花果山：孫悟空の島、いまは中国につながっている

小説は舞台について正確であり、その正確さが私たちがここにいる理由です。

海の彼方に、と『西遊記』は第一回で言います、傲来国という国がある。その国は大海に近く、その海のなかに花果山という名山が立つ。その頂に石の卵があり、石の卵から一匹の猿が出てくる。

呉承恩はどの海とも、どの海岸とも言いません。しかし彼はここから約百キロの淮安に住み、記録は彼がこの山地に一度以上登ったことを伝えています。そして彼が登っていた十六世紀半ば、彼が立っていた山は黄海のなかの島でした——それはまさに彼の本が描くものであり、花果山を名乗る他のどの候補地も言えないことです。

いまは島ではありません。車で行けます。

島でなくなった島

雲台山地——花果山はその南塊の中心をなす山体です——は、記録された歴史のほとんどを沖で過ごしました。古代には郁州山と呼ばれ、唐宋には蒼梧山と呼ばれ、蘇軾はそれを海上の山、深く緑で、現実の世界と仙人の島々の間のどこかにあるものとして書きました。明を通じて、錦屏山を除くここのすべては外海に浮かぶ島々の連なりでした。

それを終わらせたのは黄河であり、それは局地的な水文の偶然ではなく、中国史上最大の人為的な河川災害でした。河床を破って南へ振られた黄河が淮河の流路を奪い、はるか北ではなくここで海に達したのです。土砂も一緒に来ました。黄淮のデルタは年々成長し、雲台の島々と海州の本土との間の海峡は閉じ始めました。

『雲台新志』はその順序を異例なほど率直に記します。康熙四十年——一七〇一年——雲台山と海州の本土との渡し場が次第に埋まりつつあった。五十年——一七一一年——には突然、陸地になっていた。

過程は続きました。北雲台と南雲台の間の五つの湖の窪地が陸として現れたのは一八五一年ごろ。中雲台と後雲台が本土につながったのは一八五五年ごろ。水の中に残ったのは鷹遊山——連島——だけで、一九八五年に着工した六・七キロの防波堤道路が一九九六年に開通するまで、それは島でした。

つまり、小説の舞台を実在にしていた地理は、小説が書かれてから約一世紀半後に、三百キロ離れた河によって破壊されたのです。呉承恩の海に囲まれた山は、いまや港湾都市の郊外を通って近づく丘であり、かつてそうでなかったと誰かが知っている唯一の理由は、清代の県の地誌がその年を書き留めたことです。

これにはどこかふさわしいものがあります。あの本は、記述された形ではもう存在しない土地を西へ渡る旅の話です。その出発点の山は、同じ状態にあります。

呉承恩が見たもの

雲台山地は名のある丘を百三十六抱え、三畳紀の砂岩とジュラ紀の閃長斑岩に刻まれた峰と峡谷の地形をなします。正式な指定——雲台山国家風景名勝区、一九八八年に国務院が承認——は一六七・三八平方キロを覆い、うち陸域一四四・七三、海域二二・六五で、江蘇省で山と海の両方を含む唯一の国家級風景名勝区です。うたわれる四つの資質は、海、古、神、幽。

花果山は小説よりはるか以前から東海第一の勝景と呼ばれ、国内四大霊山の一つに数えられました。海州に数十年住み『鏡花縁』を書いた李汝珍は、ここを小蓬莱——仙人の島——としました。

呉承恩がここから取ったものは、検証できるほど具体的です。小説の水簾洞、その門に立つ猿、唐僧崖、沙僧石、そして七十二洞は、すべて山の上に対応物を持ち、山のガイドはその一つ一つを指します。対応の仕方は予想どおりです。地形は実在し、名前は小説のもので、その命名は四百年続いてきました。

これがこの件の誠実な枠組みです。呉承恩がこの山を指したと誰も証明できません。記録されているのは、彼が地元の人で、ここに来たこと、地形が合うこと、そして彼が必要とした海が彼の時代にはまだここにあったこと。この主張は単一の証拠ではなく収束に依っており、そしてこの種の主張としては誰が唱えるものよりも強いのです。

水簾洞

誰もが目指す一つの見どころは、水が横切って落ちる洞口です。

崖の実在の洞窟で、入口の上を流れが落ちるので、なかに入るには滝を通り抜けることになります——猿たちが滝の裏に自分たちの家を見つけたときに小説が与えるあの配置です。内部は床に水のたまる一室で、来訪者が投げ込んだ硬貨が沈んでいます。

山の他の名場面はそこから斜面を上へ連なります。九龍橋、石段の十八盤、南天門、怪石園、玉皇閣、孔雀溝、そして七十二洞——実在する洞窟であり、実際には七十二ではありません。

呉承恩自身の記念館もあり、その生涯の資料と世界各地から集めた『西遊記』の版本を収めます——あの本がほとんどの文字言語に訳され、他のどの中国小説より多くのテレビになったことを思えば、妥当な棚の量です。

玉女峰

山頂は玉女峰で、六二四・四メートルで江蘇省で最も高い地面です。この数字は二〇〇二年八月にそこに建てられた標石から来ています。六二五・三メートルとする資料もあり、その差は測量基準の間の通常のものです。いずれにせよ論点は変わりません。江蘇省は際立って平坦な省で、この控えめな海辺の頂がその天井なのです。

名前には二つの説明があり、両者は一致しません。文学的なほうは、雲台山の補遺の地誌が双峰を記し、東を清風、西を玉女と呼び、合わせて山地の頂をなすというもの——そしてこの玉女は『西遊記』の天上の存在で、小説の第三十回が花果山を玉女の洗面盆に届くものとして置き、その盆にまつわる彫刻や遺構が山の南側、東磊にいまも示されている、というものです。

もう一つの説明は散文的で、より確かに記録されています。明の成化年間、自らを魯王の孫と称する人物がこの山で出家し、法名を清風としました。そして頂はこの人物にちなんで清風頂と名づけられ、現代の名がそれを押しのけたのです。

どちらの話も山では流通しています。第二のほうには日付のついた人物がいて、第一のほうには小説があります。観光産業がどちらへ傾くかは、見るのに苦労しません。

三元宮

主要な寺観は三元宮で、その歴史は看板の版よりも興味深い。

読まされるきれいな公式は、唐に興り、宋に再建され、明に勅賜を受け、清に栄えた、というものです。より慎重な記述はこれを複雑にします。海州は確かに唐宋の宗教活動の中心でしたが、雲台山の上にあったのは、せいぜい三元の位牌と像を収めた無名の小さな祠であり、宋の地誌は大賢庵という庵だけを記します。

この寺観の実際の歴史は明に、頂に名を与えたのと同じ人物とともに始まります。一四六七年、魯王の孫が鉢を持って現れ、この土地の静けさに惹かれ、三官殿の修復のために資金を集め、剃髪して清風と名乗る僧となりました。一五八七年、淮安の謝淳という人物が全財産を投じてこれを拡張し、それがこの場所を地図に載せました。寺観の門と「敕賜護国三元宮」の額はどちらも明の遺存です。本殿には康熙帝自筆の板が掛かっています。

そして喪失。一六六一年、この寺観は遷界の政策で破壊されました——海上の明の抵抗勢力を飢えさせるために東南沿海を強制的に空にした清の政策で、数百キロの海岸から人を消し、この王朝の成立期における最も語られない災厄の一つです。再建は一六七七年に上申され認められ、康熙・乾隆・嘉慶・道光の各朝を通じて続き、複合体は二十四院を抱えるに至りました。清末には十二が残り、十二房と呼ばれました。一九三八年、日本軍の爆撃が三元宮とそれに付随するすべてを破壊しました。

今日あなたが入っていくものは、一九八〇年に連雲港市政府が明の建築様式に倣って再建したものです。

その順序——皇室の庇護、国家による意図的な破壊、皇室による再建、戦時の破壊、市政による再建——は、四百年の中国宗教建築史をかなり完全な形で、一つの山腹に圧縮したものです。

地震より長く立った塔

寺観の下に、北宋に建てられた海清寺の阿育王塔が立ちます。江蘇省北部で現存する最も高く最も古い塔です。

建立時に内壁に嵌め込まれた碑は、この場所に以前の塔が立っていたこと、そして唐にはそれが国内第二の名塔とされていたことを記します。現在のものは千年にわたって雲台山の主要な景観であり、明には「古塔穿雲」、清にはより優しく「塔影円融」として挙げられました。

最も見事な功績は受動的なものです。一六六八年、マグニチュード八・五前後、東中国で記録された最強の郯城地震が、ここから百キロ余り北で起きました。塔はまだ立っています。

近くには唐代の鬱林観の摩崖石刻、屏竹禅院、義僧亭、茶庵があります——非常に長く継続して宗教的であってきた山の、ごく普通の調度であり、そして孫悟空がほぼ完全に霞ませてしまったものです。

崖の上の四百字

山腹の泉の上、高さ二メートル、幅五メートルの南向きの岩面に、景色についての唐代の刻文があります。

「東海県鬱林観東巌壁記」として知られ、右から左へ二十四行、一行十七字、一字十八センチ、第一行は篆書、本文は隷書で、総計三九二字。その内容は雲台山の景勝を描くことです。鬱林観の摩崖石刻は二〇一三年、第七次の全国重点文物保護単位に指定され、省内でも屈指の書として数えられます——それでも来訪者の大半と連雲港の住民の相当数は、その名を聞いたことがありません。

それが属していた道観は消えており、その終わり方はここの他のすべてと同じです。隋代、五八一年から六〇〇年の間に、女道士のための下院として創建されました。清初の遷界のあと荒廃しました。一八三七年に『雲台新志』が編まれたときには草葺きの小屋が数軒と杏の木が数十本残っていましたが、それも消えました。一九〇三年に住持が資金を集めて再建し、そして再び破壊されました。この場所からは名と壁以外、何も残っていません。

この刻文が重要なのは、猿とはまったく関係のない理由によります。それは呉承恩が生まれる八世紀ほど前に刻まれた、この土地を讃える唐代の文章なのです——そして水簾洞そのものの上には、明の海州知州王同による「高山流水」「神泉普潤」の刻字があります。この洞窟は、誰かの猿の洞窟になる前に、すでに官人の書を身につけた名所だったのです。

この山は孫悟空を必要としていませんでした。それでも彼を得たのです。

猿は本物です

三百頭を超える野生のアカゲザルがこの山に棲み、玉女峰の周りの林に集まっています。

彼らは設置された見どころではありません。十六世紀の小説家が一匹の猿の生誕地に選んだ山に定着している個体群であり、因果の順序はほぼ確実に、小説から猿へではなく猿から小説へ走っています。

彼らは世界中の観光客の近くにいる野生のアカゲザルらしく振る舞います。度胸があり、速く、鞄のなかに入ることに何のためらいもなく、手で餌をやるべきではありません。この山はまた千七百種を超える植物を抱え、そのうち約千百九十種が薬用で、金鑲玉竹や古い銀杏など省内では希少なものも含みます。

他に二十の土地が自分のものだと言っています

これが呉承恩の山だという学術的な合意は存在せず、これ以上進む前にその点を明確にしておく値があります。

『西遊記』は超自然的な虚構の作品です。その花果山は東勝神洲の傲来国にあり、それは場所ではありません。実在の原型として挙げられた候補には、この山、山西の婁煩、福建順昌県の宝山、山東の泰山、洛陽郊外の宜陽、宜興の陽羨、寧波近くの四明山があります。二十を超える都市が、どこかの時点で公に自らを大聖の故郷と宣言しています。

連雲港の主張は最も広く受け入れられており、その歴史は山の自信が示唆するより新しいものです。地元の地誌研究者李洪甫が一九七八年、雲台山・呉承恩・『西遊記』についての論文で提出しました。それが正統になったのは一九八二年にここで開かれた、この小説についての第一回学術シンポジウムで、二十二の省・自治区から来た百二十七人の学者が彼の議論を受け入れたときです。この山で小説由来の名を帯びているものはすべて、一つの会議のおかげでそれを帯びています。

この主張には、より古い層が一つあります。毛沢東は孫悟空の故郷の山に一度以上言及しており、ここの大きな岩には、猿の旧居は新海連の雲台山にあるという一句が刻まれています——その市名自体がすでに消滅しており、新海連は一九六〇年代初めに連雲港になりました。この石は地元で毛碑と呼ばれています。

競争相手は軽くありません。順昌には元末明初とされる大聖とその兄弟の合葬墓があり、高家村と標石もあって、自らを大聖の祖地と称します。婁煩の主張は孟繁仁・李安綱らの学者によって二十年以上かけて組み立てられ、小説の成立に先行する猴王廟に依拠します。泰山は主峰の南西にある自前の傲来峰と自前の水簾洞を指します——ただしこの主張が二〇二四年に広まったとき、泰安の観光局は他人の記事を転載しただけだと明らかにしました。呉承恩本人については誰よりも強い主張を持つ淮安——彼はそこで生き、そこで死んだ——は、その旧居を整備するという別の道を取りました。二〇二五年に連雲港と淮安がサッカーで対戦したとき、その一戦は「猿ダービー」と呼ばれました。

そしてこの作業全体に対する学術的な反論があり、最も直接に述べたのは苗懐明です。これだけの量の一致する遺物で原型が立証できるのなら、数十から数百の中国の山が資格を満たしてしまう。より深い問題は、あの小説が歴史地理ではなく虚構であり、その地名の一つ一つを実在の座標に着地させようとする試みそのものが、あれがどういう種類の本なのかの読み違いだということです。

その反論は正しく、そして切符を売る側にとってはさほど問題ではありません。この景区は過去十年で二千万人近くを受け入れ、派生収入は数十億元規模です。『黒神話：悟空』が出荷されたとき、連雲港はゲームをクリアしたプレイヤーに入場無料を提供し、順昌も同じことをしました。二〇二四年の数か月間、九百キロ離れた二つの県が同じクリア画面のスクリーンショットを競って集めていたのです。

議論が奪えないものとして山が持っているのは、かつてその中に立っていた海です。

あるビデオゲームがしたこと

花果山が5A級景区になったのは二〇一六年八月三日で、銘板は十一月四日に北京で授与されました——これは驚くべきことに、5A の観光地を一つも持たない確立した観光都市という連雲港の長い記録に終止符を打つものでした。雲台山は一九八八年から国家重点風景名勝区のリストに載っていました。最上級の観光等級にはさらに二十八年かかったのです。

そして二〇二四年、どれだけの景区認定でも生み出せなかったことが起きました。『西遊記』を土台にした中国のアクションゲーム『黒神話：悟空』が世界的な現象となり、明代の小説について考えたこともなかった大量の人々が、孫悟空の山を探しに行ったのです。二〇二四年の第三四半期までに、花果山は四百五十九万人、前年同期比三〇・五%増を受け入れ、観光収入は三億四千九百万元、二〇%増でした。

山頂へのロープウェイは二〇二六年八月の時点で最終試運転中で、これは登りの性格をかなり変えるので、十八盤を歩くつもりなら事前に確認する値があります。

その急増が実際に何だったのかを、少し座って考える値があります。一五五〇年代に一人の小説家が黄海の島を訪れた。一七一一年に一本の河がその島を本土に埋めてつないだ。二〇二四年に杭州のスタジオがゲームを出荷した。石段の上の人の流れはこの三つすべての結果であり、そのうち計画だったのは一つだけです。

参観

山頂には一日、山麓には半日を見てください。水簾洞と三元宮は近く、無理なく回れます。玉女峰はロープウェイが動いていなければ、石段による本気の登りです。

山は連雲港中心部からバスで短時間、連雲港は東海岸の鉄道網上にあり、南は南京・上海、北は山東へ高速鉄道でつながります。春と秋が最良。海に面した山なので、山頂は改札より寒く、ずっと風が強いと見込んでください。そして雲も——この山地の古い名は理由があって「雲の台」を意味していたのです。

上にいる間、並べて持っておく事実が二つあります。あなたは江蘇省の最高点に立っており、それは六二四メートルで、この省について知る必要のあることのほとんどを教えてくれます。

そしてあなたの三方の水——猿が島で生まれるのにここが正しい山であった理由をなしていたもの——は、三百十五年前から農地です。

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LoreLens アプリは、この山の見どころのどれが小説から名を取ったもので、どれが先にここにあったのかを教えます——標識がぼかしがちな区別です。