明るい日には両端の明暗の差が激しく、数秒間何も見えなくなります。

そしてこれは、この地形がどう作られたかについて、この場所全体で最も明快な証拠でもあります。スリットは節理です。同じ岩の二つのブロックが、弱い面に沿って分かれ、その面を水が非常に長い時間かけて広げてきた。ここで見えるほかのどの崖も同じやり方でできました。これは、分離をまだ終えていない一つだというだけのことです。

三人の兄弟と、一人の将軍の四行

江郎という名は、おおよそ江家の若者たち、という意味で、それに付いている話は入口で聞かされるものです。

話では、江という姓の三人の兄弟が山に登り、立ったその場で石に変わった——だから三つの岩の塔が一列に立っている、だからこの名がある。仙人になるために昇ったとする異伝も、罰ではなく褒美として石にされたとする異伝もあります。この山は地方志の伝統の中でより古い名でも記録されていて、それはふつう、江の話が形を説明するために後から来た——逆ではない——という徴です。

民間語源として扱ってもなお知る価値はあります。というのも、その下で暮らす人たちにこの地形がどう見えているかを教えてくれるからです。三人の人物、立っている、背の高い順に。

文学的な結びつきとしてより面白いのは一つの詞です。辛棄疾（一一四〇年—一二〇七年）——南宋の将であり、この言語における最も偉大な二、三人の詞人の一人であり、女真の北方に対する奪回の戦を主張して生涯を費やし、そのほとんどを無視され続けた男——が、この山について四行を書いており、それが景区のあらゆる看板に引かれています。韻律を再現しようとせず、平たく訳せばこうです。

三つの峰、いずれも刃で削ぎ落としたように青く、千丈に立って攻めるべからず。直立して互いを支え合い、寄りかかるものは何もなく、天地を支えて人に見せている。

これは岩についての詞であり、そして明らかに岩についての詞ではありません。辛棄疾は、戦略上の献策を退けられる官として数十年を過ごしました。奪回よりも妥協を選んだ朝廷の中で。そして彼は、外からの支えなしに互いを支え合う三つの垂直な物体を見て、それについて自分が感じたことを書き留めました。この岩がたいていの比喩より優れているのは、それが記述されていることを本当にやっているからです。三枚の板が互いを支え合い、台地の残りが崩れ落ちた場所に立っている。

明の旅行家徐霞客（一五八七年—一六四一年）——その日記は中国の紀行文学の礎となる書物です——は、福建へ南下する途中、一六二〇年にこの回廊を通り抜けており、江郎山周辺の土地とその先の峠は、その旅の記録に現れます。

一人の反乱者が開いた峠

さて南へ歩きます。この 5A 認定の後半は、山脈の反対側にあるからです。

仙霞嶺は浙江と福建を分ける分水嶺の一部で、中国史のほとんどの期間、福建が難しかった理由がこれでした。福建は山によって内陸から遮られた沿海の省です。歴史的な向きは海へ向いていて、北への陸路は少なく、そして悪かった。仙霞古道がその主要なものでした——浙江の銭塘江水系から分水嶺を越え、福建の閩江水系へ下る陸の回廊であり、したがって長江デルタから福州への陸路です。

伝承と地方の記録は、この道を開いたことを黄巣（八八四年没）の功績としています。科挙に落ちた受験生であり塩の密売人であり、その反乱が唐末を引き裂き、皇帝の都を掠奪したのち滅ぼされた男です。八七八年、福建へ南下する途中で、彼は軍のために仙霞の山を切り通して道をつけたと言われます。彼が造ったのか、すでにあったものを改良したのかは、この距離からは解けません。そしてこの帰属は、後世の地方志が記録したがる類のものの形をしています。疑いがないのは、ここに道が存在したこと、それが要塞化されていたこと、そして町の上の峠——仙霞関——がその後何世紀も守備兵を置く軍事施設だったことです。

ここが町を説明する部分です。杭州とデルタからの河川航行は銭塘江水系を上って江山近くの船着き場まで来て、そこで止まりました。そこから福建側の航行可能な水域までは、すべてが陸路で、峠を越えて、担ぎ手と家畜の背に載って運ばれなければなりません。絹、茶、紙、塩、染料、煙草、木材、そしてそれを運ぶ人々。

積み替え地点は、金が溜まるところです。廿八都はその陸路の区間の上、峠の下の谷に座っていて、そういう場所が育つものへ育ちました。倉庫、宿、仲買人、守備兵、そしてどこか別のところから来た人々の常住人口。

第二十八区

町の名前は行政上の通し番号です。そしてこれは冗談ではありません。

廿八都は文字どおり二十八番目の都を意味します。最初の字「廿」は二十を表す専用の書き方なので、名前は二十八と読めます。都は宋以降の農村行政単位でした——区、郷、税と民兵の目的で県が刻まれるときの区画です。北宋のもとで江山県が番号付きの区に分けられたとき、この谷が二十八番であり、その番号が集落に貼りついて、以後はがれませんでした。

つまりこの町は第二十八区という名です。千年近くそう呼ばれてきて、いまでは省政府の、世界遺産に隣接する観光パンフレットにその形で載っています。

これにはどこかふさわしいものがあります。よそ者たちによって、道の上に、守備地点で創られ、血縁も言語も共有しない四つの省の人々が住んだ町は、中国の地名のふつうの類——創建した一族、寺、地形、共有された出自から来るもの——を得るのに苦労したはずです。廿八都には創建の一族がありません。あるのは、税の台帳から来た通し番号です。

百四十二の姓

町が公表している数字は人口数千人のうち百四十二の姓で、自らを百姓の鎮として売り出しています——中国語の用法で、おおむね「みんな」を意味する言い方です。

なぜそれが注目に値するのかを見るには、基準線が必要です。この規模と年代のふつうの中国の村なら、一つから三つの一族に支配されていたでしょう。土地は家族内で受け継がれ、祠堂が社会生活を組織し、族譜が保たれ、村と姓はおおむね同一の制度でした。村がその一族の名で呼ばれることが多いのは、まさにこの理由からです。

廿八都は逆のやり方で人口を得ました。歴代の王朝が峠に配置した守備兵、軍が募集してきたあらゆる場所から。交易に来て倉庫を営むために留まった商人。陸路の区間で働いた担ぎ手と馬方。さまざまな崩壊のあいだに道沿いを移動してきた避難民。ほとんど誰の祖先も先にここにいたのではなく、そして同化して入るべき支配的な一族もありませんでした。

その結果は建てられたものに見えています。この町には異なる姓の祠堂が複数あり、数百メートルの範囲に並んで立っています。ふつうの村では構造的に不可能なことです。またこの規模の場所としては異例に寺廟が密で、それは新しく来た者が自分の神を連れてきて、他人の神を必ずしも受け入れないからです。

正確な数字は緩く握っておくべきです——この種の姓の集計は、ある一時点の戸籍から編まれ、その後は無期限に繰り返されるのが通例です。数字の背後にあるパターンには疑いがありません。

一つの谷に十三の方言

言語についての主張のほうがより面白く、そしてそれが廿八都を方言島と呼ばせているものです。

まず地理を置きます。江山県自身の土着の言葉は呉語で、呉語圏の南西の隅を占める処衢群に属します。呉語は上海語と蘇州語を含む語族で、官話とは相互に通じません。南の峠の向こうには閩語、福建の語族があり、これも呉語とは通じず、場合によっては互いにも通じません。省境を越えて西には江西の贛語があります。廿八都は三つの省が接する点の近くに座っていて、それは同時に、三つの主要な方言語族が接する点の近くでもあります。

その背景に対して、廿八都の威信のある土着の言葉は官話系の形です——地元では正話といった言い方で呼ばれます——そしてそれは、どの方向にも数百キロにわたって、周囲のどの田舎の言葉でもありません。標準的な説明は守備兵です。よそから配置された兵は北方系の軍のコイネーを話し、その言葉は公用の往来を商売にする町で公的な威信を持ち、周囲の呉語に吸収されるのではなく町の共通語になった、というものです。

その土台の上に、町自身の数え方は使用されている十三の変種を挙げます——官話系の形、周囲の呉語、境の向こうからの閩語の変種、江西からの贛語、そして特定の流入集団に結びついた、より小さな言語共同体のいくつか。

正直な留保が二つ。第一に、十三は誰かが数えた数であって、方言と下位方言と訛りの境界は測定ではなく判断です。ほかの数え方も流通しています。第二に、これは後退しつつある言語状況です。鉄道が、そして高速道路がよそを通ったとき、この道は道であることをやめました。若い人は二世代にわたって出ていっています。そして普通話の全面的な教育は、ここでもどこでもと同じことをしました。十三の方言は、この町が何であったかの記述であり、あなたがそこで聞くものの記述としては一部にすぎません。

楓渓のほとりに立つもの

物理的な町は、谷を通る渓流——楓渓、楓の渓——に沿った一本の長い通りで、両岸に建物が並び、橋が渡っています。

残っている建物群は明清のもので、しかも相当な量があります。注目すべき歴史的建築が数十棟、祠堂、寺廟、内部に中庭を持つ商家、そして帳場と看板がまだそのまま残る通り沿いの店構え。国家級の歴史文化名鎮のリストに載っています。

浙江を訪れる大半の人が見る水郷と建築的に異なる点が二つあります。第一に、ここはデルタの町ではなく山の町です。石の基礎、木の軸組、白漆喰と黒い瓦。舟のためではなく、寒い夜と急な地面のために建てられています。第二は混ざり方です。金が四つの省から来たので、装飾の語彙もそうなりました——徽州様式の妻壁、福建風の細部、江西の木工が、同じ数百メートルの中に、ときには同じ一棟の中に見つかります。どこかから来た人々が建てた商家で、家の正面にそれを言わせたかったのです。

単体で最も撮られている建物は文昌閣、文と科挙の神の廟で、天井と梁一面に彩色画のある多層の木造建築です。文昌廟はありふれています。小さな山の町にある大きく豪奢な一棟は、そこの商人が息子たちに何を望んだかについての表明です。

町はまた一群の生きた伝統も持っています——布袋人形芝居、山の歌、浙江よりも福建に負うところの多い独特の郷土料理——そして本当に良い豆腐の伝統。中国のこの一帯では、これは競争の激しい分野です。

現代の脚注が一つ、慎重に扱います。江山県は戴笠（一八九七年—一九四六年）を生みました。蔣介石の軍事情報機関の長で、その組織が彼の郷里の県からあまりに多く人を採ったため、その結びつきは諺のようになりました。廿八都の地元の資料は、彼のここでの存在について、またその機関に関係する建物についてさまざまな主張をしています。江山と情報機関についての一般的な指摘はよく確立されています。個々の建物の帰属は資料ごとに食い違うので、この記事はそのいずれも事実としては繰り返しません。

一つの認定、車で一時間離れた二つの場所

合成された名前——江郎山・廿八都、あいだに点を打って——が、何が起きたかを正確に教えてくれます。同じ県級市の中の二つの場所、それぞれ強いけれどどちらも単独では全国的な見出しになる目的地とまでは言えないものが、一つの単位として評価され、格上げされました。

これはふつうのことです。中国の 5A 指定はしばしば場所ではなく容器であり、より有用な問いは、この組み合わせに一貫性があるかではなく、それがあなたの旅程に何をするかです。ここでは答えは単純で、計画に織り込む価値があります。二つは車で約一時間離れていて、しかも道は登り続けます。そして急いだ午前中に両方をきちんと見る、というやり方はありません。

とはいえ、この組み合わせはたいていのものより弁護しやすい。山と町は、同じ一つの事実の二つの帰結です。白亜紀の赤色層が堆積し、隆起し、そして刻まれ、江郎山の残丘の塔を残しました。そしてより重要なことに、浙江・福建の境のこの区間を、数か所を除いて事実上通行不能にする山脈を残しました。道は山が許すところを通りました。町は道が止まって荷を降ろさなければならないところに育ちました。姓と方言は、その道に乗って来ました。

あなたが見ているのは、岩と町ではありません。一枚の障壁とその唯一の隙間を、両端から見ているのです。

訪ね方

江山は杭州から高速鉄道で行けて、最も近い大きな都市は衢州です。江山の市街から、江郎山は南へ約二十五キロ、廿八都はさらにその先へ約四十キロ、福建との境に向かった位置にあります。路線バスはありますが本数が少なく、大半の訪問者は自分で運転するか一日車を雇います。待ち時間に半日を失わずに両方を回りたいなら、車はほとんど必須です。

分別のある訪問の形は、半日を二回、または正しい順序でこなす長い一日です。山は午前——板の東面に光が当たり、石段がまだ熱くなっていない時間。廿八都は午後と夕方——日帰りのバスが帰り、通りがそこに住む人たちのものに戻る時間。

季節はたいていの場所より重要です。主要な活動が、長く露出した登りだからです。四月から五月と、九月下旬から十一月初めが確実な窓です。五月下旬から七月の梅雨が最悪の時期。冬は澄んでとても静かで、そして郎峰の回廊は、階段を登っても解決しない類の寒さです。

二つの施設のチケットは個別にも組み合わせでも売られていて、組み合わせは変わります。記事——この記事も含めて——ではなく、当日に確認してください。

そして江郎山の現地にいるあいだ、石段を登り始める前にやっておくべき小さなことが一つ。アプローチ側の畑へ歩き出て、首を振らずに三枚の板すべてが視野に入るところまで下がり、そして三枚のあいだと下にある地面を見てください。あなたが立っているものすべてが、かつてはあの上にありました。

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LoreLens アプリは、江郎山の三峰と丹霞の地形を見分け、廿八都の楓渓沿いに並ぶ祠堂・寺廟・商家について、あなたの言語でオフラインのまま解説します。