仙都：岩の柱、皇帝の讃辞、そして再び開かれた九つの石切場

仙都についてまず理解すべきことは、その高さを誰も教えられないということです。

鼎湖峰——鼎の湖の峰、この場所が目的地として存在する理由であるその峰——は、浙江南部の渓流の谷に立っていて、四方どこにもつながらず、農地と水の中から一本の流紋岩の軸がまっすぐ上がっています。ほぼすべての中国側資料がそれに与える数字は百七十・八メートルです。他は百七十に丸めるか、谷底から百七十メートル余り立ち上がると言うか、あるいは静かに頂上の海抜のほうに切り替えます。それは三百六十四メートルで、まったく別のものを述べています。頂上は約七百十平方メートルの面積とされます。基部は二千四百六十八から二千七百八十七平方メートルのあいだとされ、これは岩の実測というより、柱がどこで終わり山腹がどこで始まるかは見解の問題である、という告白です。

それに付いている最上級表現も同じように揺れます。中国最高の一本石の柱である。世界最高の自立した流紋岩の柱である。世界最大の石の筍である——筍に見えるからで、天下第一筍が県の落ち着いた言い方です。この主張のどの版も、範疇をわずかに狭めていきます。試されるのではなく守られているとき、主張がやることです。

争いがないのは、その周りを歩いて回れるということです。

一つの柱と、それをつくったもの

流紋岩とは、外へ出てしまった花崗岩です。化学組成は同じ——珪酸がおおよそ六十三パーセント以上——ですが、地下で冷え固まる代わりに噴き出し、あまりに粘るので流れ去らずに火口の近くに積み上がります。浙江南部はその物質でできています。火山凝灰岩を挟み込んだ流紋岩の厚い台地が、噴火によって積み重ねられ、それから数千万年をかけて、節理に沿って働く水によって解体されてきました。

仙都はその過程の遅い段階です。台地は削り戻され、鰭と岩塔と単独の柱だけが残り、鼎湖峰は一枚の壁の最後の一片です。

証拠は直接に見えます。歩虚山が柱のすぐ背後に立っていて、かつては柱と続きの一体でした。風化と流水がその塊を大小さまざまの岩塔に切り分け、柱はたまたま最も高く最も完全な形で生き残った一つです。挟み込まれた凝灰岩が上下の溶岩より軟らかいところでは、崖は蜂の巣状の窪みと浅い龕に穴だらけになって現れます——渓流沿いの稜線に独特の見た目を与えている肌理であり、ここの洞窟の多くがトンネルではなく岩陰である理由です。

年代について、資料はまた袂を分かちます。地元で流布する数字は一億六千万年で、これは火山活動をジュラ紀に置きます。縉雲の地質公園の資料は白亜紀の流紋岩質火山活動と述べ、それは数千万年後のことで、省内の他の似た地形にふつう与えられる年代です。どちらも公式の資料に現れます。どちらにも注が付いていません。

柱の頂上には泉から水を得た池があり、決して枯れないと記述されます。それが名の由来です。鼎は青銅の祭祀用の大釜、湖は湖で、その窪みは大釜が残したものだという話になっています。誰の大釜なのかが、この記事の残りの主題です。

入場券が含むもの、そして景区が終わるところ

何かを予約する前に整理しておくべき実務上の点がこれです。仙都は、三十倍違う二つの境界のもとで売られているからです。

5A 景区——文化観光部が与えた等級のほう——は約五・二三平方キロメートルとされ、五つのブロックからなります。麓に黄帝の祠を持つ鼎湖峰、朱潭山、倪翁洞、小赤壁、そして仙都観。東から西へおよそ十キロの渓流に沿って連なっていて、景区が売る共通券が対象にするのはこの五つで、それ以上ではありません。

国家級風景名勝区は別の生き物です。百六十六・二平方キロメートル、仙都・黄龍山・岩門・大洋という四つの区域に分かれ、三百余りの名の付いた対象を数えるとされます。県が宣伝文で使うのはこの数字で、広大な公園という印象を生むのもこれです。これは計画上の境界であり、二〇二三年から二〇三五年までを対象として国務院に提出された基本計画のもとで管理されています。入場券ではありません。

その中の名の付いた対象の数え方も一致しません。標準的な記述の一つは百六の奇峰と二十七の異洞を挙げます。同じくらい標準的な別のものは七十二の峰と十八の古跡を挙げます。これらは競い合う調査ではなく、競い合う定式で、どちらも古く、どちらもいまだに流通しています。

実務的には。芙蓉峡と趙侯祠は仙都のパッケージ日程に出てきますが、ふつう五ブロックの共通券とは別に売られます。姑婦岩——姑と嫁、子母山の上下に重なる二つの岩で、明の嘉靖年間の省志に記録され、鉄道駅の外からも見えます——はゲートのある施設ではなく地標です。そして下に述べる石切場の部屋は景区の近くにありますが、そもそも当初の目録にはまったく入っていませんでした。

かつて「悪渓」と呼ばれた川

すべてがそれに沿って配されている水は好渓——好き渓——で、大盤山に源を持ち、仙都の丘のわきを下り、やがて浙江南部のほとんどを排水する川である甌江に合流します。景区を通る区間では同じ水が練渓と呼ばれ、その一帯の決まり文句は練渓九曲、十里画廊です。

その古い名は悪渓——悪しき渓——でした。中国南部にはその名の水路がいくつかあり、これはよく知られたものの一つでした。

改名は、浅瀬を浚渫し、堰を築き、河道から危険を取り除き、脅威を灌漑の資産に変えた唐の刺史の功とされ、そのあと地元の人々が感謝から字を変えたことになっています。ふつう名指しされる刺史は段成式（およそ八〇三〜八六三）で、八五五年にこの州を治め、在任中の寺の碑文が一つ現存しています——そして中国の外では、奇異なるものを集めた唐代の大部の雑纂の編者として、より広く知られている人物です。その中の一話は、シンデレラの早い従兄弟に当たります。

この帰属は確かではありません。通俗版は改名を李陽冰の功とします。彼は下でまた出てきて、県の職にあったのはおよそ一世紀前です。そして少なくとも一つの地元の記述は、県志が変更を南北朝の末——つまりどちらの人物よりも前——としていると、はっきり述べます。三つの答え、突き合わせなし。そしてこの型は、この記事の終わりまでには見慣れたものになっているはずです。仙都では、話はふつう、それに触れる最も古い文献よりも古いのです。

七四八年、皇帝が山の名を書き替える

八世紀の半ばまで、この場所は縉雲山と呼ばれていました。いまの名は、標準的な記述によれば、讃辞でした。

七四八年——天宝七年——、苗奉倩という刺史が、縉雲山の上に彩雲と仙人の音楽が現れたと朝廷に報告しました。玄宗（六八五〜七六二）——その長い治世が唐文化の頂点とそれを壊した反乱の両方を含む君主——は、この地はまさに仙人の集まる都であろうと発し、仙都——仙人の都——の二文字を自ら書いたとされます。名はそれ以来使われ続けています。

その段落を、仕組みを見ながらもう一度読んでください。地方の官人が瑞祥の報告を上げる。当時六十代で、道教の修行にますます没入していた皇帝が、自筆で応える。山が新しい名を得て、県が恒久の観光資産を得る。瑞祥の報告は唐の地方政治において機能していた回路であり、成功した一件はこういう見た目をしていました。

証拠としては、予想どおりの薄さです。話は史書に引かれた朝廷の文書ではなく地方の記録を通って伝わってきており、瑞祥そのものは反証不能で、皇帝の発言の言い回しは語り直しごとに少しずつ違います——文献から写されたのではなく話として伝わった句の徴です。玄宗が実際にそう言ったかどうかとは別に、この命名がこの場所の同一性の蝶番です。仙人を含め、ここで売られているすべてが、自分の説明を七四八年から数え始めます。

中国で唯一、神の名を負う県

このすべての下にある県は縉雲で、これは非常に意図的な命名です。

県が置かれたのは六九六年、武則天——自分の名で中国を統治した唯一の女性——の単独の治世下で、一つの県の北東部と別の県の南部を合わせ、浙江南西部の山地に統治可能な単位をつくったものです。新しい県は、その中に含まれる縉雲山にちなんで名を取りました。

そして縉雲は黄帝の称号の一つです。中国の伝統は、文明を創始した君主にいくつかの氏族名を与え、縉雲氏はその一つです。県が持ち続けている主張——公式のどの記述でも繰り返されます——は、ここが中国で唯一、黄帝の名にちなんで名づけられた県だということです。西洋の読者にとって最も近い比喩は、聖人ではなく創始の神の異称の一つにちなんで名づけられた行政区——そしてその名を十三世紀にわたって保ち続けているもの、です。

観光資料が省いている注があります。この氏族名は古典の中で評判が悪いのです。春秋時代の偉大な年代記『左伝』は、縉雲氏に、貪欲さのゆえに四凶の一つに数えられる子孫を与え、その名は中国の青銅器からこちらを睨む饕餮の饕食の面にも貸されています。仙都で彼に触れる者は誰もいません。公平を期せば、ずいぶん昔のことです。

頂上から龍に乗って

この場所全体が寄りかかっている伝説は短く、そしてどの語り方でも、明示的に伝説です。

伝えによれば、黄帝はこの柱の頂に鼎を据え、不死の薬を練り、それから赤い龍の背に乗って天に昇りました。頂上の池は鼎の跡です。鼎湖の名がそれを記録しています。そして仙都——仙人の都——は、彼が加わろうとしていた仲間を述べています。

関連する伝えは、この谷を黄帝の三つの住まいの一つ、三天子都に数えます。これは初期の地理文献から来た句で、複数の山に主張されてきました。正直な枠組みは、資料自身が慎重であるときに使うものです。黄帝は記録された君主ではなく伝承上の存在であり、昇天は物語であり、ここで歴史的なのは祭祀——およそ千六百年にわたって人々がこの岩の麓で供物を捧げてきたという事実——です。それは頂上で何が起きたかとは無関係に、検証可能な社会的実践です。

孤峰と、去った黄帝の旗を詠んだ詩が、白居易（七七二〜八四六）の名で流布しています。現存作品が最も多く、最も平明な文体の唐の詩人です。この帰属は伝統的なもので地元でも繰り返されますが、私は校訂本と突き合わせて確認できていません。九世紀についての証拠ではなく、この場所の文学の一部として読むべきものです。

五つの名を持つ祠

柱の麓に黄帝祠宇——黄帝の祠の殿——が立っていて、その制度としての歴史は、この場所で最も具体的なものです。

それは縉雲堂として始まり、東晋の咸和年間——三二〇年代から三三〇年代、資料は三二六〜三三四年か三二六〜三四二年のどちらかを挙げます——に創建され、民間の祠ではなく組織された道教活動の中心でした。七四八年、改名と同じ年に、玄宗はこれを黄帝祠宇と改称するよう命じ、扁額の銘は当時の県令であった篆書の名手李陽冰が書きました。北宋のもと、一〇六〇年代の治平年間に、また改名されて玉虚宮になりました。宋と元のもとで最大の規模に達し、二十四棟の建物があったと報じられています。それは十七世紀半ばの順治年間に戦火で破壊され、その地はおよそ三百年にわたって廃址のまま横たわりました。

現在の建物は盛唐様式による再建で、門、軒轅殿、再建された縉雲堂、宗祠、そして二つの楼を持ちます。再建の年代は、ある記述では一九九四年、別の記述では一九九八年とされ、どちらも公式で、食い違いは解消されていません——設計上の決定と竣工の違いというのがありそうなところですが、そう述べている者はいません。

五つの名、一つの連続した敷地、一つの三世紀の空白。それは、単にずっとそこにあった寺よりも面白い対象です。

年に二回、清明と重陽に

祭祀は再建とともに復活し、いまは固定した二重の暦で動いています。

縉雲軒轅祭典は、四月初めの墓参りの節句である清明の春の行事と、旧暦九月九日の重陽の秋の行事に分かれます。春のほうは民間版です。主殿での参拝、県内各所の宗祠での参拝、あるいは自宅の中庭での参拝。秋のほうは国家版で、浙江省政府が祠で主催し、数百人が参加します——二〇二五年の祭典は十月二十九日に行われ、四百人を超える参加があったと報じられました。

二〇一一年五月、国務院は縉雲軒轅祭典を国家級無形文化遺産一覧の第三次に加えました。県は二十年余りにわたって毎年この公開の祭典を行ってきました。

中国語の報道で出会う枠組みは、中国にはいま黄帝の祭祀の中心が二つある、南の縉雲と北の陝西の黄帝陵だ、というものです。これは誰かが授けた指定ではなく、県と省の宣伝が用いる定式で、位置づけの主張として読む価値があります。ただし、それが位置づけている対象は本物です。省政府は実際に、毎年秋にここへ来ます。

李白の叔父が洞窟の壁に三文字を書いた

仙都に来る最良の文化的理由は、柱ではありません。初陽山にある、書き物で覆われた洞口です。

倪翁洞が刻字の集中する場所で——その一帯だけで六十基以上と報じられます——その中で最も重要なのは、洞そのものの名を綴る三文字で、七五九年に李陽冰が刻んだものです。

中国の背景を持たない読者にとって、ここでの連想の連鎖は異例に豊かです。李陽冰は唐における篆書の第一人者でした。標準的な中国の書体のうち最も古く、紀元前三世紀に始皇帝のもとで整えられ、八世紀にはもう、私たちにとってのブラックレターと同じくらいしか現役ではありませんでした——印章、扁額、碑刻に使われる古物趣味の書体で、古く見えるからこそ選ばれるものです。彼はまた李白の一族の叔父でもありました。李白（七〇一〜七六二）は中国の子どもが最初に暗誦する詩人であり、英語に最も広く訳されている詩人でもあります。そして李白の死後にその作品を集め、その集の序を書いたのが李陽冰でした——つまり、この言語で最も有名な詩の集まりが生き延びたことは、この三文字を刻んだ男を通っているのです。

彼は下流へ転任する前に縉雲の県令を務めました。地元の記述はさらに、その任期中に彼が撰し書いた城隍廟の碑がいま県の博物館の碑廊にあること、そして倪翁洞の刻字はどこであれ記録されている保存の良い李陽冰の石のうち二つのみのうちの一つであることを加えます——これは現地から来た主張で、独立した目録と突き合わせることはできませんでした。

なお洞の名は、まったく別の人物を指しています。倪の老人で、地元の伝承は彼を紀元前五世紀の越の国の退いた官人と同定します。そちらは、留保を要さない伝説です。

唐から民国までの百二十の刻字

刻字は一つの国家級記念物として保護されており、今度ばかりは書類が異例にきれいです。

仙都摩崖石刻——仙都の磨崖石刻——は、国務院が二〇〇一年六月二十五日に公布した全国重点文物保護単位の第五次に、石刻の分類で登録されました。登録は景区内の五つの別々の場所を対象にします。初陽山（倪翁洞のあるところ）、鼎湖峰、仙水洞、鉄城、そして小赤壁。記録された合計は現存する刻字・銘文百二十基以上で、与えられた年代の幅は唐から近代まで——小赤壁の群は具体的に南宋から民国期にわたります。

その幅こそが要点です。これは記念物ではありません。七四八年以降その名声が公式であった場所で、十二世紀にわたって訪問者が壁に署名したものです。中国の磨崖石刻群は、この伝統が持つもののうち石に刻まれた芳名録に最も近く、記入者は刺史、僧、流謫の人、詩人、そして最後には一九三〇年代の県の官人たちです。

小赤壁——小さな赤壁、長江のはるか上流にある三国の戦いの赤壁にちなんだ名——は、仙都で最も奇妙な歩きがある場所でもあります。軟らかい層の差別侵食によってできた自然の棚が、崖面に沿って六十から七十メートルあたりを走っていて、龍が切ったという説から龍耕路と呼ばれます。頭の上に岩、下に渓流を置いて、そこを歩きます。

朱熹の書院と、夜明けの牛

さらに二つの層、一つは非常に古く、一つは非常に新しく、どちらも東の端にあります。

独峰書院は倪翁洞ブロックの好山の麓に、渓流に面して立ち、朱熹（一一三〇〜一二〇〇）の講義のための来訪を記念しています。南宋の哲学者で、その儒学思想の総合は六百年にわたって帝制中国の公式の教程となり、加えて朝鮮と日本の知的枠組みにもなりました。この伝統が持つ、アクィナスに最も近い存在です。彼が講義した場所に書院が立つのは、中国の地方が彼が来たことを記録する通常のやり方です。

下流の朱潭山——同じ朱熹が晦翁という字のもとでそこに舟を出し教えたと言われることから名づけられました——では、見どころは柳を植えた仙堤という石敷きの堤、彼にちなんだ亭、九龍壁、そして展望の亭です。朱潭山が絵葉書です。手前に堤、水面に霧、背後に柱。

そしてここは、仙都の写真とは何なのかについて正直になる場所でもあります。この風景の最も多く複製された画像——朝霧の中、堤に沿って水牛を引く老いた農夫——は予定された上演です。写真の手引きはその時刻を論じます。男と牛は雇われており、霧は時に助けられており、何千人もの来訪者が同一の写真を持っています。これは不祥事ではなくサービスであり、その一枚は美しい。しかし演出であり、それを事前に告げられるほうが、あとで他人の同一の写真から割り出すよりましです。

九つの石切場と一人の建築家

仙都で最も新しいものは、仙人とは何の関係もありません。

縉雲は石の県で——地元の自慢は江南第一石城です——その副産物が、三千を超える小さな廃れた石切場、地元の方言で石宕または岩宕と呼ばれるものです。手作業で山腹に切り込まれた穴と部屋で、いくつかは大聖堂のような形をしており、石の商いが去ったあとはすべて無用になりました。

二〇二一年、県は北京の建築家徐甜甜とその事務所 DnA_Design and Architecture に、代表的な九か所の新しい用途を見つけるよう委嘱しました。徐は隣の県である松陽で、小さく安く外科的な農村の建築を何年も手がけ、その手法で国際的な評価を築いていました。その後、彼女はウルフ賞建築部門の受賞者として報じられており、それが正確なら、これは中国でもとりわけ賞に飾られた農村の委嘱の一つになります。

まず三つが開き、石切場の番号で識別されます。八号、九号、十号が、図書室、演奏室、上演の空間に転用されました。介入は最小限です——階段、床、手すり、掘り跡が開いていたところにガラス——なぜなら部屋はすでに存在しており、何も設計していなかった石工たちによって切られていたからです。

図書室の岩宕書房が、来訪者の多くがたどり着くほうです。景区の倪翁洞側の端の近くにあり、日中の時間で開き、無料と報じられています。そこに立つことは、仙都でこの風景が、人が崇めたものではなく人が働いたものとして読める唯一の瞬間で、うっかり出会うのではなく計画に入れておく価値があります。

残されたセット

仙都は、かなりの差をつけて、中国で最も多く撮影されている風景の一つです。地元の記述は合計を数百作品としますが、一九八〇年代以降この渓流沿いで撮られたすべてを数えるなら信用できます。

外へ伝わる題名は時代ファンタジーです。『与鳳行』（二〇二四年）が現在のもので、その効果は測れました。あるオンライン旅行プラットフォームは、この連続ドラマの二〇二四年三月十八日の放送開始からその月末までのあいだに仙都の予約が五百七十二・二パーセント増えたと報告し、この作品のために景区の中に建てられた中庭のセット行雲小院は、無名の一角から現場で最も混む撮影の行列になりました。それ以前には**『花千骨』、映画『道士下山』、『琅琊榜』、『仙剣奇俠伝』**の各作品、そして武侠連続劇の長い裾がありました。

示唆に富む対比は、二時間北にある**横店影視城**——目的をもって建てられた地上最大の撮影用敷地で、宮殿は合板と漆喰です。横店は物語が必要とするものを建てます。仙都はすでにそこにあるものを貸します——二百メートルの岩、霧の満ちる谷、棚の走る崖——そして製作は時おり中庭を置いていきます。どちらも映像のインフラです。一億六千万年前につくられたのは、そのうち一方だけです。あるいは、もっとずっと後かもしれません。

行く

仙都は浙江の山がちな中南部、麗水市の縉雲県にあり、省内の 5A のうち到達しやすいほうの一つです。県は自前の高速鉄道駅を持ち、景区はそこから短い移動です。

訪問の形は、一本の渓流に沿って歩くことです。券のある五つのブロックはおよそ十キロにわたって配され、緑道の小径でつながっていて、全部をきちんとやるなら丸一日、鼎湖峰、祠、朱潭山だけなら余裕のある半日です。朱潭山は夜明けを求めます。霧と堤のためです。倪翁洞は時間と、できれば刻字を読んでくれる誰かを求めます。小赤壁は乾いた天気を求めます。龍耕路が棚だからです。

入場券は単独でも五ブロックの共通券でも売られ、中国の通例の年齢による割引があり、体系も価格も動きます——この記事を含めどの記事からでもなく、ゲートで確認してください。芙蓉峡と趙侯祠は別です。石切場の図書室は別で、無料です。日程に融通があり、黄帝が来る理由であるのなら、秋の重陽の祭典が省政府の来るほうです。春の清明の祭祀は、人々が代表するのではなく参拝しているほうです。

そして、いつものように、同時に握っておくべき事実が二つ。

一つ目は、皇帝の讃辞は地元の話としてしか残っておらず、龍に乗った昇天は伝説上の人物についての神話であり、いまここで行われている祭祀は三百年の空白のあと一九九〇年代に無から建て直されたものであり、岩の高さも岩の年代も資料ごとに変わり、ここで撮られた最も有名な写真は毎朝繰り返される有償の上演だということ。

二つ目は、百七十メートルの火山岩の柱が浙江南部の川の谷に一本で立っているということ。その周りの崖に人々が唐代から民国まで途切れなく刻んだ書き物が、百二十点を超えて残っているということ。それらの刻字の一つが、李白の詩を救った男によって刻まれたということ。そして三千の死んだ石切場を抱える県が、そのうち九つにすべき正しいことは、中に本と音楽を入れることだと決めたということ。

どちらの一覧も、もう一方を打ち消しません。それらは、一つの風景が千二百七十八年にわたって有名であり続けたときに起きることです。

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