莫高窟：等級評定に申請しなかった遺跡

莫高窟を検索すると、何よりも多く返ってくる問いがひとつあります。ここは何級の景区なのか。答えは意外です。5Aではありません。4Aでもありません。敦煌の石窟群は、A級観光地の等級をひとつも持っていないのです。

これは事務上の抜け落ちではなく、行く前に知っておくべきもっとも有用な事実です。そこを引っぱっていくと、この場所の正体に行き当たります。すなわち、内部に立つ人間の数を抑えることに運営論理の全体が向けられている世界遺産です。

申請されなかった等級

中国のA級景区制度は2007年5月8日、第一陣66か所で始まり、2024年12月27日時点で359か所に達しました。文化観光部が国家標準にもとづいて運用し、1,000点満点で採点し、およそ950点以上が5Aの要件です。

四大石窟のうち二つはその第一陣に、同じ日に入っています。龍門石窟と雲岡石窟。麦積山は2011年1月17日に続きました。莫高窟は、どの等級にも、名簿のどこにも出てきません。

混同される相手は同じ市内にあります。敦煌市街のすぐ南にある砂丘と泉の組み合わせ、鳴沙山・月牙泉は2015年7月13日に5Aとなりました。莫高窟は市街の南東約25キロ、逆方向です。

しかもこの不在は、組織単位ではなく遺跡単位のものです。莫高窟を運営する敦煌研究院は麦積山も炳霊寺も管理しており、後者は省が同院に移管した4年後の2020年12月29日に5A評定を受けています。莫高窟を運営する組織は等級制度の外にいません。莫高窟が外にいるのです。

ひとつ注意を。敦煌研究院が5A評定を拒否したと書く記事はきわめて多く、たいてい前院長の樊錦詩個人の功績とされますが、その説には一次資料が示されたことがありません。裏づけられるのは、名簿に載っていないこと、同院の職責、そして等級制度より二十年早く書かれた一文です。

実際に石窟を運営しているのは誰か

敦煌研究院は1944年、国立敦煌芸術研究所として発足し、1984年に研究院へ昇格しました。2016年には省が麦積山石窟、炳霊寺石窟、北石窟寺を同院に移管し、同院自身が「一院六地」と呼ぶ体制ができました。うち三か所が世界遺産です。

ここで訂正が必要です。よく使われる略言は、ある一点で間違っています。同院は「国家文物局に属する機関」と説明されがちですが、甘粛省文物局は公開している2024年度部門予算のなかで、同院を自局の直属事業単位として挙げています。国家文物局との関係は、重点科研基地や共同事業を通じたものであって、行政上の上下関係ではありません。正確な言い方はもっと狭く、そのぶん興味深いものになります。同院は省レベルの文物系統に属し、観光系統には属していません。掲げる方針は三語——保護、研究、弘揚。来訪者の受け入れは、前の二つの下流にあります。

法的な重みを担う指定は二つです。1961年、莫高窟は第一批全国重点文物保護単位に登録番号1-35で入りました。1987年12月、文化遺産の六つの基準すべてを満たして世界遺産に登録されました。

等級制度より二十年早い、1987年の一文

1987年11月24日、国務院は文物工作のさらなる強化に関する通知を出しました。その観光に関する部分は、一か所の遺跡を名指ししています。趣旨はこうです——敦煌壁画のように損傷しやすい稀世の宝は、一般的な観光開放地点として扱うことはできない。参観人数を厳しく制限し、有効な保護措置を講じなければならない。

A級標準が存在するより二十年前に、国家の政策はこの場所を、等級が測る対象とは別の範疇に置いていました。標準の配点を読めば齟齬は明らかです。交通、駐車場、トイレ、飲食、案内表示、受け入れ能力——より多くの人を快適に動かすための機構が評価されます。莫高窟の中心的な課題は、より少なく動かすことです。

つまりインターネット上の語り方は因果が逆です。誇り高い遺跡が栄誉を辞退した話というより、そもそもその列に並んでいなかった遺跡の話なのです。

六二パーセント

物理的な理由は地味ですが、洞窟の中まで持って入る価値があります。

中国の保存分野には壁画の劣化を表す体系化された語彙があり、国家標準GB/T 30237-2013は二十数種の病害を定義しています。ここで支配的なのは四つです。顔料層の起甲（浮き上がり）、粉化、地仗層が岩体から剥離する空鼓、そして地仗層が塩で崩れる酥碱。その多くの背後にあるのが可溶性塩類、主として塩化ナトリウムと硫酸ナトリウムであり、酥碱の主因は後者と特定されています。塩は水と一緒に動きます。空気中の水分が増えれば溶け、減れば再結晶し、成長する結晶が内側から地仗層を押し割ります。この循環が十分な回数繰り返されれば、壁画は壁を離れます。

だからこそ、運営全体が拠って立つ数字が出てきます。相対湿度およそ62パーセント。これを超えると地仗層の塩分が潮解を始めます。新華社は2026年8月、敦煌研究院院長の郭青林が、直近の降雨で窟前に水が溜まり洞窟内の湿度が上がったこと、その際には開放を延期または一時停止することを説明したと伝えています。

来訪者は湿度源です。樊錦詩らの研究では、40人が30分間洞窟内にいると二酸化炭素はおよそ7.5倍、相対湿度は約10ポイント、温度は約4度上昇しました。悪意の話ではありません。20立方メートルに満たない静かな空気に対して、体温のある40人が呼吸すればそうなるという話です。同院は2007年から自動監測を、2013年からは統合システムを運用し、温度・湿度・二酸化炭素・揮発性有機化合物を分単位で来訪者数と併せて読み取っています。その枠組みはゲッティ保存研究所との長い共同研究から生まれました。

三千、六千、一万二千

受け入れ容量の研究は、ゲッティ保存研究所とオーストラリア遺産委員会と共同で、およそ十年をかけて行われたと説明されます。そこから出た数字が、1日3,000人という安全な受け入れ数でした。

2014年、崖から約15キロ離れた場所に数字展示センターが開業しました。報じられた事業費は2億6,000万元。参観は四段階に組み替えられました——総量制御、オンライン予約、デジタル展示、実体洞窟。これにより洞窟内の滞在時間が約2時間から70〜75分に短縮され、その短縮こそが上限を6,000人へ倍増させた根拠です。1組はおよそ25人までに抑えられます。

そこへ需要が来ました。2003年の年間来訪者は30万人あまり、2014年は81万人、2018年はおよそ200万人、2019年は220万人超と報じられています。2024年は7月23日までに150万人、8月12日までに177万人を超え、前年同期比15.33パーセント増、チケットは数週間先まで売り切れました。

圧力を逃がす弁が応急参観で、1日12,000人が追加されます。したがって最も混む日の処理量は18,000人に達しえます——研究が出した数字の6倍です。これは隠されていません。応急参観は、保護と需要のあいだで取られた妥協として公に説明されており、安全上限の改定ではありません。

比較のために。同じ市内の5A、鳴沙山・月牙泉は繁忙期の1日3万人を報じています。同じ観光客、違う物理。砂には顔料層がありません。

入り方、そしてこの節がいちばん早く古びる理由

敦煌研究院自身の2026年3月30日付開放公告から。

• 季節。繁忙期は4月1日から11月30日、8時から18時（入場受付終了16時10分）。閑散期は12月1日から3月31日、9時から17時（入場受付終了15時10分）。
• 通常参観。1日6,000枚。数字展示センター第1展示ホールでのデジタル映像のあと、実体洞窟8窟。
• 応急参観。1日12,000枚。実体洞窟4窟、映像なし。繁忙期に必要に応じて発動。
• 特別窟。各窟の受け入れ容量に応じて限定的に開放し、その日の通常参観または応急参観のあとに手続き。
• 予約。時間指定・実名制。券、身分証、本人の一致が必要。予約時刻の30分前に数字展示センターへ。公式チャネルのみで、同院はいかなる第三者にも券の代理販売を授権していないと明言しています。
• 払い戻し。豪雨や砂嵐で洞窟が閉鎖された場合、未使用予約は全額返金。

もっとも信頼できないのは料金です。旅行メディアが広く引く数字は、通常参観の正価が映像2本と送迎込みで238元前後、応急参観が100元前後、特別窟が1窟150〜200元というものです。これらは二次的な報道であって、料金をいっさい記載していない公告のものではなく、しかも何度も変わっています。

公告の末尾には、上記のすべてを支配すべき一文があります。条件は文物保護の必要に応じて調整され、莫高窟開放管理委員会の最新公告が優先する。この記事を含め、どこで読んだ規則も当日に確認してください。

洞窟は選べない

2026年公告は通常開放窟62窟と特別窟14窟を挙げています。通常券で見るのはその62窟のうち8窟で、どの8窟かは当日決まり、監測・保護作業・湿度でどの窟が閉じているかに左右されます。枠そのものも動きます。2025年公告の通常開放は60窟でした。あらかじめ組める固定コースはなく、あなたの前の組は違う組み合わせを見ています。

もうひとつの罠があり、こちらは資料を開いた瞬間に人を捕まえます。この石窟群には少なくとも八系統の番号があります。 スタインは1907年に代表的な18窟に番号を振りました。ペリオ隊は1908年、崖を縦断面に切る方式で183号まで振り、アラビア数字に大文字と小文字を混ぜました——118a、120A、136F——この方式が後年の対照表の誤りの大半の原因とされています。張大千は1941年から1943年に壁画を模写しながら「之」の字型の順路で309号を壁に墨書し、研究所自身の番号が公表されるまで学界が引いていたのはこの番号でした。常書鴻の体系は1951年に469号で公表され、窟前の砂の除去が進むにつれて493号を超え、1995年に北区の全面的な再編号を得て、2003年に再整理されました。

つまり、ひとつの洞窟に複数の名があります。現行番号の第464窟は張大千の308窟、ペリオの181窟です。古い論文の窟号は、扉に掛かった札と一致しません。総数も一致しません。よく印刷されるのは735という数字ですが、2003年の対照作業についての敦煌市側の記述は767（南区519、北区248）を挙げます。安定していて、しかも実質的に意味があるのはこちらです——壁画または塑像が残る洞窟は492。壁画面積は公式で約4万5,000平方メートル、英語資料では4万6,000平方メートル、彩塑は公式で3,000体余り、中国語版ウィキペディアでは2,415体。数え方の範囲が違うのであり、どれも丸い確定値として引くべきものではありません。

通常開放の枠にある目印のうち、駐車場から見えるのが第96窟です。高さ約45メートル、九層の朱塗りの木造の庇（窟檐）が、崖に沿って塑造された高さ35.5メートルの弥勒倚坐像を覆っています。像は695年、武周期に造られ、唐代にはすでに「北大像」と呼ばれていました。九層という形は新しく、1928年から1935年に地元の人々が五層から建て増したものです。第130窟には盛唐の「南大像」、高さ26メートルがあります。

第17窟は書物のためではなく、亡き僧のために掘られた

蔵経洞は、第16窟へ入る甬道の北壁に開いています。とても小さい窟です。床から天井まで約3メートル、面積7.65平方メートル、空気の体積は20立方メートル未満。

851年から862年のあいだに、河西の仏教教団を率いた高僧洪辯の影堂（記念堂）として掘られました。洪辯は第16窟の造営を支えた人物で、851年の告身碑が西壁に嵌め込まれています。その塑像は低い壇の上に座っていますが、この像には独自の来歴があります。写本が見つかったとき、像はこの窟にありませんでした。第362窟に置かれており、1965年に常書鴻の判断で戻されたのです。

窟は11世紀初頭に封じられ、4世紀から11世紀の資料を収めていました。総数も揺れます。同院のページは5万件以上、別の記述は6万件、さらに7万件超とするものもあります。発見の日付も揺れます。1900年という年は共通しますが、日は一致せず、6月22日と6月25日がどちらも活字になっており、旧暦五月二十六日という記述もあり、同院自身の紹介文は前年という異説にも触れています。

なぜ封じられたのかは未解決で、もっとも古い二つの仮説は、この窟を空にした二人のものです。ペリオは1035年の西夏の攻撃を前にした慌ただしい隠匿と論じ、その根拠として、1036年に作られた西夏文字の文書が一点もないことを挙げました。スタインは内容を神聖な廃棄物と読みました——断片、経巻の残尾、包み皮、破損した幡が敦煌の諸寺院から集められ、そういうものは無造作に捨てられないために封じられた、と。

その後の説には、書庫の改造説や供養物説があります。栄新江は、カラハン朝による于闐仏教の破壊が三界寺に意図的な封存を促したと論じます。中身は放り込まれたのではなく整理されており、入口は壁画で隠されていました。どちらも慌ただしさとは読めません。施萍亭は1990年、この封存が同じ三界寺の僧・道真による長い経典修復事業と関わると提起しました。定説はありません。

誰が何を持ち去ったのか、そして合わない数字

スタインは1907年、ペリオは1908年、大谷探検隊は1911年と1912年、オルデンブルクは1914年に来ています。ラングドン・ウォーナーは1920年代に接着布で壁画の一部を剥ぎ取りました。この窟に由来する資料は現在、ロンドン、パリ、サンクトペテルブルク、東京、北京などに分蔵されています。

数量と金額は、まさに偽の精度に固まりやすい類の細部です。中国語版ウィキペディアのある記事では、スタインが銀200両で写本24箱と他の美術品5箱を、1914年にはさらに500両で570件を得、ペリオは600両で1万件以上を得たとされます。別の記事では、スタインが馬蹄銀40錠で写本約7,000点と残片6,000点余りを、ペリオが500両で6,000点あまりを得たとされます。英語圏の記述は二つの取引を130ポンドと90ポンドに換算します。これらすべてが正しいはずはありません。幅と出典を示すか、数字を出さないかのどちらかです。

清朝が動いたのは1910年でした。搬出時に9,000巻余りが数えられ、3か月後に北京に着いたのは約8,000巻、京師図書館に入ったのは8,757件です。今日の中国国家図書館の所蔵です。損失の大きな部分は、国内の道中で起きています。

議論が集中するのが、1851年から1931年を生きた道士王円籙であり、評価は実際に分かれています。余秋雨の広く読まれた文章は彼を国家的な傷の象徴にしましたが、この文章は基本的な事実を誤っているとされ、たとえば助手が見つけた発見を彼ひとりの功にしています。それに対して——スタインは、彼が集めた寄進をすべて寺の修復に注ぎ、自分には一銭も使わなかったと書いています。彼は発見を上へ報告しました。県令へ、道台へ、藩台へ。返ってきたのは、その場に封じ直せという指示でした。胡適は、彼が自分の手にあるものの価値をまったく理解しておらず、経巻を近隣住民に治病の護符として売っていたと述べています。同時にこれも事実です。1910年の搬出前に、後で売るために彼は経巻を別に取り分け、実際に売りました。

両方が成り立ちます。現場で何かをした唯一の人間であり、その「何か」には売却が含まれていた、ということです。

デジタル敦煌と、逆さに引用され続ける一文

デジタル化は1990年代に構想され、以後は入場上限と歩調を合わせて進んできました。2016年、同院は30窟を高精細で公開し、世界のどこからでも閲覧できるようにしました。2022年12月8日には開放素材庫が公開され、六か所の石窟遺跡と蔵経洞文献に由来する6,500件を超える高精細ファイルが、権利情報をブロックチェーンに記録する形で、ダウンロードと二次利用に開かれました。

これを入場上限の隣に置くと、宣伝事業には見えなくなります。同じ政策の裏半分です。実体の洞窟が配給制になるほど、代替物が担うべきものは重くなる——そして解像度という点では、代替物はすでに、8分間の懐中電灯の光で見えるものを上回っています。文献の流散にも同じ形の解決があります。一点の写本が、片方はロンドン、もう片方はパリにあることがあります。国際敦煌プロジェクトのデジタル化は、物理的には起こりえない再統合です。

そこで、この分野でもっとも多く引かれる一文に行き当たります。敦煌は、わが国の学術の傷心史である。これは陳寅恪が1930年に書いた、北京に残った写本の目録（陳垣編）への序の冒頭近くにあり、ほぼ例外なく彼自身の断定として引用されます。違います。彼はこれを「或曰」——ある人は言う——という二字で導入し、序の残りはそれに反論しています。中国に残った8,000巻余りは糟粕ではない、新しい材料は新しい問いを生む、そして敦煌学は彼の言い方で「今日の世界の学術の新潮流」である、と。有名な嘆きは、彼が退けるために立てた立場なのです。

いま崖が立てている論も、それに近いものです。崖には700を超える穴があります。今年開いているのは62。あなたが見るのは8つ、それぞれ数分、暗がりのなかで、外気を入れないために扉を閉めて。

欠けている等級は、謙譲でも怠慢でもありません。何人を動かせるかで採点されることを、この遺跡が断っているのです。

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