난후호: 복제된 배 한 척과, 하루 오후를 두고 다투는 여섯 개의 날짜

중국 학생 단체에게 자싱에 무엇을 보러 왔느냐고 물으면 배 한 척을 가리킵니다. 호수 한가운데 작은 섬 앞에 매인 16미터의 나무배, 뱃머리 위의 차양, 가운데 선실 탁자 위의 다구(茶具), 고물에 매인 작은 거룻배. 이 배는 1959년에 만들어졌습니다.

이것은 폭로가 아닙니다. 안내판에 그렇게 적혀 있습니다. 중국 현대사에서 중요한 그 배는 1921년 여름의 어느 오후 한나절 동안 가운데 선실에 열한 명의 남자를 태웠던 평범한 대여 유람선이었고, 그 뒤 다시 생업으로 돌아가 두 번 다시 특정되지 않았습니다. 지금 여기 떠 있는 것은 복원품입니다. 배를 빌리는 일을 주선했던 여성의 기억을 근거로, 40년 뒤에 만들어진 것입니다.

그 일이 있기 전에, 이 호수는 이미 천 년 동안 사람이 찾아오는 곳이었습니다.

호수와, 그 다른 이름

난후호(南湖) — 난후 — 의 이름은 가장 단순한 이유에서 왔습니다. 상하이와 항저우 사이 평평한 운하 지대에 있는 옛 자싱 성의 남쪽에 있기 때문입니다. 항저우의 시후호, 난징의 쉬안우호와 함께 장난(江南) 3대 명호로 묶이는데, 이것은 크기가 아니라 명성에 대한 주장입니다. 실제로는 몇 제곱킬로미터의 얕은 수면입니다.

더 좋은 이름은 원앙호(鴛鴦湖) — 위안양후 — 입니다. 한때 제방 하나가 물을 동서로 갈라놓았고, 그 두 쪽이 여기 깃들던 원앙처럼 나란히 붙어 있다고 여겨졌습니다. 원앙은 중국에서 금슬 좋은 부부를 뜻하는 표준적인 상징입니다. 남송의 지리서 《방여승람(方輿勝覽)》이 이미 이 별칭을 기록하고 있습니다.

이 호수의 문학적 위상은 상당 부분 한 사람에게 기대고 있습니다. **주이존(朱彝尊, 16291709)**은 자싱 출신의 청 초 대표적 학자이자 시인으로, 1674년 겨울을 지금의 베이징 외곽 운하에 발이 묶인 채 보내면서 고향 호수를 그리는 절구 백 수를 썼습니다. 다리와 절과 방언 낱말이 빽빽한 시들이었습니다. 그의 사촌 **담길총(譚吉璁, 16241680)**이 같은 운으로 화답했고, 이후 세대마다 뒤를 잇는 사람이 나와 300년을 이어져 지금 살아 있는 자싱 작가들에게까지 닿았습니다 — 그 결과 이 작은 물은 중국에서 가장 많이 시로 쓰인 수면 가운데 하나가 되었고, 그 대부분은 저장 밖에서 알려져 있지 않습니다.

진흙으로 만든 섬 위에 다시 세운 누각

섬 위의 건물이 연우루(煙雨樓), 안개비의 누각이며, 이 호수의 상징입니다.

명청의 지방지들은 그 기원을 940년 무렵으로 잡습니다. 당과 송 사이 동남을 차지했던 작은 나라들 가운데 하나인 오월(吳越)의 왕자 **전원료(錢元璙)**가 물가에 조망대를 세웠다는 것입니다. 이름은 대체로 당의 시인 **두목(杜牧, 803~852)**의 시구에서 온 것으로 봅니다. 남조의 사찰들이 안개비 속에 서 있다는 구절입니다. 이 세 글자가 확실하게 확인되는 것은 더 뒤, 남송 **오잠(吳潛)**의 사(詞)에서입니다.

그 가운데 남은 것은 없고, 애초에 누각은 섬 위에 있지도 않았습니다. 섬은 명대의 산물이며, 그것도 준설의 부산물입니다.

1548년, 자싱 지부(知府) **조영(趙瀛)**이 인부를 동원해 성 둘레의 해자를 쳤습니다. 파낸 흙을 실어 내보내는 대신, 그는 그것을 호수에 부어 땅이 될 때까지 쌓게 했습니다. 그 섬 — 약 17무(畝), 대략 1헥타르 — 은 도랑에서 나온 뻘입니다. 이듬해 그 위에 누각이 다시 세워졌습니다. 자료는 1548년과 1549년으로 갈리는데, 그 차이가 곧 섬을 만든 시점과 그 위에 건물을 올린 시점 사이의 간격입니다.

이후 누각에 일어난 일은 이 지역 역사의 압축판입니다.

• 1646년 — 만주족 정복 이후의 전투로 소실
• 1681년 — 강희제 치하에서 재건
• 1730년 — 총독 **이위(李衛)**가 중수
• 1860년 — 태평천국 전쟁에서 다시 소실
• 1918년 — 재건, 그리고 지금 올라가는 것이 이것입니다

그러니 지금 서 있는 누각은 백 년 남짓이고, 500년 된 인공 섬 위에 있으며, 천 년 된 이름을 지고 있습니다. 본채는 약 640제곱미터에 높이는 대략 20미터이고, 정면 처마 위 현판 글씨는 둥비우가 썼습니다 — 그 이유는 곧 밝혀집니다.

건륭제의 여덟 번 등루, 그리고 청더의 복제본

건륭제(재위 1735~1796)는 여섯 차례 남순(南巡)했고, 이 누각에 여덟 번 올랐으며, 스무 편이 넘는 시를 남겼습니다. 섬 위의 비각 두 채가 그 글들을 보관하고 있습니다. 황제의 관심은 건물의 방향도 바꿔놓았습니다. 원래 성벽 쪽인 북쪽을 향하고 있던 것을, 행차에 맞춰 남향으로 돌린 것입니다.

더 큰 결과는 1,200킬로미터 북쪽에 있습니다. 1780년 건륭제는 허베이 청더의 황실 피서지, 몽골과 티베트 사절을 맞던 그 담장 두른 원림 안 청련도(靑蓮島)에 연우루를 짓게 했습니다. 면적은 약 2,272제곱미터이고, 치수를 잰 복제품은 아닙니다. 표방된 의도 자체가 치수가 아니라 뜻을 가져오는 것이었고, 1층 기둥의 주련이 그 원본을 이름으로 밝히고 있습니다.

상하이에서 어긋난 일

1921년 7월, 중국공산당은 아직 정식으로 존재하지 않았습니다. 몇몇 도시에 작은 마르크스주의 학습 모임들이 있었고 통상적인 집계로 통틀어 쉰 명 남짓이었으며, 그것을 하나의 당으로 묶기 위해 열세 명의 대표가 상하이에 모였습니다. 모스크바의 코민테른을 대표해 외국인 두 명이 참석했습니다. 마링 — 네덜란드인 조직가 헨드리퀴스 스네이플릿 — 과 니콜스키라는 이름으로 알려진 인물입니다.

그들은 7월 23일부터 프랑스 조계의 한 집에서 모였습니다. 외국 열강이 자체 경찰을 두고 관할하던 구역, 중국 정부의 공권력이 미치지 않는 곳 — 불법 정치 집회가 바로 그런 곳에서 열린 이유입니다.

7월 30일 저녁, 낯선 남자 하나가 회의실로 들어와 집을 잘못 찾았다고 사과하고 나갔습니다. 대표들은 그것을 정확히 읽어냈습니다. 몇 분 만에 해산해 흩어졌고, 두 사람만 남아 상황을 수습했습니다. 조계 경찰이 곧 그 집을 수색했지만 아무것도 나오지 않았습니다. 그러나 주소는 타버렸고, 대회에는 아직 채택해야 할 강령과 결의가 남아 있었습니다. 상하이 밖 어딘가가, 그것도 빨리 필요했습니다.

호수를 고른 여성

그 문제를 푼 사람은 대표가 아니었습니다.

왕후이우는 자싱부 안 퉁샹의 우전 출신 — 지금은 우전이라는 운하 마을로 찾는 곳 — 이었고, 상하이 대표이자 대회 조직자였던 리다의 아내였습니다. 그는 실무를 맡고 있었습니다.

장소들이 제안되었다가 부결되었습니다. 항저우의 시후호는 유람객이 너무 많아 낯선 남자들이 무리 지어 있으면 눈에 띌 곳이었고, 그의 고향 우전은 정반대의 이유로 탈락했습니다. 낯선 사람이 섞여 들어가기에는 사람이 너무 적었던 것입니다.

그가 내놓은 대안은 자싱이었고, 이유는 실무적이었습니다. 그는 거기서 학교를 다녔습니다. 난후호는 기차역에서 가깝고, 배는 시간 단위로 빌릴 수 있으며, 배 위의 남자들이 관광객으로 읽힐 만큼은 경치가 좋되 시후호 같은 인파를 끌어올 만큼 유명하지는 않았습니다 — 게다가 상하이에서의 철도 거리가 항저우의 절반이었습니다.

장자룽의 위안후 여관(鴛湖旅館) — 당시 자싱 최고의 여관이었고, 이름은 호수의 원앙 별칭에서 왔습니다 — 에서 그는 회의가 밤을 넘길 경우에 대비해 방 두 개를 잡고, 여관 회계에게 배를 빌리게 했습니다. 중간 크기의 사망선(絲網船), 이 지역이 우시에서 만들던 지붕 덮인 유람선으로, 한쪽에 복도가 나 있어 뱃머리·가운데 선실·침실·고물이 이어지는 구조였습니다. 그는 역에서 대표들을 맞아 데려와 씻기고 먹인 뒤, 나서는 길에 회계에게 한 가지를 더 부탁했습니다.

마작 두 벌.

그것은 앞쪽 선실 탁자 위에 올라갔습니다. 누가 배를 대고 들여다본다면 보이는 것은 도박판이었습니다. 왕후이우는 회의 내내 뱃머리에 앉아 물을 지켜보았습니다.

여섯 개의 가능한 날짜, 그리고 5년의 조사

대부분의 서술이 매끄럽게 넘어가는 대목이 여기입니다. 이 일이 어느 날 있었는지는 아무도 모릅니다.

대표들은 불법으로 움직이고 있었고 회의록을 남기지 않았습니다. 그들의 회고는 수십 년 뒤에 수집되었고 서로 맞지 않습니다. 공식 《중국공산당 역사》 제1권의 2011년판은 날짜를 명시하기를 거부합니다. 대표들이 나뉘어 난후호로 이동해 배 위에서 마지막 회의를 열었다고만 적고, 역사학계에 통용되는 견해로 7월 30일, 7월 31일, 8월 1일, 8월 2일, 8월 5일을 나열한 주석을 붙여둡니다. 그 주석조차 완전하지 않습니다. 다른 연구자들은 8월 3일과 8월 4일도 주장해 왔습니다.

주요 후보와 그 근거는 이렇습니다.

• 7월 31일은 둥비우, 류런징, 바오후이성, 저우포하이의 회고에 기댑니다. 지금은 대체로 포기된 설입니다.
• 8월 1일은 하루를 건너뛴 뒤 배 위에서 대회를 마쳤다는 둥비우의 1929년 편지, 그리고 산회한 뒤 아침 기차를 타라고 연락했다는 장궈타오의 서술에 기댑니다. 상하이 쪽이 7월 30일에 끝났으니, 하루를 건너뛰면 8월 1일이 됩니다.
• 8월 2일은 왕후이우에 기댑니다. 대표는 아니었지만 모든 준비를 직접 한 사람입니다.
• 8월 5일은 코민테른 문서에 기댑니다. 치타에 있던 적색노동조합인터내셔널 대표 스무르기스의 편지로 1972년에 공개되었고, 대회가 7월 23일부터 8월 5일까지였다고 적고 있습니다. 반론은 스무르기스가 전해 들은 정보로 썼다는 것입니다.

2013년 2월, 자싱시 당위원회가 전담 연구를 발주했습니다. 팀은 5년을 일했고 2018년에 8월 3일을 발표했습니다.

흥미로운 것은 그 방법입니다. 거의 전부가 정황 증거이고, 거의 전부가 검증 가능하기 때문입니다. 그들은 7월 30일의 그 혼란 속에서 내려진 어떤 결정도 그날 밤 안에 모든 대표에게 닿을 수 없었다고 논증했고, 천궁보가 7월 31일까지 상하이에 있으면서 항저우행 저녁 급행을 앞두고 작별 인사를 하고 있었음을 확인했습니다.

그다음은 날씨입니다. 8월 1일 오후, 대략 다섯 시에서 여섯 시 사이에 난후호를 사나운 돌풍이 덮쳤습니다. 신문 《신보(申報)》는 8월 3일 자로 유람선이 뒤집혀 세 명이 익사했다고 보도했습니다. 일본의 역사학자 이시카와 요시히로는 중국공산당 창당에 관한 연구에서, 이 폭풍 보도를 논쟁에 처음 끌어들인 사람이 후지타 마사노리였다고 적고 있습니다. 그날 호수 위를 서술한 대표들은 하나같이 잔잔한 물과 좋은 경치를 말했고, 폭풍을 언급한 사람은 없습니다. 그러니 8월 1일은 아닙니다 — 그리고 자싱역이 8월 2일까지 응급 복구 중이었으므로, 아마 그날도 아닙니다. 8월 2일을 배제하는 또 하나의 논거는 절차입니다. 사망선은 하루 전에 예약해야 했으므로, 왕후이우는 8월 1일에 도착해 그 돌풍 속으로 곧장 걸어 들어갔어야 합니다. 그는 폭풍 이야기를 한 적이 없습니다.

그러면 8월 3일이 남고, 상하이-항저우 시각표로 재구성한 일정은 이렇습니다. 왕후이우가 8월 2일에 이동해 방을 잡고 배를 빌리고, 나머지가 8월 3일 오전 7시 35분 급행을 타 10시 13분에 도착해, 저녁 여섯 시 무렵에 마칩니다.

훌륭한 작업이지만 문제를 닫지는 못했습니다. 당사 연구자 **샤오선(肖甡)**은 자신이 1983년 베이징에서 왕후이우를 두 번 인터뷰했으며 그가 8월 2일에서 물러서지 않았다고 지적했습니다. 후보 넷은 지워졌고 둘이 남았으며, 직접적인 문헌 증거는 없습니다. 공식 당사도 고르기를 사양했고, 이 글도 그렇게 하겠습니다.

가운데 선실의 열한 명

전원이 온 것은 아닙니다. 마링과 니콜스키는 남았습니다 — 자싱의 유람선에 유럽인 둘이 타고 있으면 애초의 목적이 무너집니다 — 그리고 경찰 수색을 감당하려 남았던 리한쥔과 천궁보도 오지 않았습니다. 그러면 열세 명 가운데 열한 명이 물 위에 있었고, 거기에 뱃머리의 왕후이우가 더해집니다.

그중에는 당시 스물일곱 살로 창사를 대표한 마오쩌둥, 우한을 대표했고 훗날 국가 최고위 법률가 가운데 하나이자 짧게 국가원수 대행을 지낸 둥비우, 천탄추, 지난에서 온 왕진메이와 덩언밍, 허수형, 베이징에서 온 장궈타오와 류런징, 리다, 저우포하이, 그리고 바오후이성이 있었습니다.

이 회의는 당의 첫 강령과 첫 결의를 채택하고 지도부를 정했습니다. 통상적인 서술에 따르면 3인 중앙국을 선출해 천두슈를 서기로, 리다를 선전 담당으로, 장궈타오를 조직 담당으로 두었습니다. 천두슈는 그 자리에 없었고, 관례상 또 한 명의 창당자로 꼽히는 리다자오도 없었습니다. 이것조차 다투어집니다. 대회가 뽑은 것은 임시 집행부였고 중앙국 자체는 나중에 상하이에서 구성되었다고 보는 학자들이 있습니다.

의심의 여지가 없는 것은, 쉰 명 남짓의 당이 그날 오후 빌린 배 위에서, 예쁘되 지나치게 예쁘지는 않다는 이유로 고른 호수 위에서 스스로를 구성했다는 것, 그리고 28년 안에 그 당이 나라를 통치하게 되었다는 것입니다.

복원에는 문서 기록이 남아 있다

1950년대 후반, 자싱은 기념물을 원했고 그 기념물에는 문제가 있었습니다. 배가 없었던 것입니다. 아무도 그 배의 이름도, 주인도, 등록번호도 적어두지 않았습니다. 1921년에 다시 생업으로 돌아가 장난 유람선들 속으로 사라졌습니다. 그래서 증언으로 다시 지었습니다. 준비 조직은 늙은 뱃주인들과 어부들, 호수를 다니던 사람들을 찾아다니며 모형을 만들었고, 그것을 베이징으로 가져갔습니다.

원래 배에 탔던 둥비우가 이 작업에서 가장 쓸모 있는 판정을 내렸습니다. 형식은 맞다, 다만 너무 크고 너무 새것 같고 너무 예쁘다는 것이었습니다. 돌아온 지시는 새로 만든 것을 낡아 보이게 하라는 것이었습니다. 이것은 지극히 평범한 대여 배였고, 뒤에 작은 배 한 척을 끌고 다녔다는 것입니다.

왕후이우에게도 차례로 자문을 구했습니다. 복도가 양쪽에 난 배를 근거로 만든 모형을 보고 그는 바로잡았습니다. 자신이 빌린 것은 복도가 한쪽뿐인 사망선이었다고, 그리고 선실들을 자세히 설명했습니다.

그다음 작업에는 이 배들의 산지인 우시가 관여했습니다. 1959년 3월 대표단이 모형을 들고 그곳으로 가 현지 조선소와 함께 배의 형식을 하나하나 따졌고, 도중에 화물선으로 개조되어 아직 부두에서 일하고 있는 사망선 한 척을 찾아내기도 했습니다. 훗날의 우시 훙치(紅旗) 조선소가 되는 곳의 장인 셋 — 쉬부가오, 원허상, 원빙쿠이 — 이 자싱으로 와 도왔습니다. 삼나무는 광시에서 왔고, 조각공은 장쑤에서 왔습니다.

작업은 1959년 7월 13일에 시작해 8월 25일에 끝났습니다. 결과는 16미터 곱하기 3미터에, 뱃머리·앞 선실·가운데 선실·침실 선실·고물로 나뉘고, 뒤쪽에 침상과 화덕과 찬장이 있으며, 고물에 작은 거룻배를 끌고 있는 배입니다. 1959년 10월 1일 섬 앞 물에 띄웠고, 같은 날 연우루 안에 기념관이 문을 열었습니다.

이견을 제기하는 우시 쪽 서술도 있습니다. 배는 운영자의 조언에 따라 *핑샹(平祥)*이라는 특정 상업용 배를 본떴다는 것입니다. 실질은 달라지지 않습니다. 난후호에 떠 있는 것은 문서로 남고 두 번 교정된, 어떤 배 형식의 복원품이지 살아남은 실물이 아닙니다.

여덟 겹의 동유

민물에 67년째 계속 띄워두는 나무배는 아무도 자원해서 떠맡고 싶지 않을 보존 과제입니다. 이 배를 유지해온 체제는 해마다 한 번의 가벼운 보수 — 사실상 썩음과 좀을 막기 위한 재도유 — 와 2년마다 한 번의 큰 수리입니다. 큰 수리는 선체를 조선소로 끌어 올린다는 뜻입니다. 배의 천 개 남짓한 부재 가운데 520개 이상을 떼어내 손보는데, 바닥판부터 화덕 옆 걸상까지가 대상이고, 원래대로 되돌린다는 원칙이 적용됩니다. 2018년의 큰 수리에는 49일이 걸렸습니다. 기름칠만으로도 50일이 넘습니다. 여덟 겹인 데다 매 겹을 햇볕에 말린 뒤에야 다음 겹을 올릴 수 있기 때문입니다.

그러면 뻔한 질문이 따라옵니다. 휘고 갈라진 판자를 수십 년에 걸쳐 한 장씩 갈아 끼운 끝에, 1959년의 배 가운데 얼마가 1959년의 배로 남아 있는가. 그 수치를 공표하는 곳은 없습니다. 정직한 설명은 이렇습니다. 1921년 대여 배를, 끊임없이 수리해가며 유지하고 있는 복원품.

다시 찾아온 유일한 대표

열세 명의 대표 가운데 난후호로 돌아온 사람은 정확히 한 명입니다.

1964년 4월 5일 아침 — 성묘의 절기인 청명이었고, 비가 내렸습니다 — 당시 일흔여덟 살의 둥비우가 이곳을 시찰하러 왔습니다. 그는 연우루에 올라 전시를 보고, 기념선에 올라, 박물관이 5년을 기다린 판정을 내렸습니다. 이 배는, 자신이 기억하기로, 제대로 만들어졌다는 것이었습니다.

그날 오후 그는 120 곱하기 65.5센티미터의 선지(宣紙)에 행서로 넉 줄의 시를 쓰고 서명과 날짜를 남겼습니다. 시는 혁명의 목소리가 그림 같은 배에 실려 왔다는 데서 시작해, 청명에 다시 돌아와 안개비 속에서 옛 자취를 찾는다는 데서 끝납니다 — 그 안개비가 곧 누각의 이름이기도 합니다. 마지막 줄의 한 글자는 판본마다 다릅니다. 원본은 국가 1급 문물로 박물관이 소장하고 있고, 1985년 6월 이 시를 높이 180센티미터의 비석에 새겨 배 동쪽에 비각을 지어 세웠습니다.

50년에 박물관 셋

기념관은 두 번 옮겼고, 옮길 때마다 규모가 대략 열 배씩 커졌습니다. 첫 번째는 1959년 10월 1일부터의 연우루 자체였습니다. 명대의 매립 섬 위에 선 1918년의 정원 누각 안에 놓인 진열장들이었습니다.

두 번째는 1991년 6월 20일 동쪽 물가에 문을 열었고, 시민 모금으로 지어졌습니다. 부지 3,800제곱미터에 건물 1,980제곱미터, 평면은 당의 낫과 망치 표장 모양이었습니다.

세 번째가 치이 광장이 있는 남쪽 물가에 있고, 지금 찾아가는 곳이 이것입니다. 2005년 10월 승인, 2007년 3월 착공이었으며, 기공식은 당시 저장성 당서기였던 시진핑이 주재했습니다. 창당 90주년인 2011년 7월 1일에 개관했고, 부지 2.73헥타르에 연면적 19,633제곱미터, 그중 전시 공간이 7,794제곱미터입니다. 처마 기둥 쉰여섯 개가 건물을 둘러싸고 있는데, 중국이 공식 인정하는 쉰여섯 개 민족을 뜻합니다.

건물의 형태에 대한 서술은 서로 맞지 않고, 두 가지가 모두 공식 자료에 유통됩니다. 하나는 평면이 본관 하나와 부속동 둘이 이루는 공(工) 자 형태라는 것이고, 다른 하나는 위에서 보면 높이 19미터의 낫과 망치 표장으로 읽힌다는 것입니다(이 높이는 박물관이 아니라 백과사전류 항목에서 나온 수치입니다). 같은 건물을 다른 각도에서 본 것일 수는 있지만, 같은 주장은 아닙니다.

5A의 나머지

지정은 2011년에 이루어졌고, 범위는 섬보다 훨씬 넓습니다.

서쪽의 **호고탑(壕股塔)**은 옛 자싱의 탑 하나를 송 양식으로 다시 지은 현대 건축물로, 곁을 휘어 지나던 해자에서 이름을 얻었습니다. 7층 63.36미터에 도금 청동 상륜을 얹었고, 이 도시에서 올라갈 수 있는 유일한 탑입니다 — 나무 계단 179개를 밟으면 호수 전체가 내려다보입니다. 그 옆에 오자서를 모신 **오상사(伍相祠)**가 서 있습니다.

호수 서쪽의 **남수원(攬秀園)**은 11,300제곱미터를 새김돌의 정원으로 꾸민 곳입니다. 270미터의 회랑이 아흔다섯 개의 각석 비를 이고 있으며, 문징명·조지겸·오창석·임백년과 연관된 작품들, 당의 화가 오도자를 본뜬 돌새김 관음, 1,100자가 넘는 동기창의 글씨가 포함되어 있습니다.

호수의 두 번째 섬, 북동쪽 구석의 소영주(小瀛洲)는 강희 연간에 준설토를 쌓아 만든 약 8무의 땅으로, 어부들이 그물을 말리던 곳이었습니다. 청 말에 글씨가 적힌 종이를 경건하게 처리하는 데 힘쓰던 한 결사가 그 위에 **창힐(倉頡)**의 사당을 지었습니다. 한자를 만들었다는 전설 속 인물이고, 전통적으로 눈이 넷 달린 모습으로 그려집니다. 1924년에 다시 지어졌고, 전국에서 유일한 종류의 사당으로 보입니다.

2킬로미터 떨어진 대운하의 지류에는 월하(月河) 거리가 약 9만 제곱미터의 옛 수변을 차지하고 있습니다. 나란한 물길 셋과 거리 셋, 회관들, 전당포, 간장 공장, 그리고 쭝쯔 박물관.

오자서와 쭝쯔, 그리고 뿔 없는 마름

중국 대부분은 음력 5월 5일의 단오를 시인 굴원을 기려 지냅니다. 자싱은 다릅니다. 여기서 이 명절은 오자서에게 붙어 있습니다. 오나라를 섬기다 망명한 전략가로, 전승에 따르면 자결을 강요당해 강에 던져진 인물입니다. 이 고장의 말로는 5월 5일에 오 대감을 맞이한다고 하고, 명대 지방지들이 그 관행을 그때부터 끊이지 않고 기록하고 있습니다. 용선 경주에 앞서 선수들은 용머리를 뭍으로 옮겨 주사(朱砂)로 점을 찍습니다.

자싱의 단오 풍속은 2011년 국가 무형문화유산 목록에 올랐습니다. 음식은 구체적입니다. 오황(五黃) — 오이, 조기, 뱀장어, 소금에 절인 오리알 노른자, 웅황주 — 그리고 무엇보다 쭝쯔(粽子), 댓잎에 싼 찹쌀입니다. 자싱의 것은 돼지고기를 넣은 쪽이고, **우팡자이(五芳齋)**가 이 도시를 그 음식의 전국적 대명사로 만들었습니다.

이 호수의 또 다른 먹는 명물은 뿔이 없는 난후 마름입니다. 보통 마름은 날카로운 가시가 둘이나 넷 달려 있는데, 이것은 둥글고 푸르며 은괴 모양이고, 이 고장의 공식은 다른 어디에 심는 순간 뿔이 돋는다는 것입니다. 가장 이른 문헌 기록은 건륭 연간 자싱의 잡기로 약 270년의 기록이며, 1959년 도시 남서쪽 마자방 신석기 유적을 발굴하면서 기원전 4090년에서 2685년 사이로 연대가 매겨진 탄화된 둥근 모서리의 마름이 나왔습니다.

전설은 건륭제가 마름에 입을 베고는 뿔 없는 것이 좋겠다고 말해 그것을 얻었다는 이야기입니다. 선발 재배가 더 심심한 설명이고, 더 나은 설명입니다. 이 품종은 지금 곤란에 처해 있습니다. 표본조사에서 40퍼센트가 넘는 개체에 뿔이 확인되었고, 재배는 대부분 호수 밖으로 옮겨 갔습니다.

둘러보기

호숫가는 공원이고 무료이며, 기념관도 무료입니다. 돈과 시간이 드는 것은 섬 하나뿐입니다. 후이징위안(會景園) 선착장에서 20분 간격 정도로 다니는 관광지 자체의 나룻배로만 갈 수 있습니다. 통합권은 이 뱃삯에 박물관, 남수원, 호고탑을 묶어 팝니다. 요금은 어떤 글로도 — 이 글을 포함해 — 확인하지 말고 매표소에서 확인하십시오. 핵심만 보려면 반나절, 탑에 오르고 남수원을 보고 월하 거리에서 점심까지 하려면 하루입니다.

가능하다면 이슬비 내리는 날에 가십시오. 누각의 이름이 안개비이고, 둥비우도 그 비를 맞으며 돌아왔으며, 이 호수는 다섯 세기의 안목이 날씨를 통해 보도록 다듬어놓은 것입니다.

그리고 섬 위에서는, 자신이 무엇을 딛고 서 있는지 살펴보십시오. 누각은 1918년입니다. 섬은 1548년의 준설토입니다. 배는 1959년이고, 한 노인의 기억과 한 여성의 교정으로 다시 지어졌으며, 그 뒤로 줄곧 여덟 겹씩 기름칠을 받아왔습니다. 그것이 기념하는 그 오후의 날짜는, 남아 있는 철도 시각표를 전부 읽어본 사람들 사이에서 아직도 논쟁 중입니다.

여기서 원본인 것은 거의 없고, 그 전부가 완전히 진짜입니다.

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LoreLens 앱은 난후호에서 섬 위의 건물들, 기념선의 각 부분, 남수원의 각석이 무엇인지 알아보고, 등장하는 인물이 각각 누구였는지를 당신의 언어로, 오프라인에서 설명해 줍니다.