시탕: 강 위에 지붕을 덮은 마을

시탕을 규정하는 구조물은 다리도 정원도 사당도 아닙니다. 지붕입니다.

옛 마을의 강가를 따라 지붕 덮인 통로가 끊기지 않고 이어집니다. 물 쪽에는 나무 기둥, 반대쪽에는 가게들, 그리고 검은 기와가 한 방향으로만 기울어 빗물이 곧장 물길로 떨어집니다. 중국어로는 랑펑(廊棚), 즉 회랑 헛간이고, 관광용 이름은 **연우장랑(煙雨長廊)**입니다. 가랑비 속에 도착한다면 — 여기는 창장 하류 삼각주이니 그럴 확률이 꽤 높습니다 — 누군가 왜 이것에 이름을 붙일 만하다고 생각했는지 곧바로 알게 됩니다.

이상한 것은, 첫 번째 회랑을 누가 지었는지 아무도 모른다는 점입니다. 회랑의 기원에 대한 문헌 기록은 없습니다. 대신 남아 있는 것은 두 개의 민간 설명이고, 둘 다 같은 말장난 위에서 돌아갑니다.

첫 번째. 후(胡)씨 성의 젊은 과부가 강가에서 가게를 했고, 왕얼(王二)이라 불린 가난한 두부 장수가 오랫동안 조용히 그를 도왔습니다. 가게를 손보면서 그는 가게 앞 거리에까지 지붕을 얹었습니다. 이웃들이 따라 했고, 지붕들이 이어졌고, 그 결과물은 랑펑이라 불렸습니다 — 회랑을 뜻하는 *랑(廊)*이 내 남자를 뜻하는 *랑(郎)*과 같은 소리이기 때문입니다. 그를 위해 지은 헛간이라는 뜻입니다.

두 번째. 담배 가게 주인이 비를 피하게 거지를 들였고, 거지는 자비로운 집에 복이 오리라는 대련 한 폭을 남기고 떠났습니다. 가게는 번창했고, 주인은 영구적인 회랑을 지었고, 이번에도 이웃들이 따라 했습니다.

둘 다 역사는 아닙니다. 현실적인 설명은 훨씬 심심하고 거의 확실히 옳습니다. 강이 곧 길인 곳에서는 배와 가게 사이에서 물건이 오가고, 지붕 덮인 띠 하나가 상품과 손님을 함께 젖지 않게 해줍니다. 다만 눈여겨볼 것이 있습니다. 이 마을이 스스로에게 자기를 설명할 때, 장군이나 황제에게 손을 뻗지 않는다는 점입니다. 과부와 두부 장수와 거지에게 손을 뻗습니다.

5A 지정이 실제로 덮고 있는 것

시탕은 자싱시 자산현에 있고, 저장성의 북동쪽 맨 끝, 성이 장쑤·상하이와 맞닿는 자리입니다. 동쪽으로 상하이까지 약 90킬로미터, 서쪽으로 항저우까지 110킬로미터, 북쪽으로 쑤저우까지 85킬로미터 — 중국에서 가장 부유한 세 도시의 당일치기 반경 안에 들어 있고, 그것이 토요일의 이곳 분위기를 결정합니다.

2017년 2월 25일 국가 5A급 관광지가 되었습니다. 당시 국가여유국이 발표했고, 현판은 이틀 뒤 베이징에서 전달되었습니다.

지정 면적은 3.03제곱킬로미터이고, 그 분할이 중요합니다. 핵심 보호구역 1.01제곱킬로미터 — 옛 마을 — 에 주변 현대 시가지 2.02제곱킬로미터가 더해집니다. 중국의 많은 5A 등급은 차로 한 시간씩 떨어진 명소들을 담아둔 그릇입니다. 이곳은 끊기지 않는 하나의 취락이고, 경계선은 사람이 사는 장소 둘레에 그린 고리입니다.

핵심 구역 안에는 명·청·민국 시기의 건물 25만 제곱미터가 남아 있고, 27개의 돌다리와 122개의 골목, 그리고 회랑이 있습니다. 여덟 곳이 성급 문물보호 대상, 스물두 곳이 현급이며, 약 2,600가구가 지금도 그 안에 삽니다. 홍보 구호는 “살아 있는 천년 고진”이고 그것은 마케팅이지만, 물 위에 널린 빨래는 연출이 아닙니다.

오나라의 뿌리, 월나라의 모퉁이

시탕의 가장 오래된 별칭은 오근월각(吳根越角) — 오나라의 뿌리이자 월나라의 모퉁이 — 입니다.

기원전 8세기에서 5세기 무렵인 춘추시대에 창장 하류는 두 나라가 다투던 땅이었습니다. 지금의 쑤저우를 중심으로 한 오(吳), 그리고 지금의 사오싱을 중심으로 한 **월(越)**입니다. 두 나라의 경쟁은 중국사에서 가장 근본적인 막장 드라마 가운데 하나이고, 이 평평하고 물에 젖은 땅이 그 둘의 이음매였습니다 — 이것은 설화가 아닙니다. 다만 기원전 6세기에 여기서 무슨 일이 있었다는 구체적 기록도 없습니다.

전승은 이곳의 수리 시설을 오자서(伍子胥)(기원전 484년 사망)에게 돌립니다. 망명 귀족에서 오나라의 대전략가가 된 인물이고, 삼각주 전역에서 한 사람이 감독했다고 보기에는 지나치게 많은 운하 굴착이 그의 이름에 붙어 있습니다. 이야기에 따르면 그는 지금의 현성 남서쪽 구릉에서 물길을 끌어내렸고, 그 물길과 취락이 그의 이름을 얻어 쉬탕(胥塘), 즉 쉬의 제방이 되었습니다. 나머지 옛 이름들은 무미건조합니다 — 평평한 벌판이라는 뜻의 핑촨(平川), 그리고 비스듬한 제방이라는 뜻의 *셰탕(斜塘)*으로, 이쪽이 수백 년간 공문서에 쓰인 이름입니다.

현지 안내인들은 네 토막짜리 공식을 씁니다. 좋은 압축입니다. 춘추의 물, 당송의 마을, 명청의 건물, 현대의 사람. 물은 오래되었고, 거리 배치는 중세이며, 건물은 400~600년쯤 되었습니다. 빨래는 오늘 아침 것입니다.

실제로 기록에 남은 날짜들

전설을 걷어내도 기록은 여전히 정확합니다. 시탕이 다섯 세기 동안 행정적으로 계속 만지작거려졌기 때문입니다.

당 개원(開元) 연간(713741)에 이곳의 촌락들이 기록에 나타납니다. 원나라 말에는 **셰탕(斜塘)**이라는 이름이 이 일대를 덮었습니다. 1447년에 세무·전매를 다루던 관청이 타오좡에서 이곳으로 옮겨왔습니다 — 여기가 세금을 걷을 만한 곳이었다는 첫 번째 확실한 증거입니다. 홍치(弘治) 연간(14881505)의 문서는 이곳을 셰탕 시장이라 부르고, 정덕(正德) 연간(1506~1521)에 **시탕진(西塘鎭)**이라는 이름이 처음 등장합니다.

그리고 단절이 옵니다. 1556년에 일본계 해적 집단 — 왜구, 한 세대 동안 이 해안을 공포에 몰아넣은 중일 혼성의 약탈 현상 — 이 서쪽의 시구탄 시장을 파괴했습니다. 상업 중심은 영구히 동쪽으로 옮겨갔고, 지금 가장 붐비는 거리들이 하필 그 자리에 있는 이유가 그것입니다.

행정적으로 가장 흥미로운 사실은 시탕이 놓친 것 하나입니다. 자산현은 1430년에 신설되었습니다. 자싱이 하나로 다스리기에는 인구가 너무 많아 떼어낸 것이고, 이때 셰탕이 현 소재지 후보로 올랐습니다. 자리는 웨이탕으로 갔고, 시탕은 다섯 세기를 수도가 아닌 시장으로 보냈습니다 — 이곳에 이렇게 많은 것이 남은 이유의 상당 부분이 그것입니다. 현 소재지는 계속 다시 지어지니까요.

회랑, 자로 재기

회랑이 시탕의 상징이라는 데는 모두가 동의합니다. 그것이 얼마나 긴지에는 아무도 동의하지 않습니다.

• 상세한 한 기록에서는 877미터, 이때 차오난다이 구간은 168미터
• 같은 기록에서 북문·남문·차오난다이 구간을 합치면 “1,000미터 이상”
• 공식·홍보 자료의 표준 수치는 “1,300미터 이상”
• 네 번째 판본에서는 “2,000미터에 가깝다”

이 편차는 부주의라기보다, 네 개의 서로 다른 질문에 하나의 숫자로 답한 결과입니다. 끊기지 않는 구간인지, 이름 붙은 한 구간인지, 남아 있는 구간들의 합계인지, 복원분까지 넣은 총계인지. 안내판은 1,300이라고 적혀 있습니다. 실제로 걷게 되는 길이는 그보다 짧습니다.

규격은 일관됩니다. 폭 2~2.5미터, 벽돌과 목재, 검은 기와, 강 쪽으로만 물이 떨어지는 외쪽지붕 — 현지에서는 이뤄수이(一落水), 한쪽으로 떨어지는 물이라 부릅니다 — 그리고 군데군데 강 쪽에 등받이 있는 긴 의자가 놓여 있습니다. 고전적인 구간인 차오난다이는 남쪽 햇볕을 향해 있다고 해서 붙은 이름입니다.

지금 서 있는 것의 상당 부분은 살아남은 것이 아니라 복원된 것입니다. 시탕은 1996년 5월 상하이 퉁지대학에 보존 계획을 의뢰했고, 원칙은 옛것을 옛것답게 고친다는 것이었습니다. 1,000미터 규모의 차오난다이 복원은 그해 8월 준설·제방 재축과 함께 시작되었습니다. 첫 관광객이 도착한 것은 1997년 3월 8일입니다. 지금 보이는 모든 것은 약 30년 전에, 수향이란 어떤 모습이어야 하는지를 결정한 사람들에 의해 선택된 것입니다.

스피눙, 그리고 그 끝의 가문

122개의 골목 가운데 다섯 개가 100미터를 넘고, 그중 하나가 유명합니다.

스피눙(石皮弄), 돌 껍질 골목은 두 집 사이에 끼어 있는 지붕 없는 골목으로, 명말 또는 청초에 만들어졌습니다. 길이 68미터, 가장 넓은 곳 1.1미터, 가장 좁은 곳 0.8미터이고, 양쪽으로는 계단형 박공벽이 6~10미터 높이로 솟아 있습니다. 한낮에도 얻을 수 있는 것은 하늘 한 줄뿐이고, 그래서 시탕은 이곳을 자기네 *일선천(一線天)*이라고 부릅니다.

사람들이 되풀이해 말하는 세부는 바닥 포장이고, 자료마다 서로 어긋납니다. 어떤 기록은 골목 바닥이 두께 3센티미터의 판석 216장으로 깔렸다고 하고, 다른 기록은 216장을 벽에 돌리고 바닥은 168장이라고 하며, 또 다른 기록은 166장이라고 합니다. 판석은 충분히 얇아서, 이 마을 스스로가 내놓는 이름 풀이도 흙 위에 씌운 돌 껍질이라는 것입니다. 그 아래로 배수로가 지나갑니다.

이 골목이 존재하는 이유는 양옆의 가문 때문입니다. 중푸탕(種福堂) — 복을 심는 집 — 은 왕씨 가문의 저택으로, 안뜰 일곱 채가 연달아 100미터 넘게 깊이 이어지고 방이 일흔 칸쯤 되며 내부 통로 하나가 그것을 꿰는 청대 주택입니다. 이름은 속담에서 왔습니다. 오이를 심으면 오이를 얻고, 복을 심으면 복을 얻는다. 이 집 현판의 글씨는 현지 전승에서 강희 연간의 한림학사 **천방옌(陳邦彦)**의 것이라 하지만 — 강남의 현판 전칭이 대체로 그렇듯 가볍게 쥐고 있는 편이 좋습니다. 골목 건너편은 **쭌원탕(尊聞堂)**이고, 이곳의 자랑거리는 목숨 수(壽) 자를 백 가지 다른 모양으로 새긴 대들보입니다.

스물일곱 개의 다리, 그리고 다리를 놓으려 머리를 깎은 사람

아홉 개의 물길이 마을에서 만나 여덟 개의 구역으로 나눕니다 — 옛 표현으로는 아홉 마리 용이 구슬 하나를 향해 조회하는 형국입니다. 그 말은 곧 다리가 많다는 뜻이고, 시탕의 다리들은 유난히 연대가 잘 남아 있습니다.

**안징교(安境橋)**는 명대의 다리로 본래 중당교(中塘橋)라 불렸고, 옛 마을의 매듭입니다. 그 꼭대기에서는 구조가 서로 다른 다리 세 개를 한 번에 볼 수 있습니다 — 아치교, 평판교, 꺾인 다리 — 이것은 정말로 드문 조합입니다.

환슈교(環秀橋), 아름다움을 두른 다리는 1581년에 마을 최초의 높은 아치교로 지어졌고 1997년에 다시 지어졌습니다. 배는 푸른 옥고리를 지나고 사람은 무지개를 밟고 건넌다는 그 대련은, 훨씬 오래된 허베이 자오저우교의 대련에서 가져온 것입니다.

우푸교(五福橋), 다섯 복의 다리는 길이 14미터, 경간 7.5미터의 단경간 평판교로, 정덕 연간에 지어져 1901년에 보수되었습니다. 다섯 복은 고전적인 세트 — 장수, 부, 건강, 덕, 좋은 죽음 — 이고, 이 다리를 건너면 다섯을 다 거둔다는 전승이 있습니다.

쑹쯔라이펑교(送子來鳳橋), 아들을 보내고 봉황을 부르는 다리는 1637년에 지어졌습니다. 이야기에 따르면 공사 중에 새 한 마리가 내려앉았고 일꾼들이 그것을 길조로 받아들였다고 합니다. 1997년에 다시 지어졌는데 — 한 자료는 1998년이라고 합니다 — 폭 10미터의 이중 회랑교로 가운데에 벽이 서 있어, 두 갈래의 인파가 서로 마주치지 않고 건넙니다.

가장 좋은 이야기는 워룽교(臥龍橋), 누운 용의 다리 몫입니다. 길이 31.46미터, 폭 5미터, 높이 5.5미터의 단경간 계단식 석교로, 비만 오면 사람을 죽이던 나무다리를 대신했습니다. 전해지는 바로는 주(朱)씨 성의 죽세공 장인이 임신한 여자가 그 다리에서 떨어져 익사하는 것을 보고 돌다리를 놓을 돈을 모으기로 결심했다고 합니다. 돈이 없었으므로 그는 머리를 깎고 **광위안(廣緣)**이라는 법명을 받아 10년 넘게 탁발했고, 은 3,000냥 넘게 모았습니다. 다리는 1716년에 완성되었습니다. 이 이야기는 성인전(聖人傳)의 형태를 하고 있고 그렇게 읽는 편이 맞습니다. 다리와 그 연대는 의심의 여지가 없습니다.

두 개의 사당, 둘 다 온전히 불교는 아닌

시탕의 주신은 사형에 해당하는 죄를 지은 관리입니다.

호국수량왕묘(護國隨糧王廟) — 나라를 지키고 곡식을 따라간 왕의 사당, 흔히 치라오예(七老爺), 일곱째 어르신의 사당 — 는 형제 중 일곱째였다는 것 말고는 진(金)씨라는 성만 남은 한 사람을 기립니다. 명나라 마지막 연호인 숭정(崇禎) 연간에 대운하로 황실의 곡식을 호송하던 관리였습니다. 이야기에 따르면 그는 기근이 든 시탕을 지나며 실은 곡식을 전부 나눠주었고, 그런 다음 — 황실의 곡식을 빼돌린 죄를 마을이 대신 받게 되리라는 것을 알고 — 옌타완의 물길에 몸을 던졌습니다. 조정은 그의 손을 들어주고 사후에 이 사당이 지고 있는 작위를 내렸다고 전합니다.

역사적 근거가 어떻든, 이 신앙은 실재하고 또 좁습니다. 치라오예는 사실상 자산현의 두 진에서만 모셔지고 다른 어디에서도 모셔지지 않습니다. 사당은 양슈징 물길 위로 남향해 있고, 세 채의 전각에 약 2,250제곱미터를 차지하며, 청초에 마을 서쪽에서 이 자리로 옮겨왔습니다. 신상 앞에는 가을 잎이라 불리는 잎사귀 모양의 향낭이 걸려 있는데, 동네 여자들이 손으로 꿰맨 것입니다.

축제는 그의 생일인 음력 4월 3일과 그 전후에 열립니다. 치라오예와 그 부인의 신상이 밤 열한 시에 사당을 나와 정해진 경로를 돌고 이튿날 오후에 돌아오며, 그 뒤로 사흘 동안 연극이 이어집니다. 물과 뭍으로 동시에 나갑니다. 신상을 실은 배 행렬이 오색 구름을 뜻하는 다섯 색깔의 깃발을 앞세우고 나아가고, 뭍에서는 용춤과 사자춤 행렬이 따릅니다. 2009년 6월 자싱시 무형문화유산 목록에, 2012년 6월 저장성 목록에 올랐습니다.

두 번째 사당은 더 기묘합니다. **성탕(聖堂)**은 1575년에 현직 어사였던 **팡상펑(龐尚鵬)**을 기리는 사당으로 세워졌습니다. 1674년에 다시 지어지면서 어사의 상 대신 관우(關羽) — 3세기의 장군으로 무(武)와 충의, 나중에는 상업의 신이 된 인물 — 의 상이 들어섰습니다. 1711년에 징줴안(靜覺庵)으로 개칭되었지만 아무도 그 이름을 쓰지 않았습니다 — 어떤 자료는 개칭을 1668년으로 놓습니다. 지금 쓰는 이름에 대한 설명은 두 가지입니다. 시탕이 공자를 문(文)의 성인으로, 관우를 무(武)의 성인으로 함께 모셨다는 것, 또는 건륭제가 한 번 다녀갔으므로 성인이 온 집이라는 것입니다. 오늘날 네 개의 안뜰에는 문·무 재신, 관음, 문창과 삼관(三官)의 신이 함께 있습니다 — 도교와 불교와 민간의 신들이 한 지붕 아래 있는데 아무도 그것을 어색해하지 않습니다.

정원 하나, 사진 한 장, 그리고 재건

시위안(西園), 서쪽 정원은 시탕에서 가장 큰 개인 정원이자, 근대 문학사의 작지만 실제인 한 장면의 무대입니다.

1920년 겨울 — 12월 3일로 적은 기록이 하나 있습니다 — 시인 **류야쯔(柳亞子)**가 **천취빙(陳去病)**과 함께 이곳에 와서 지역 문인들과 이 정원에서 오후를 보냈습니다. 그들은 단체 사진을 찍고 그것에 「서원아집제이도(西園雅集第二圖)」라는 제목을 붙였습니다. 소식(蘇軾)과 미불(米芾)과 황정견(黃庭堅)이 정원에 모인 북송의 그림 — 함께 있는 문인들에 대한 중국의 표준 이미지 — 을 의식적으로 흉내 낸 것입니다.

류와 천은 **남사(南社)**의 창립자 가운데 둘이었습니다. 1909년 11월 13일 쑤저우 후추(虎丘)의 한 사당에서 열일곱 명이 모여 결성한 혁명적 문학 결사입니다. 회원은 천 명을 넘어섰고, 2년 뒤 청을 무너뜨린 운동의 문학 부문 역할을 했습니다. 회원 열여덟 명이 시탕 사람이었고, 이 정원이 그들이 모이던 곳입니다.

정직하게 붙일 단서 하나. 지금 들어가게 되는 정원은 1993년의 재건이고, 류야쯔를 기려 시위안이라 이름 붙였으며 안에 남사 전시실이 있습니다. 여기서 오래된 것은 이야기이지 석재가 아닙니다.

걸어서 2분 거리에는 정반대의 이유로 제자리를 얻은 집이 있습니다. 완전히 평범하다는 이유입니다. 중국에서 유난히 청렴했던 인물로 기억되는 상하이 부시장 니톈쩡(倪天增)(1937~1992)의 본가가 여기 있었습니다. 627.1제곱미터의 청말 또는 민국 초 주택으로 안뜰 세 채가 남아 있고, 1999년 4월 기념 전시관으로 개방되어 지금은 저장성의 청렴 교육 기지 가운데 하나입니다. 외국인 방문객은 4분 만에 이곳을 통과하면서 그것이 무엇인지 알아채지 못합니다. 주택 건축을 전문으로 하는 마을에서, 주택 건축으로 이야기되는 공적 도덕의 우화입니다.

600억 개의 단추

표에 포함된 것 중 가장 뜻밖의 건물은 중국 단추박물관이고, 이것은 변덕으로 여기 있는 것이 아닙니다.

박물관은 1926년에 지어진 — 어떤 자료는 1927년이라고 합니다 — **쉐씨 저택(薛宅)**을 씁니다. 앞은 거리, 뒤는 강을 면한 약 350제곱미터의 아담한 점포 겸 주택입니다. 여섯 개의 전시실이 고대부터 현대까지의 단추, 조개 단추 생산 공정, 실제로 쓰인 단추, 그리고 중국 매듭을 다룹니다. 소장품은 서른 가지가 넘는 재료로 만든 천 종류 이상에 이릅니다 — 옥, 진주, 마노, 조개, 뿔, 뼈, 대나무, 가죽, 도자기, 법랑, 플라스틱, 유리. 1층에서는 장인이 조개 단추를 깎고, 2층에서는 비단 매듭단추를 엮습니다. 위층 전시실에는 지름 1.8미터, 무게 420.2킬로그램의 태국산 자단 단추가 놓여 있는데, 들리는 만큼 정확히 우스꽝스럽습니다.

그 뒤에 있는 산업은 우습지 않습니다. 시탕진의 **다순촌(大舜村)**은 1968년에 첫 인민공사 단추공장을, 1979년에 첫 향진기업을 세웠고, 1997년에 중국의 단추 수도로 명명되었습니다. 2010년에 단추는 60억 위안의 생산액, 즉 이 진 공업 생산의 42.3퍼센트를 차지했고, 진에서 보고한 수치로는 1,300곳이 넘는 단추 기업이 1년에 약 600억 개의 단추를 만들며 이는 중국 수요의 절반가량입니다.

그러니까 그림 같은 핵심 구역은, 거의 아무도 생각하지 않는 물건을 거의 아무도 상상하지 않는 규모로 만드는 산업 클러스터에 둘러싸여 있습니다. 박물관은 이 관광지에서 마을의 실제 경제가 전시되는 유일한 장소입니다.

밭노래, 그리고 다섯째라 불린 여자

자산의 또 다른 수출품은 음악 형식입니다.

자산 톈거(嘉善田歌), 밭노래는 이 쌀농사 땅의 노동요이고 논에서 불렸습니다. 계보가 추적됩니다. 제국 시대에 민간 가요를 누구 못지않게 진지하게 수집한 명대 문인 풍몽룡(馮夢龍)(1574~1646)이 이 노래들이 곧바로 이어받은 오(吳) 지역의 노래들을 기록해두었습니다. 일곱 가지 이름 붙은 곡조 유형이 있고, 그중 셋은 독창, 넷은 선창·응답·제창이 섞인 집단 형식입니다. 저장성은 2005년 5월에 이를 등재했고, 2008년 6월 국가급 무형문화유산 제2차 목록에 올랐습니다. 보존 문제는 중국어 자료에 무뚝뚝하게 적혀 있습니다. 남은 소리꾼은 쉰 명 안팎이고 대부분 노인입니다.

가장 유명한 곡은 서사 발라드 우구냥(五姑娘), 다섯째 딸입니다. 열두 달의 열두 가지 꽃을 뼈대로 짜여 있습니다. 이야기는 함풍(咸豐) 연간의 실화라고 전합니다. 지주의 다섯째 딸과 쉬아톈(徐阿天)이라는 이름의 머슴이 사랑에 빠졌고, 그의 이복 오빠가 그것을 부수었고, 끝은 나빴습니다. 이 노래는 누군가 받아 적기까지 한 세기 동안 논에서 불렸고, 그 뒤 1953년에 밭노래 극으로, 1954년에 극작가 **구시둥(顧錫東)**에 의해 월극(越劇)으로, 그리고 2004년에 중국의 국가 연극상인 문화상(文華獎)을 받은 본격 뮤지컬로 각색되었습니다.

서쪽 입구에는 3,000제곱미터의 우구냥 공원이 있고 조각상과 수상 무대, 그리고 기와 한 장으로 지붕을 얹은 정자가 있습니다 — 이야기 속에서 쉬아톈이 가마에서 일하며 자기 사랑이 하나뿐임을 증명하려 기와 한 장을 구웠기 때문입니다. 현대적이고 노골적으로 감상적이며, 동시에 이 지역에서 19세기 농업 노동자에게 바쳐진 유일한 기념물입니다.

톰 크루즈, 그리고 명나라 옷을 입은 만 명

시탕이 사진에 찍히는 방식을 두 개의 사건이 결정했습니다.

2005년 11월, 「미션 임파서블 3」 제작진이 마을을 통째로 차지했습니다. 22일부터 현장에 들어왔고, 촬영은 24·25·26일에 진행되며 관광지는 방문객에게 완전히 폐쇄되었습니다. 탕둥가(塘東街)의 한 식당은 한 달 전에 빌려 세트로 개조해두었습니다. 와이어 스턴트와 폭발, 그리고 지붕 위와 다리들을 가로질러 안징교에서 융닝교까지 길게 달리는 장면이 — 2006년 4월 26일 트라이베카에서 처음 공개된 영화 속에 시탕의 지붕을 집어넣었습니다. 현지 사람들은 지금도 그 동선을 가리켜 보여줍니다.

두 번째는 이 마을이 스스로 키운 것입니다. 시탕 한푸 문화주간은 2013년에 시작되었고, 대만의 작사가 팡원산(方文山) — 저우제룬의 히트곡 대부분을 쓴 사람 — 이 발의했습니다. 그는 직접 왔고, 나중에 저우제룬과 함께 이 행사의 주제가를 만들었습니다. *한푸(漢服)*는 청 이전 한족 복식을 되살리려는 운동입니다. 당시에는 작은 인터넷 하위문화였는데, 시탕이 그것에 첫 대규모 오프라인 행사를 주었고 그대로 상설 개최지가 되었습니다. 첫 회는 열두어 개 프로그램에 만 명이 채 안 되게 모였습니다. 최근 회차는 마흔 개가 넘는 프로그램에 10만 명 넘게 모이며, 보통 10월 말에서 11월 초에 열립니다.

지난 10년 사이에 돌다리 위에서 소맷자락을 늘어뜨린 중국인 관광객의 사진을 본 적이 있다면, 그것이 그 주간에 여기서 찍혔을 확률이 꽤 높습니다.

먹는 것

자산의 요리는 삼각주의 요리입니다 — 민물, 단맛 쪽으로 기울고, 돼지고기가 많습니다 — 그리고 시탕의 길거리 음식은 싸고 구체적입니다.

대표 음식은 **연잎 분증육(荷葉粉蒸肉)**입니다. 삼겹살을 향신료를 넣어 볶은 쌀가루와 유부피에 굴린 다음 생연잎에 싸서 찌는 것이라, 잎이 기름에 향을 입힙니다.

이상한 쪽은 팔진고(八珍糕), 여덟 보배 떡입니다. 간식이라기보다 약에 가깝습니다. 산사, 맥아, 편두, 율무, 검인, 마, 복령, 연자를 쌀가루에 넣은 회갈색의 은은하게 단 떡으로, 소화가 약한 사람을 위해 조제된 것입니다. 시탕 판본은 1920년에 명대 외과 의서의 처방을 고쳐 만든 현지 한의사 **중다오성(鍾道生)**의 것으로 전합니다.

그다음은 탕둥가에서 경쟁하는 가게들의 검인고, 그리고 떡쑥으로 향을 낸 부드러운 찹쌀떡 *마이야 타빙(麥芽塌餅)*입니다.

마실 것으로는 **자산 황주(黃酒)**가 있습니다. 더 유명한 사오싱이 아니라 여기서 빚고, 물은 펀호(汾湖) — 그 자체가 오와 월의 경계였던 호수 — 에서 옵니다. 반달콤하고 겨울에는 생강과 설탕을 넣어 데워 마시며, 상하이 시장을 장악하고 있습니다. 같은 호수의 게는 가을에 들어옵니다.

다녀오기

시탕은 작습니다. 1제곱킬로미터의 핵심 구역은 오전 한나절이면 걸을 수 있고, 명소 목록보다는 빛과 인파를 기준으로 계획하는 편이 낫습니다.

좋은 시간은 두 번입니다. 관광버스가 오기 전 이른 아침, 주민들이 물가 계단에서 채소를 씻는 시간. 그리고 회랑을 따라 등이 켜지는 해 진 뒤 한 시간. 그 사이의 마을은 상하이에서 온 단체 관광객의 것입니다. 반개방형이라는 형식 때문에 거리를 닫을 수 없고, 2023년부터 검표 시간대 밖에는 대체로 무료입장이 가능합니다 — 여덟 시 이전과 다섯 시 이후로 알려져 있으며, 큰 연휴는 예외입니다. 입장료는 해가 갈수록 내려와 이전의 120위안에서 95위안으로 제시되고 있고, 정책은 해마다 조정되므로 이 글을 포함한 어떤 글도 믿지 말고 당일에 확인하십시오.

배는 라이펑과 워룽 선착장에서 뜹니다. 표를 사면 실내 시설을 볼 수 있고, 표가 없어도 회랑과 다리와 골목과 음식은 그대로 얻습니다. 사람들이 여기 오는 이유의 대부분이 그쪽입니다.

그리고 걸으면서 쥐고 있을 만한 것 하나. 이곳은 1430년에 현 소재지 자리를 놓쳤고, 1556년에 왜구에게 약탈당했고, 동쪽으로 다시 지어졌고, 다섯 세기를 수도가 아닌 시장으로 남았고, 1996년에 다시 계획되었고, 1997년 3월에 첫 유료 방문객을 받았습니다 — 그리고 지금은 유산 경제와 함께 1년에 600억 개를 만드는 단추 산업을 동시에 지고 있습니다. 강 위의 회랑은 같은 본능의 가장 오래된 형태입니다. 누군가, 배와 가게 사이에 지붕을 하나 얹으면 모두가 젖지 않고 모두가 계속 장사할 수 있다는 것을 알아냈던 것입니다.

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LoreLens 앱은 시탕의 회랑을 따라 늘어선 다리와 당호(堂號)와 조각 장식을 알아보고, 치라오예가 누구였으며 그의 사당이 왜 여기 있는지를 당신의 언어로, 오프라인에서 설명해줍니다.