獅子林：築山が勝った庭

蘇州の庭の多くでは、まず動線を決めるのは水です。池が中央にあり、建物がその縁に並び、順路は要するに眺めの巡回になります。

獅子林は違うことをします。蘇州・姑蘇区の園林路23号、拙政園と太平天国忠王府のすぐ隣にあるこの庭は面積およそ1.1ヘクタールで、太湖石の山が事実上その平面を食べてしまっています。池はあります。しかし人が並び、迷い、うまく撮れないまま記憶するのは、洞窟が三層に重なる約1,154平方メートルの築山群であり、庭の他の全部がそれに奉仕するよう配置されています。

中国庭園史の研究者はその位置づけをはっきり述べています。歴史上名高い石の庭のうち生き残ったのは一つだけで、それが蘇州のこの庭だ、と。その一文だけで、今週すでに四つの庭を見ていたとしても、ここに一時間を割く理由になります。

築山が勝った庭

築山は大きく二つに分かれ、その区分が最初に押さえるべきことです。

東側は旱築山で、主に指柏軒の南に積まれ、頂には古木が生えています。うち一本はねじれ具合から「騰蛟」と呼ばれます。西側は水築山で、石がそのまま池に落ち込み、小径が水際に沿い、時には水面の下を通ります。

中に入ると数字が滑ります。英語の記述は九本の道が二十一の洞窟を三層にわたって貫くとし、中国語の記述は九筋の築山と二十一の洞窟とします。誰もが一致するのは二十一です。九のほうは、書き手が道筋を数えたか尾根を数えたかで変わります。小さなことですが、庭園の数字が確認されないまま引用され続ける好例です。

この迷路が生むのは、かなり現代的な感覚です。連れが見え、声もはっきり聞こえるのに、数分たどり着けない。来訪者は同じ通路に押し込まれるので、混む時間には石の中で行列することになります。西側築山の正式な入口は八卦陣と呼ばれる通路で、指柏軒から玉鑑池に架かる橋を渡って入ります。有名な石峰は洞窟の中ではなく築山の上に立っています。

名をめぐる二つの説、判定はしない

庭の名には競合する二つの説明があり、どちらも古いものです。

一つは仏教的で個人的なものです。この庭は禅僧惟則、号を天如という人物のために造られました。彼が記念しようとしたのは自らの師中峰明本であり、中峰は臨安の天目山の獅子巌で悟りを得たとされます。この読みでは、名はある場所への追悼であり、「獅子」は本来、動物を指す普通の語ではなく仏典の古い音写のほうで書かれていました。

もう一つは視覚的です。庭には竹が多く、石峰のなかに獅子そっくりの一峰があった。この読みでは、名は見えるものの記述です。関連する筋として、獅子の表象を仏典の獅子吼に結びつける説明もあり、そうすると二つの説は最初に見えるほど排他的ではなくなります。

どちらも庭側の解説に流通しています。どちらにも決着をつけるだけの文献的裏づけはありません。答えのある謎ではなく、同じ語の二通りの読みとして受け取ってください。そのうえで、この曖昧さが有用な働きをしていることに気づいてください。師への追悼であると同時に動物の形をした石の原野でもある庭は、どちらか一方であるよりも面白い対象です。

1342年、弟子が僧のために造る

創建は元の至正二年、1342年とされ、由来は貴顕ではなく叢林です。天如の弟子たちが金を出し合い、土地を買い、師の住まいとなる禅の道場を建てました。庭は菩提正宗寺の一部でした。

初期の庭は小さく、およそ6,670平方メートル、内容はほぼ竹と奇石だったと記されます。元代の園記は一万本の竹に触れています。記録に残る名は、今日プレートで見かけるものと同じです。立雪堂、臥雲室、指柏軒、問梅閣、そして獅子峰、含暉、吐月といった石峰。

このうち二つの名には、見る前に知っておくとよい典故があります。指柏は禅の公案に由来し、この軒の前にはもともと宋代の柏がありましたが、今は残っていません。立雪は北宋の楊時と游酢の故事で、二人は師の程頤が眠っている間に外で待ち、程頤が目覚めたときには雪が一尺積もっていました。これは、あなたが何かを読んでいることを前提にする庭です。

倪瓚の絵と、それが証明すること

獅子林はすぐに有名になりました。詩人や学者が参禅に訪れ、詩を作り絵を描き、その多くが庭の勝景を集めた一冊に収められました。朱徳潤も描き、徐賁は十二景を描いています。

そして1373年、元の大画家倪瓚が獅子林の巻を制作しました。これがこの庭の歴史で最も多く引かれる遺物です。

地元の伝承はさらに進んで、庭の設計も倪瓚だとします。これは慎重に扱ってください。絵は文献に残ります。設計者説は強い伝承ですが、画巻の三十年前に画家が関与していたことを要求します。文徴明と拙政園の場合と同じで、名画家が場所を記録し、後世が彼を記録者から作者へ昇格させた、と読むのが安全です。

もう一つ、中国の庭園画すべてに当てはまる留保があります。これらは実測図ではありません。現代の築山を十四世紀の画巻と比べて「変わっていない」と宣言するとき、その絵は本来担うはずのなかった仕事を求められています。

荒廃し、建て直し、また荒廃する

倪瓚から二十世紀までの年表は、大半の来訪者が聞かされない部分であり、この庭が今の姿である理由そのものです。

天如の没後、弟子は散り、寺と庭は荒れました。1589年、明性という僧が長安で浄財を募って再建し、再び栄えます。清の康熙年間に寺と庭が分離しました。叢林の敷地であることをやめ、私有地になった瞬間です。

その後、衡州知府の黄興祖が買い取り、渉園と改称します。1771年、その子黄軒が科挙に首席で及第し、屋敷を改めて五松園と名を変えました。清末に黄氏の家運が傾くと、庭はまた荒れます。

つまり、中心の見どころが積み石でできている庭が、五百年ほどのあいだに少なくとも四度の荒廃と再建を経ています。そのたびに石は補修され、差し替えられ、足されました。

訪れた皇帝と、彼が作らせた二つの複製

皇帝の関心はこの庭の記録に残る一部であり、中国の別の場所に結果を残しました。

康熙帝は1703年に訪れました。乾隆帝は1765年に訪れ、中国語の記述では前後して複数回来ています。彼は自筆の**「真趣」の額を残し、この庭を詠んだ詩を作りました。その額を収めるために建てられた真趣亭**は目に見えて金色で、文人趣味ではなく宮廷のものとして読めます。実際にそのとおりです。

そして彼は複製しました。乾隆は北京・円明園の長春園と承徳避暑山荘に獅子林の写しを造らせ、後者は文園獅子林と名づけられました。円明園のほうは、その庭全体とともに失われています。

これは相当に珍しい伝播の筋道です。蘇州の文人庭園は通常、官を辞したか失った人物の私的な芸術でした。ここでは特定の一庭が皇帝に見られ、皇家の苑内に二度複製されました。私的な美意識が国家の財産として取り上げられ、「気に入った」と書かれた額まで付いてきたわけです。

1917年、顔料商が廃園を買う

1917年、荒れ果てたこの庭を上海の顔料王貝潤生が買い取りました。

彼は大金を投じます。修復は1926年まで続き、多くの景を新たに加え、古い碑帖の拓本を大量に集めて園中に据えました。今日この庭が七十一点の碑刻と二十五点の扁額、二十二棟の建物、五面の彫刻木屏、十三本の古木名木を数えるのはそのためです。

同時に彼は当時の新素材、すなわちセメント、鉄筋、色ガラスを用いました。この判断は以後ずっと議論の的です。そしてそれは訪問の最も誠実な枠組みでもあります。あなたが見ているのは元代の構想であり、明清の石で実行され、1920年代に塗料商によって鉄筋コンクリートで固定されたものです。

彼は名を獅子林に戻し、公開の準備を進めました。日本の侵攻がその計画を終わらせます。

その後に起きたことには二つの版があり、両方を書くべきです。庭の公式表示は貝家が1949年に政府へ寄贈したとし、中国語の記述は1954年に貝潤生の孫貝煥章から国有化され、整備後に公開されたとします。英語の資料は一般公開を1956年とします。当時全国で私有財産の国有化が進んでいたことを考えると、「寄贈」と「国有化」は同じ取引を二方向から述べたものかもしれません。日付は突き合わされておらず、この記事も突き合わせません。

貝家の一節を正しく書く

この庭は英語圏の来訪者に「貝聿銘の一族の庭」として紹介されがちで、その一文に付く細部はたいてい誤っています。

貝潤生は貝聿銘の大叔父であり、祖父ではありません。 いくつもの英語の参考資料が祖父と書き、その誤りは広く伝播しました。貝聿銘の祖父は蘇州の銀行家貝理泰で、蘇州の貝一族のなかで貝潤生と同世代です。迷ったときに検証に耐える言い方は、この庭を買って大修理したのは蘇州の貝一族である、というものです。

貝聿銘本人が語った版は素朴で、歪んだ版よりよほど良質です。彼は1917年、庭が買われたのと同じ年に広州で生まれ、香港と上海で育ち、祖父の求めで毎夏蘇州に戻り、その間この庭で過ごしました。のちに彼は、自分の作品を貫く二つの考えをこの経験に帰しています。人と自然が共存すること。そして家族とは結束と歴史を意味すること。

これは本物の影響であり、盛る必要はありません。彼はここで何も設計していません。少年のころ、祖父にそう言われて来たのです。

迷路以外に見るもの

築山だけで済ませると、この庭を読み解ける部分を落とします。

入口近くの燕誉堂は前後に分かれ、装飾も別々です。前は主人が男性の客を、後ろは女主人が女性の客をもてなす場でした。その奥の小方庁は正方形で、向かい合う二面の壁に大きな角窓が一つずつ開き、一方は素心蝋梅を、もう一方は庭が「都市の山林」と呼ぶ眺めを切り取ります。

その北に立つのが九獅峰で、これはこの庭が自分の中心的な仕掛けについて放った冗談です。一見なにものにも似ておらず、次に九頭の獅子が戯れているように見え、また何にも見えなくなる。庭側の説明は、妙は似ていることと似ていないことのあいだにある、と述べます。

水築山では、池の中央に立つ石を探してください。僧帽をかぶり葦を踏んで長江を渡る達磨として読まれています。旱築山では碁盤洞という洞を探してください。八仙のうち二人が迷路で道を失い、腰を据えて碁を打ったという伝説が付いています。ほかに、池のまわりをどう歩いても視線の焦点であり続ける湖心亭。築山に抱かれた方形の楼閣臥雲室で、「臥雲」は隠者の代名詞です。そして林逋の梅の名句から採られた暗香疎影楼があり、庭はそこに立てば詩の情景が実際に見えると述べています。

二つの名簿、小さな庭、そして時間の取り方

格付けの質問は頻繁に出るうえ答えが直感に反するので、最後に置く価値があります。

獅子林は4Aであり、5Aではありません。蘇州の庭を覆う5Aの項目は拙政園・虎丘山・留園を挙げる一括名義で、この庭は入っていません。それでもここはユネスコ世界文化遺産であり、2000年に「蘇州古典園林」の第二次追加として登録されました。2006年には第六次の全国重点文物保護単位にもなっています。格付けの文字と遺産名簿は別のものを測っています。

規模から実際的な帰結が出ます。ここは小さな庭で、全体が約1.1ヘクタール、公開部分は約0.88。主な見どころは一つだけで、しかも一列縦隊でしか体験できません。蘇州の主要な庭のなかで最も混雑に弱い庭です。平日の早い時間に行くのは贅沢ではなく、迷路と廊下の分かれ目です。雨のあとは水築山の一部が水没します。庭はそれを見どころとしていますが、あなたの靴は同意しないかもしれません。

取引にかかわるもの、すなわち開館時間、券種、時間指定の有無、隣の庭との共通券の販売状況は、季節ごと年ごとに変わります。当日のゲートと公式告知で確認してください。

そのうえで築山の上、石峰のあいだに立ってみてください。六百年のあいだに僧も、科挙の首席も、二人の皇帝も、一人の顔料商もこの石の山を並べ替えました。そして誰が手を入れても、残ったのは迷路でした。

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LoreLens アプリは、太湖石の築山の形態、庭園の庁堂の種類、碑刻や扁額を識別し、それが何を指すのかを解説することができます。