炳霊寺石窟：ダムが書き換えた到達路

多くの石窟は「何が刻まれているか」で説明されます。炳霊寺石窟は「どう到達するか」で説明したほうが正確です。到達の仕方が一世代の記憶のうちに書き換えられ、造像のほうは変わらなかったからです。

およそ十五世紀のあいだ、甘粛省臨夏回族自治州永靖県の小積石山にあるこの岩壁が成立していたのは、黄河の渡し場のかたわらにあったからでした。ところが1960年代末、下流に高さ147メートルのコンクリート重力式ダムが立ち、黄河がせき上げられて約130平方キロの湖面になり、石窟は貯水池の末端に置かれることになりました。出入りの手段は船になったのです。

水辺まで持っていく価値があるのはこの一点です。4世紀の遺跡の到達可能性が20世紀の発電所によって引き直され、その存続がいまや数メートルの工学的余裕に依存している。

渡ることが、そのまま入場である

出発点は劉家峡ダムで、蘭州から約75キロとされます。船は上流へ向かいます。高速艇の片道は繰り返し約50分と書かれ、遅い船だと往復が7〜8時間になります。

水上で見ておきたいものが二つあります。一つは洮河が南から貯水池に入る合流点で、これは甘南の山あいの県を通って下ってきた同じ洮河です。もう一つは、赤い山と白い土の頭、そして黄河が西へ流れて見える一区間についての地元の言い回しで、こういう話は地図の上より船の上のほうが納得しやすいものです。

やがて峡谷が狭まり、水は不透明な青緑になり、両岸に赤い砂岩の峰が立ちます。石窟はその回廊のいちばん奥です。

石窟までの距離は、慎重な資料のあいだでも一致しません。保存研究所自身の紹介は永靖県の南西約35キロに置き、同じ研究所の職員が2015年に『敦煌研究』に発表した論文は約52キロとします。おそらく測っている対象が違うのでしょう。これは遺跡を疑う理由ではなく、単一の数字を疑う理由です。

ダムの年表と、決定的な3メートル

劉家峡の工事は1958年に始まり、1961年に中断し、1964年に再開しました。参照できるもっとも詳しい記述では満水開始は1968年10月ですが、遺跡側の記述には一年早く置くものもあります。初号機の発電は1969年3月、発電所の完成は1974年12月です。常時満水位は1735メートル、総貯水容量は約57億立方メートル。

そこへ石窟を並べてみます。石窟区は一般に約1738〜2100メートルに置かれます。崖の足元の防護堤は長さ220メートル、高さ16メートル、堤頂高は約1738.2メートルとされ、国務院の150万元の予算で築かれました。

これは遺産の話ではなく工学の話として読んでください。炳霊寺の最も低い彫刻面は、稼働中の貯水池の設計水面からわずか数メートル上にあり、背後には壁があります。最下段の4窟はそもそも常時満水位より低く、水が来る前に移されました。

九つに切られた仏

もっとも激烈な救出は第16窟でした。窟内には北魏の涅槃像があり、年代は延昌年間（512〜515）、全長8.6メートル。遺跡資料はこれを、中国の石窟に残る最古の釈迦涅槃像と記します。

1967年4月から5月、水位が上がる前に、専門家がこの像を九つに切り、箱に詰め、第144窟と第145窟に保管しました。像は三十年以上も箱の中にありました。修復は2001年6月から2002年5月まで続き、再組立された像はいま、もとの窟ではなく専用の堂に安置されています。

これが何を意味するかは、少し立ち止まって考える価値があります。特定の岩の窪みのために造られた涅槃像が、九つの番号付きの断片として、その窪みから恒久的に切り離された。理由は信仰でも廃仏でも盗掘でもなく、50キロあまり下流の水力発電計画でした。

より遅い損傷は砂として来る

水没は劇的なリスクです。慢性的なリスクは土砂で、旅行記がほとんど触れない部分です。

炳霊寺石窟は貯水池の末端、大寺溝の谷口にあります。保存研究所と甘粛の地盤工学の会社が2015年に『敦煌研究』で公表した成果は、満水によって窟区の水環境に一連の変化が生じたと明記し、排水溝を掘り砂を外へ運び出す方法を十年ほど続けても、大寺溝の河床の上昇は止められなかったと述べます。著者らが示す方向はさらなる掘削ではなく、植生の保護、砂の固定、水の制御です。

ほかの保存工事はもっと記録が整っていて、内容も定型的です。風化しやすい赤色砂岩のための表面強化材は敦煌研究院と共同開発され、題記や碑文の面に約30平方メートル散布されました。岩体の補強と漏水対策は1997年9月から1999年末まで、国費486万元で実施されました。19世紀の戦火で焼けた木造桟道は1973年から段階的に、2002年からは唐様式の木造で再建されました。自動気象観測所と数十点の温湿度・二酸化炭素センサーは2009年7月から設置されています。

第169窟と、正確でなければならない一文

第169窟は天然の空洞で、形はきわめて不規則、高さ約15メートル、幅約26メートル、奥行き約9メートル、内部は約24の小龕に分けて番号が振られています。ここでもっとも大きな開口部であり、唐代の大仏の頭上高くに位置します。歴史的に登るには縄梯子と40メートル以上の登攀が必要でした。

第6龕の側壁に、約0.47メートル×0.87メートル、五百字を超える墨書題記があります。多くは損傷し、研究者ごとに翻刻が異なります。しかし最終行は一致します。西秦の乞伏熾磐の建弘元年、西暦420年3月24日にあたる紀年です。

ここが正確でなければならない一文です。遺跡の研究者と文化財報道の表現では、これは中国の石窟寺で現在までに見つかった最古の紀年題記であり、最古の石窟でも最古の仏教彫刻でもありません。1963年の調査報告は比較を明示していました。当時知られていた新疆の諸石窟、敦煌、天梯山、麦積山、雲岡、竜門に、これより早い紀年はない。莫高窟の366年創建説は唐代の碑文の回顧としてのみ残り、現存窟のどれにも確実には結びつかない。雲岡の最初の五窟は文献から約460年とされる。

付随する留保が二つあります。発見年は1962年とする記述と1963年とする記述があります。そして窟内の個別の像の年代——求法僧の法顕とされることのある供養者像を含めて——は文献上なお論争中です。

「炳霊」は何を意味しうるか

もっとも古い名は仏教のものではありません。6世紀の酈道元『水経注』はこの河峡の崖のかたわらに二つの窟を記し、その一つが唐述窟です。「唐述」は一般に羌語からの音訳で、鬼の窟あるいは神仙の窟に近い意味と読まれます。唐代には霊巌寺、龍興寺と呼ばれました。「炳霊」（別の字を当てる例もある）が現れるのは宋以降です。

通行の解釈はチベット語です。「炳霊」は byams pa（弥勒）、‘bum（十万）、gling（洲・寺院）から成るチベット語句の略とされ、十万の弥勒の洲——この石窟の弥勒大仏とかなりきれいに符合します。この読みの最初の公刊版は、1951年の調査で学者の馮国瑞に通訳したラマの説明に由来します。

対抗する読みもあります。研究者の才譲は、‘bum gling はむしろ唐代のこの地の地名「鳳林」の対音であり、それが敦煌出土の古チベット語文書に Bum lIng の形で鉄鎖橋と関連して現れると論じました。この説では、仏教的な語釈はもともとチベット語の意味を持たなかった地名の上に後から生じた民間解釈になります。名称論争を整理した学術的な総説は、これを未決の問題として扱っています。案内板もそうすべきであり、読者もそうすべきです。

27メートル、手の届く王朝すべてに改変された

第171龕は岩壁を支配する倚坐の弥勒です。27メートル、上半身は岩を彫り出して泥で仕上げ、下半身は主に塑造。開鑿は西暦731年、開元十九年で、遺跡の研究は出資者を隴右の牧監と涼州を兼ねた唐の官人に帰します。つまりこれは純粋な私的発願ではなく、国家に隣接した造営でした。

以後、どの王朝もこれを編集しました。仏前には九層の木造楼閣があり、19世紀の同治年間の戦乱で焼失しました。明代の修理は唐の波状の髪を螺髪に変えて頂厳を加え、唐の双領下垂式の袈裟を右肩を出す半披式に替え、蓮台を積み直しました。三年がかりの保存工事は記述により2012年または2013年ごろに完了しました。省の専門家は検収を通しましたが、修復関係者と少なくない見学者は納得していません。右手が補完された一方で左手が欠けたままだからです。

ガイドが「世界第9位の大仏」と言うのも聞くでしょう。この順位に安定した公刊の根拠はなく、門の外に置いておくのが賢明です。

三つの区と、噛み合わない数字

ここは一つの岩壁ではなく三つです。大寺溝の内側の主要な崖面である下寺、北へ約2.5キロの谷にある上寺、そしてその間の洞溝です。

保存研究所自身の数字は、窟龕が合計216——下寺195、上寺13、洞溝8——石彫像680体、塑像108体、石胎塑像27体、壁画約1000平方メートル、仏塔56基です。上寺はさらに鍍金銅像43体、タンカ13幅、チベット語大蔵経66巻を蔵します。

広く流布する他の数字はこれと合いません。中国語の事典類は34窟に149龕、石彫694体、塑造82体とします。全国的な報道は総数216としながら下寺を184とします。2015年の保存論文は造像815体、壁画900平方メートル、仏塔54基です。崖面自体は南北350メートルとされ、高さは30メートルと60メートル余りの二説があります。

使い勝手が落ちない唯一の内訳は時代別です。西秦が2窟1龕、北魏が8窟25龕、北周2窟、隋2窟、唐が20窟113龕。ガイドの「見えているもののおよそ三分の二は唐代」という目安は、この内訳と整合します。

渡し場がなぜ寺院を育てたか

ここに寺院がある理由は交通であって、静寂ではありません。

黄河のこの区間は、シルクロードの南道が西南のラサへ向かう唐蕃古道と接する場所でした。上流には臨津の渡し、下流には鳳林関があり、西魏以降は守備が置かれました。河を渡る橋は十六国の西秦に始まり唐代に再建され、地元では「天下第一橋」と呼ばれ、三本の道すべてがこれを使いました。西暦763年以降、吐蕃がこの渡河点を八十年余り押さえ、チベット仏教の主題がそのまま窟に入ってきます。

造像はその交通量にきわめて直接的に反応しています。遺跡の研究者は同じ岩壁のうちにガンダーラ、マトゥラー、亀茲、北涼、南朝、長安、そして後代のチベットの様式を挙げ、それらを四つの造営の高まり——西秦、北魏の471年の改革以後の数十年、盛唐、そして15世紀後半から乾隆年間までの長い期間——に配置します。第148龕には『霊巌寺記』の碑があり、文成公主の和親から二十余年後に唐が吐蕃へ使者を送った件を記録します。窟壁に刻まれた外交文書です。

だから「中国石窟の百科事典」という言い方が、より大きな石窟ではなくここで使われるのです。話題は規模ではありません。一つの渡し場をいくつの別々の伝統が使ったか、です。

世界遺産の名義が及ぶ範囲と、一日の組み方

観光区の中国語の正式名称に含まれる「世界文化遺産旅游区」という語句は、実に安定して誤解を生みます。これは単独の登録ではなく構成資産です。2014年6月の第38回世界遺産委員会が国境をまたぐシリアル遺産「シルクロード：長安—天山回廊の交易路網」を登録し、炳霊寺石窟はその一点、参照番号1442-027、登録基準は(ii)(iii)(v)(vi)。この構成資産自体の面積は132.62ヘクタール、緩衝地帯2044.37ヘクタールです。加えて、石窟は1961年から国家重点文物保護単位であり、観光区は5A級の格付けを持ちます。

実務的には、高速艇なら渡航時間のほかに現地で2〜3時間、遅い船なら一日を見てください。第169窟は従来別料金で、通常の見学動線には含まれません。この窟、再組立された涅槃像、個別の壁画窟に入れるかどうかは保存工事によって変わります。船便、陸路の通行、入場料、最終便はいずれも貯水位と季節に合わせて動きます。

だから現地で確認してください。ここではこの一文は定型句ではなく、記事全体の主張そのものです。炳霊寺石窟では、水位が何時に帰れるかを決め、船体がどこまで岸に寄れるかを決め、そしてより長い時間尺度では、27メートルの大仏の足元にどれだけの砂が積もるかを決めています。

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