狮子林：假山赢了的那一座

走进大多数苏州园林，第一件组织你行动的东西是水。池子在中间，建筑沿池边排开，路线基本是一圈观景点。

狮子林做的是别的事。它在苏州姑苏区园林路 23 号，紧挨着拙政园和太平天国忠王府，占地约 1.1 公顷，而一堆太湖石实际上把这座园子的平面吃掉了。池子还在。但人们排队去、走丢在里面、拍不好又记得住的，是一片约 1154 平方米、洞穴分三层的假山群，园中其余部分都被安排来服务它。

一位中国园林史学者把它的地位说得很直白：历史上著名的石假山园林，只有一座留了下来，就是苏州的狮子林。就凭这一句，哪怕你这一周已经看了四座园子，这里仍值得一小时。

一座假山赢了的园子

假山大体分两块，这个划分是第一件要看清的事。

东边一块是旱假山，主要堆在指柏轩南面，山顶上长着古树，其中一株盘曲得厉害，被称为“腾蛟”。西边一块是水假山，石头一直落进池里，小径沿着水线走，有些地方从水线之下穿过。

进到里面，数字就滑了。英文记述说九条路径穿过二十一个洞穴、分三层；中文记述说九条假山山脉、二十一处洞穴。大家一致的是二十一。“九”则取决于作者数的是路线还是山脉——事情很小，但它是园林数据被反复引用却没人核对的一个好例子。

这座迷宫制造出的是一种相当现代的感受：你看得见同伴，听得清他说话，却好几分钟碰不到他。游客被挤进同几条通道，所以人多时你是在石头里排队。西部假山的正式入口叫八卦阵，从指柏轩越过玉鉴池上的小桥进入；著名的石峰立在假山顶上，而不在洞里。

关于园名的两种说法，不作裁决

园名有两种彼此竞争的解释，而且都很老。

第一种是佛教的、私人的。这座园子是为禅僧惟则（号天如）而建的，而他要纪念的是自己的师父中峰明本——中峰得道于临安天目山狮子岩。按这个读法，园名是对一处地方的纪念，而“狮”字最初写作佛经里那个更老的音译写法，不是通常那个动物的字。

第二种是视觉的。园中多竹，而石峰中有一座酷似狮子。按这个读法，园名描述的是你能看见的东西。还有一条相关线索把狮子意象接到佛经里的狮子吼上，这让两种解释其实没有初看那么互斥。

两种说法在园方自己的材料里都在流通。哪一种都没有能把事情定下来的文献支撑。把它们当作同一个词的两种读法，而不是有标准答案的谜题；再注意一点：这份含混其实在做有用的工作——一座同时是纪念师父的祠与一片动物形状石头的园子，比只做其中一样有意思得多。

1342 年：弟子为一位僧人所建

创建年份定在元至正二年，即 1342 年，缘起是丛林而不是权贵。天如的弟子们相率出资，买地结屋，为的是让老师有地方住。园子当时是菩提正宗寺的一部分。

早期的园子被描述成很小——约 6670 平方米——内容基本就是竹子和怪石。一份元代的园记提到万竿之竹。留在记载里的名目，正是你今天还能在牌子上看到的那些：立雪堂、卧云室、指柏轩、问梅阁，以及狮子峰、含晖、吐月等石峰。

其中两个名字带着值得先知道的典故。指柏出自一则禅门公案，而这座轩最初面前有一株宋代柏树，如今已不存。立雪出自北宋杨时与游酢，两人在门外等候程颐睡醒，等到程颐醒来时雪已一尺深。这是一座默认你读过书的园子。

倪瓒的画，以及它能证明什么

狮子林很快就出了名。诗人学者来此参禅，也吟诗作画，所成诗画大多收进了《狮子林纪胜集》。朱德润画过它。徐贲画过它的十二景。

而在 1373 年，元代大画家倪瓒作了《狮子林横幅全景图》——这是这座园子历史上被引用最多的一件东西。

地方传统再往前一步，说园子是倪瓒设计的。这条要小心对待。画是有文献的；设计一说则是一个强势传统，它要求这位画家在画卷出现三十年前就参与其中。和文徵明与拙政园的情形一样，稳妥的读法是：一位名画家记录了这个地方，后人把他从记录者提拔成了作者。

还有第二条限定，适用于所有中国园林画，值得随身带着：它们不是测绘图。当有人拿今天的假山去比一幅十四世纪的画卷、然后宣布未曾改变时，是在要求那张画干它从来不是为之而作的活。

荒废、重建、再荒废、再重建

从倪瓒到二十世纪之间的这段年表，大多数游客从来没听过，而它正是这座园子今天这副样子的原因。

天如去世后弟子大多散去，寺园渐渐荒芜。1589 年，明性和尚在长安化缘筹款后重建，园子又兴旺起来。清康熙时期，寺与园分离——从这一刻起，它不再是丛林的院子，而成了私产。

随后它被衡州知府黄兴祖买下，改名涉园。1771 年，其子黄轩考中状元，将府第修整一新，又改名五松园。到清朝末年黄氏家道中落，园林再次荒芜。

也就是说，在大约五百年里，一座核心景观由散石堆叠而成的园子，至少经历了四轮衰败与重建。每一轮都意味着对石头的修补、替换和增添。

来过的皇帝，以及他们造的两座复制品

帝王关注是这座园子有文献的一部分，而且在中国别处留下了后果。

康熙帝于 1703 年到访。乾隆帝于 1765 年到访，按中文记述他前后来过多次；他留下亲题的**“真趣”匾，并作《游狮子林即景杂咏》诗数首。为安置这块匾而建的真趣亭**金碧辉煌，读起来是皇家气派而不是文人趣味——它本来就是。

然后他把它复制了。乾隆在北京圆明园的长春园和承德避暑山庄各建了一座仿狮子林，后者名为文园狮子林。圆明园那一座已与该园其余部分一同不存。

这是一条相当罕见的传播路径。苏州的文人园林通常是去官或失意者的私人艺术。而这里，一座具体的私园被皇帝亲临，又在皇家园囿里复制了两次——私人趣味被收作国家财产，还附送一块写着“朕喜欢”的匾。

1917 年：一个颜料商买下一片废园

1917 年，这座荒废的园子被上海颜料巨商贝润生购得。

他花了大钱。修整持续到 1926 年，新增了不少景点，并搜罗了大量古代碑帖置于园中——这也是今天园中约有七十一方碑刻、二十五方匾额，以及二十二处建筑、五幅雕花木屏、十三株古树名木的原因。

他同时用了当时的新材料——水泥、钢筋和彩色玻璃——这个决定此后一直饱受争议。它也是一次参观最诚实的框架：你看的是一个元代的构思，用明清的石头执行，1920 年代由一位做涂料生意的人以钢筋混凝土加固定型。

他把园名改回狮子林，并筹备向公众开放。日本侵华中断了这个计划。

接下来发生的事有两个版本，两个都该报告。园中官方标识说贝氏于 1949 年“捐献”给政府；中文记述说 1954 年从贝润生的孙子贝焕章手里收归国有，整修后开放；英文资料把公众开放定在 1956 年。考虑到那一时期全国范围的私产国有化，“捐献”与“收归”很可能是同一笔交易的两种叙述方向。日期没有被对齐，本文也不去对齐它。

把贝氏这一节说准

这座园子对英语读者常被介绍成“贝聿铭的家族园林”，而附在这句话后面的细节通常是错的。

贝润生是贝聿铭的叔祖，不是祖父。 好几种英文参考资料写作祖父，这个错误传得很广。贝聿铭的祖父是苏州银行家贝理泰，与贝润生在苏州贝氏这个大家族里同辈。如果拿不准，那个在任何语言里都经得起核对的说法是：这座园子由苏州贝氏家族购得并大修。

贝聿铭本人讲过的版本很朴素，也比那个走样的版本好。他 1917 年生于广州——正是园子被买下的那一年——在香港和上海长大，应祖父的要求每年暑假回苏州，其间常到这座园子里去。他后来把两个贯穿其作品的想法归因于这段经验：人与自然共存；以及家庭的真正含义是内聚力和历史。

这是真实的影响，不需要再加码。他没有在这里设计过任何东西。他小时候来这里，是因为祖父要他来。

除了迷宫还该看什么

如果你只钻假山，会漏掉让这座园子读得懂的那些部分。

入口附近的燕誉堂分前后两部分，两部分装饰也不同：前面用于男主人招待男宾，后面用于女主人招待女宾。再往里，小方厅呈正方形，左右两面墙各开一扇巨大的方窗，东窗外是素心腊梅，西窗外是园方所称的“城市山林”。

小方厅北面立着九狮峰，那是这座园子对自己核心把戏开的玩笑：初看什么都不像，再看像九只嬉戏的小狮子，再看又什么都不像。园方自己的说法是：妙就妙在像与不像之间。

在水假山里，找池中央那块被读作达摩的立石——头戴僧帽，脚踏芦苇渡江。在旱假山里，找那处叫棋盘洞的洞穴，传说是八仙中的两位在迷宫里走丢后坐下来下棋的地方。此外还有：绕池行走时始终是视线焦点的湖心亭；被假山环抱的方形楼阁卧云室，“卧云”是隐士的代称；以及暗香疏影楼，名出林逋咏梅的名句，园方说站在那里确实能看见诗里的意境。

两份名单，一座小园子，以及时间安排

评级问题被问得太频繁，答案又反直觉，值得放在最后。

狮子林是 4A，不是 5A。覆盖苏州园林的那个 5A 条目是一个打包名义，下列拙政园、虎丘山、留园，狮子林不在其中。但它是联合国教科文组织世界文化遗产，2000 年作为“苏州古典园林”第二批增补项目列入；也是全国重点文物保护单位，2006 年列入第六批。字母等级和遗产名录量的是不同的东西。

尺寸带来实际后果。这是一座小园子——全园约 1.1 公顷，开放约 0.88 公顷——只有一个主要看点，而这个看点只能靠单列纵队走完。它吸收人流的能力比任何一座苏州大园林都差。工作日一早来在这里不是讲究，而是“迷宫”与“走廊”的区别。雨后水假山的部分小径会被淹，园方把这当作特色，你的鞋未必同意。

所有可交易的事项——开放时间、票种、是否分时预约、有没有与邻园的联票——都随季节和年份变化。请以当日闸口与官方公告为准。

然后到假山顶上、石峰之间站一会儿。六百年里的僧人、状元、两位皇帝和一个颜料商都重排过这堆石头，而他们每一个人留下的，都还是一座迷宫。

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LoreLens 应用可以识别太湖石假山形态、园林厅堂类型与碑刻匾额，并讲清它们指的是什么。