샤자방·위산·상후: 연극의 제목을 제 이름으로 바꾼 마을

1992년 3월, 창수의 한 향이 자기 이름을 없애 달라고 신청했습니다.

이곳은 1958년부터 헝징(橫涇) 공사였습니다. 1981년 5월 루당(蘆蕩) 공사로 이름을 바꾸었고, 1983년 7월 인민공사 체제가 해체되면서 루당향이 되었습니다. 그리고 1992년 3월, 루당향이 폐지되고 그 자리에 **샤자방(沙家浜)**진이 설치되었습니다.

샤자방은 그 전까지 어떤 장소도 아니었습니다. 1959년 한 편의 후극을 위해 만들어진 이름이고, 1964년 마오쩌둥이 경극의 제목으로 고른 이름이며, 문화대혁명 8대 모범극 가운데 하나로 중국 구석구석까지 방송된 이름입니다. 1992년이 되자 이 가공의 이름이 지역 경제에 갖는 값이 실제 이름의 값을 넘어섰습니다. 그래서 실제 쪽이 물러났습니다.

이것이 샤자방·위산상후 관광구에 관해 가장 흥미로운 사실입니다. 이곳은 2013년 4월 11일 5A가 되었습니다 — 도시 반대편의 쑤저우 타이후 관광구보다 하루 먼저입니다. 구성은 셋입니다. 샤자방의 습지, **위산(虞山)**이라는 산, **상후(尚湖)**라는 호수. 그리고 이 셋을 합치면 약 스물다섯 세기의 중국사가 거의 완전히 뒤집힌 순서로 들어 있습니다. 가장 유명한 것이 하필 가장 새것입니다.

서른여섯 명의 부상병

맨 밑에 놓인 사실은 기록이 있고, 아주 작습니다.

1957년, 당시 상하이 경비구 부사령원이던 **류페이(劉飛)**는 모간산에서 요양하며 양청후 일대의 전쟁 경험을 8만 자로 구술해 『화종(火種)』이라 이름 붙였습니다. 그는 추이쭤푸(崔左夫) — 전 신화사 종군기자, 당시 사단 문화 부문 부직 — 에게 쑤난에 가서 항일전쟁 자료를 모아 달라고 부탁했습니다.

추이쭤푸는 석 달 동안 호숫가를 돌며 취재했고 한 편의 르포를 썼습니다. 『피로 물든 이름 — 서른여섯 부상병의 투쟁 실기』. 이 제목은 **천이(陳毅)**가 초안한 신사군 군가의 한 구절 — 피로 우리의 이름을 물들이고 — 을 받은 것입니다. 서른여섯 명은 실재했고, 그들이 뒤에 성장해 이룬 부대도 실재했으며, 그들로 거슬러 올라가는 그 부대는 추이쭤푸가 글을 쓰던 때까지 존속하고 있었습니다.

그다음에 일어난 일은, 기록된 사건 하나가 어떻게 전국적 신화가 되는가에 관한 하나의 사례입니다.

르포에서 후극으로

같은 1957년, 상하이시 인민후극단은 전쟁 소재를 찾고 있었습니다. 극단의 당지부 서기 **천룽란(陳榮蘭)**과 극작가 **원무(文牧)**가 난징군구 정치부에 문의했습니다. 천룽란은 추이쭤푸와 옛 전우였고, 추이쭤푸는 원고를 내주었습니다.

원무는 1959년 이를 『벽수홍기(碧水紅旗)』로 각색했습니다. 이후 극단은 병문안으로 류페이를 찾았다가 그의 회고록 제목에 감복해 극의 이름을 『노탕화종(蘆蕩火種)』으로 바꾸었습니다.

이 각색에서 결정적인 변경이 하나 있었습니다. 르포는 갈대밭에 숨은 서른여섯 명의 부상병 이야기였습니다. 극은 그것을, **아칭 아주머니(阿慶嫂)**라는 찻집 주인이 열여덟 명의 부상병을 숨기고 기지로 적을 상대하는 이야기로 바꾸었습니다. 한 여성이 찻집을 비밀 연락처로 운영하며 탁자 하나를 사이에 두고 적과 맞서는 것 — 바로 이 발명이 이 이야기를 지금까지 기억되게 했습니다.

1960년 5월과 6월, 류페이는 극단 예순 명 남짓을 양청후 가의 후속 부대로 보내 생활을 체험하게 했습니다. 극은 1960년 11월 27일 항저우 승리극원에서 초연했고, 이후 상하이 인민대무대로 옮겨 아홉 달 동안 370여 회를 공연하며 약 56만 명을 모았습니다.

마오쩌둥이 이름을 붙이다

1963년 5월 3일, 남방에서 요양 중이던 **장칭(江靑)**이 같은 항저우 극원에서 『노탕화종』을 보고 대본을 요청했습니다. 문화부는 그것을 베이징 경극단에 넘겨 각색하게 했습니다. 첫 경극판의 제목은 『지하연락원(地下聯絡員)』이었고, 집필진에는 뒷날 중국 현대 최고의 단편소설가 가운데 하나가 되는 **왕쩡치(汪曾祺)**가 있었습니다.

1964년 7월 23일 밤, 마오쩌둥은 인민대회당 소강당에서 경극판을 보았습니다. 그는 극이 좋다고 했고 특히 세 인물이 잘 그려졌다고 짚었습니다 — 괴뢰군 사령 후촨쿠이, 아칭 아주머니, 그리고 댜오더이(刁德一), 모범극 전편을 통틀어 가장 잊기 어려운 그 능글맞은 참모장입니다. 그는 두 가지를 고치라고 했습니다. 무장투쟁을 키울 것, 결말을 바꿀 것. 원래 판에서는 신사군이 악대로 위장해 혼례에 섞여 들어갔는데, 마오쩌둥은 그냥 쳐들어가라고 했습니다.

그러고 나서 제목 이야기를 하면서, 한 지명을 만들어 낸 그 말을 했습니다. 갈대밭은 물투성이인데 혁명의 불씨가 거기서 어떻게 타오르겠는가? 그때의 형세는 이미 불씨가 아니라 요원의 불길이었다. 이야기는 샤자방에서 일어난다. 중국에는 지명을 제목으로 삼은 극이 얼마든지 있다. 『샤자방』이라 하라.

수정본은 1965년 3월에 다시 올랐습니다. 이어 문화대혁명 8대 혁명 모범극의 하나로 지정되었습니다 — 실은 두 번인데, 교향음악 『샤자방』도 그 목록에 들어 있기 때문입니다. 약 십 년 동안 이것은 대다수 중국인이 볼 수 있도록 허용된 극소수의 무대 작품 가운데 하나였습니다.

갈대밭은 그렇게 이름을 얻었다

오늘의 관광지는 이 위에 세워져 있습니다. 혁명교육구역, 복원된 춘래다관(春來茶館) — 아칭 아주머니의 가게, 극이 필요로 했기에 지어진 집 — 헝징 옛거리, 민속문화촌, 습지공원이 있습니다. 전국 애국주의 교육 시범기지이며, 네 가지 색으로 스스로를 팝니다. 붉은색의 혁명사, 초록색의 습지, 금색의 먹거리, 그리고 넷째로 영상.

공개된 면적들은 서로 맞지 않고, 이 불일치는 매끈하게 지우기보다 짚어 두는 편이 낫습니다. 갈대밭 구역은 2,500**무(畝)**로 기록됩니다. 다른 설명은 트인 갈대밭이 본래 150무에서 2,200무로 넓어졌고 샤자방 관광지 전체는 6,000무를 차지한다고 합니다. 이들은 서로 다른 대상 — 갈대밭, 경영 중인 갈대 재배지, 관광지 전체 — 을 재고 있으므로 나란히 놓고 읽으면 안 됩니다.

여기서 정말 할 만한 일은 작은 배를 타고 갈대 수로를 지나가는 것입니다. 갈대가 뱃머리 위로 닫힐 만큼 높아서, 지리가 더는 추상이 아니게 되기 때문입니다. 서른여섯 명이 이 안으로 사라질 수 있습니다. 그것이 요점입니다.

옆의 산은 이천 년 더 늙었다

위산은 창수 옛 성 북서쪽에 바로 붙어 솟아 동남으로 6.5킬로미터를 뻗고, 그 끝은 옛 성벽선 안쪽에 떨어집니다. 현지의 표현은 십 리 청산의 절반이 성 안에 든다입니다. 높이는 263미터, 1989년 3월 임업부의 비준으로 국가삼림공원이 되었으며 1,260헥타르의 숲과 **96%**의 피복률을 가집니다. 옛 이름은 우무산(烏目山)입니다.

이 산은 죽은 사람의 이름을 땄습니다. 중옹(仲雍) — 우중(虞仲)이라고도 합니다 — 은 전승에 따르면 상주 교체기 구오(勾吳)의 두 번째 군주이며 오 문화의 시조 가운데 하나입니다. 그가 이 산에 묻히면서 산이 그의 이름을 받았습니다. 무덤은 동쪽 기슭에 있고 창수에서 가장 오래된 무덤입니다.

위산은 때로 무덤 박물관이라 불리는데, 그 표현은 거의 문자 그대로입니다. 성급 문물로 보호되는 무덤에는 중옹묘, 오나라 첫 군주로 헤아려지는 **주장(周章)**의 묘, **언언(言偃)**의 묘, 원사대가의 하나인 **황공망(黃公望)**의 묘, 왕부(王鈇)·구식사(瞿式耜)·**구경순(瞿景淳)**의 묘, 화가 **왕휘(王翬)**의 묘, 광서제의 스승 **옹동화(翁同龢)**의 묘, 네 고승의 합장묘, 그리고 **전겸익(錢謙益)**과 **유여시(柳如是)**의 병렬 등재가 있습니다.

중옹묘와 언언묘는 동쪽 기슭에서 이웃하고, 그 사이에 주장의 눈에 띄지 않는 봉분이 끼어 있습니다. 황공망묘는 훨씬 외져서, 서문이나 북문으로 나가 산을 반쯤 돌아 작은 석굴 앞까지 걸어가야 찾을 수 있습니다.

공자의 유일한 남방 제자

언언(기원전 506–443)은 이곳에서 태어나 북으로 가 공자에게 배웠습니다. 삼천 제자와 칠십이현 가운데 남방 출신은 그뿐입니다. 그는 문학으로 이름났고 노나라 무성의 재를 지냈으며 — 거기서 보통 백성에게 예악을 가르쳐 공자의 논평을 남겼습니다 — 그 뒤 고향으로 돌아왔습니다. 그가 돌아와 한 일을 가리키는 정형구가 *도계동남(道啟東南)*이고, 그에게 붙은 칭호가 남방부자입니다.

그의 무덤은 동쪽 기슭, 중옹묘 북쪽에 있습니다. 처음 세운 연대는 잃어버렸고 기록에 남은 첫 수리는 전한 때입니다. 무덤은 서쪽을 등지고 동쪽을 보며 비탈을 따라 층을 이룹니다. 신도, 석방 셋, 못과 문학교(文學橋), 석정 셋, 평대, 나성, 봉분. 무덤 뒤에는 비 둘이 서 있는데 하나는 1636년, 하나는 청대의 것으로 각각 선현 언자유의 묘와 선현 언자의 묘라 새겨져 있습니다.

황제들의 관심은 모두 새김글에 쌓여 있습니다. 가운데 석정에는 강희제의 넉 자 *문개오회(文開吳會)*가 있습니다. 두 번째 석방은 양면 모두 건륭제입니다. 도계동남, 그리고 영췌구오(靈萃勾吳). 세 번째 석방의 남방부자는 옹정 연간 한 포정사의 글씨입니다. 이 무덤은 1956년 10월 18일 성급 문물보호단위가 되었습니다.

물이 너무 차다

남서쪽 비탈 푸수이옌(拂水巖) 아래에는 약 50미터 떨어진 무덤 둘이 있고, 그 사이의 빈 땅에는 중국 문학사에서 가장 불편한 논쟁 하나가 들어 있습니다.

전겸익(1582–1664)은 1610년 전시 3위, 탐화였습니다. 명말청초 문단의 집대성자로 약 오십 년 동안 문단을 이끌었고 예부상서에 이르렀습니다. 청군이 남하하자 그는 난징의 항복에 가담했습니다.

유여시(1618–1664)는 그의 측실입니다. 본명은 양아이얼, 우장 사람이며 뒤에 하동군(河東君)이라 자호했고, ‘여시(如是)’ 두 글자는 **신기질(辛棄疾)**의 한 구절 — 내가 청산을 보니 아름답구나, 청산이 나를 보아도 응당 이러하리라 — 에서 왔습니다. 진회팔염의 하나입니다.

명이 망할 때, 전해지는 이야기로는 그녀가 물에 몸을 던져 정복자 아래서 살지 말자고 권했습니다. 그는 물이 너무 차다는 이유로 거절했습니다.

그는 청을 섬겨 이신으로 분류되었고, 관직을 버렸으며, 그러고도 반청복명의 도모에 얽혀 들었습니다. 그녀는 한때 삭발하고 비구니가 되어 바이마오의 별업으로 물러났고 항청 세력을 도왔습니다. 건륭제는 끝내 그의 저작을 헐고 금하라 명했습니다. 20세기에 사학자 **천인커(陳寅恪)**는 반대편에 섰습니다. 실명한 몸으로 만년을 다 써서 유여시에 관한 거질을 쓰고, 이 두 사람의 글이 우리 민족의 독립정신과 자유사상을 드러내기에 충분하다고 보았습니다.

전겸익의 무덤은 가족 묘역입니다. 석방과 신도는 사라졌고 평대, 나성, 봉분이 743.4제곱미터에 남아 있습니다. 유여시의 무덤은 가까운 화위안방에 있고 비에는 하동군의 묘만 새겨져 있습니다. 그녀는 강희 3년부터 여기 묻혔고, 창수 지현 **진문술(陳文述)**이 가경 연간에 무덤을 수리했습니다. 둘은 2002년 함께 성급 문물로 등재되었습니다. 무덤 앞 석정의 주련은 이렇습니다. 얕고 깊은 물소리를 거문고 속에서 듣고, 멀고 가까운 청산을 그림 속에서 본다.

찾아온 사람들은 이미 판결을 내렸습니다. 유여시의 무덤 앞에는 꽃이 끊이지 않습니다. 50미터 밖 전겸익의 무덤은 조용합니다.

하나의 화파와 하나의 금파

이 산의 이름을 딴 두 가지가 이 산보다 훨씬 멀리 갔습니다.

왕휘(1632–1717)는 창수 사람으로 오대에 걸친 화가 집안에서 나와 **왕시민(王時敏)**과 **왕감(王鑑)**에게 배웠고, 그들 및 왕원기와 함께 사왕(四王)으로 묶입니다. 그의 강령은 원인의 필묵으로 송인의 구학을 운용하고 당인의 기운으로 적신다였습니다. 마흔 무렵에 이미 화성(畵聖), 해내제일이라 불렸습니다. 그는 강희제의 명으로 『남순도(南巡圖)』 제작을 주관했고 어필 편액 **산수청휘(山水淸暉)**를 받았습니다. 양진(楊晉), 고방, 송준업 등 추종자들이 그의 주위에서 한 파를 이루었고, 그가 창수 사람이고 창수에 위산이 있으므로 그 파는 위산화파라 불립니다. 2017년 그의 서거 300주년에 창수박물관은 난징·상하이·쑤저우와 자관 소장에서 위산파 작품 80여 점을 빌려 전시를 열었고, 전시 이름은 바로 그 편액이었습니다.

위산금파는 대학사 엄눌(嚴訥)의 아들 엄천지(嚴天池)(1547–1625)가 세웠습니다. 그는 소무 지부를 지냈고 만력 연간 최초의 금사(琴社)인 **금천사(琴川社)**를 조직했습니다. 주장은 소리는 반드시 율에 맞아야 하며 소리가 가사보다 중하다는 것 — 당시 거문고에 가사를 붙이던 풍조에 대한 의식적인 교정이었습니다. 그 미학은 넉 자로 요약됩니다. 청미담원(淸微淡遠). 기법에서 엄천지는 전통을 음이 많고 운이 적은 쪽에서 음이 적고 운이 많은 쪽으로 밀었고, 그 결과 왼손의 공력이 훨씬 섬세해졌습니다.

그가 주관해 엮은 보집 『송현관금보(松弦館琴譜)』는 『사고전서』에 수록된 유일한 명대 금보입니다. 명청 교체기에 이 파는 열다섯 종이 넘는 보집을 냈고, 그중에는 **서상영(徐上瀛)**의 『대환각금보(大還閣琴譜)』와 지금도 읽히는 그의 논저 『계산금황(溪山琴況)』이 있습니다. 청초에 형성된 광릉파도 위산에서 출발했습니다.

강자아가 낚시하던 호수

상후는 산의 남쪽 기슭에 붙어 있고, 그 이름은 낚시하던 사람에게서 왔습니다.

전하기로는 강상(姜尚) — 강자아, 상 왕조를 뒤엎는 데 힘을 보태고 중국 정치 전승에서 가장 자주 인용되는 책사 가운데 하나 — 이 여기에 숨어 낚시했다고 합니다. 호수 이름이 그의 이름을 지니고 있습니다. 그가 평생 이곳에서 천 킬로미터 안쪽에 와 본 적이 있는지는 이 호수가 묻는 질문이 아닙니다.

주 수면은 약 800헥타르입니다. 국가 도시습지공원이며, 호수 안에는 하향주(荷香洲), 조어저(釣魚渚), 명금주(鳴琴洲), 도화도(桃花島) 등 일곱 개의 섬이 있어 중국어로 호수 안에 섬이 있고 섬 안에 호수가 있다고 하는 형세를 이룹니다. 태공도(太公島)가 있어 강상의 생애와 전설을 다루는 전시관 — 신관 부분이 약 950제곱미터 — 과 그에게 돌려지는 조어대가 있고, 그 밖에 푸수이 산장(拂水山莊), 선박모형관, 강남모란원(江南牡丹園)이 있습니다. 백로가 무리 지어 둥지를 틉니다.

위산의 젠먼(劍門) 능선에서는 상후 전체가 한눈에 들어오는데, 이것이 산에 오를 가장 좋은 이유 가운데 하나입니다.

굽은 길이 그윽한 곳으로

북쪽 비탈 파룡간(破龍澗) 곁에는 **흥복사(興福寺)**가 서 있고, 이 절을 위해 쓰인 한 구절은 중국어에서 가장 많이 인용되는 문장의 하나입니다.

사지가 적는 역사는 남제에서 시작합니다. 창수 사람 **예덕광(倪德光)**이 침주자사로 있다가 집을 희사해 절을 세웠고 이름을 대자사(大慈寺)라 했습니다. 537년 흥복으로 개칭했습니다. 당 정관 연간에는 흑룡과 백룡이 여기서 다투다 산골짜기 하나를 냈다 하여 절은 두 번째 이름 **파산사(破山寺)**를 얻었습니다. 868년 조정이 큰 종과 ‘흥복’ 편액을 내렸습니다. 다르게 설명하는 설도 있습니다. 양대에 확장하다가 돌 하나를 파냈는데 무늬가 한쪽에서 보면 ‘흥’ 자, 다른 쪽에서 보면 ‘복’ 자처럼 보였고 그 돌을 남겼다는 것입니다. 이 절은 뒷날 강남 사대총림의 하나가 되었습니다.

당대의 어느 때, 시인 **상건(常建)**이 절 벽에 여덟 구를 적어 새벽의 방문을 썼습니다. 가운데 한 연은 이렇습니다.

대나무 길은 그윽한 곳으로 통하고, 선방에는 꽃과 나무가 깊다.

이 시는 『당시삼백수』에 들었습니다. 전해지는 동안 첫 글자가 바뀌어 *죽경(竹徑)*이 **곡경(曲徑)**이 되었고 — *곡경통유(曲徑通幽)*는 그대로 중국어의 굳은 말이 되어 정원에, 건축에, 목적지를 일부러 감추는 모든 길에 쓰입니다. 이 말의 출처가 이 절입니다. 전하기로 **구양수(歐陽脩)**가 이 시를 몹시 아껴, 절을 다녀와 자기도 한 편 쓰려 했으나 입에서 나온 것이 상건의 그 연이어서 자기는 넘어설 수 없다고 판단했다고 합니다.

동원에는 **미비정(米碑亭)**이 있고 안에는 송대 서예가 **미불(米芾)**이 쓴 이 시를 새긴 돌이 있습니다 — 그는 쓰는 과정에서 상건의 글자 몇을 고쳤습니다. 비 자체의 각기에 따르면 양양 지부 엄여사(嚴如泗)가 각공 목대전(穆大展)에게 명해 건륭 37년 중추에 새겨 절의 결핍을 메웠다고 합니다. 그 결과 당시(唐詩), 송서(宋書), 청각(淸刻)이 우연히 한 물건에 모여 **삼절비(三絕碑)**라는 이름을 얻었습니다.

귀속에는 다툼이 있고, 그 다툼은 모호하지 않고 구체적입니다. 비판자들은 필력이 약해 아마추어 수준이며 장법도 관례에 맞지 않는다고 지적합니다 — 제명과 낙관이 따로 한 행을 차지하고 시와 같은 크기입니다. 또 탁본을 서예가 저우쥔제와 멍후이샹에게 보여 미불이 이렇게 쓸 수 없다는 판단을 받았다고 전합니다.

절은 약 13.5무를 차지합니다. 대부분의 방문객은 여기서 위산의 야생 버섯으로 낸 기름을 쓴 국수도 한 그릇 먹는데, 근처 가게가 하루 천 그릇 넘게 판다고 합니다.

그림이 반으로 타 버린 사람

서쪽 비탈에는 황공망(1269–1354)의 무덤이 있고, 이 산에서 조문객이 붓을 놓고 가는 유일한 곳입니다.

그의 본명은 **육견(陸堅)**입니다. 원군이 창수를 취할 때 그는 아직 어렸고, 위산에 살던 저장 융자 출신 황씨 집안에 양자로 들어가 그 성을 따랐습니다. 그는 산수화가가 되었고 관례대로 원사대가의 첫머리에 놓입니다 — 바로 이 무리의 필묵이 이후 육백 년 중국 산수화의 문법이 되었습니다. 삼백 년 뒤 왕휘의 강령은 원인의 필묵으로로 시작하는데, 그가 가리킨 원인의 첫째가 황공망입니다.

1347–1350년, 여든에 가까운 그는 동문 사제 정저(鄭樗), 곧 무용(無用) 스님을 위해 『부춘산거도(富春山居圖)』를 그렸습니다. 삼 년이 걸렸습니다. 이 그림은 그림 속의 난정, 산수 제일의 신품이라 불리며 중국 미술에서 가장 유명한 두루마리 열 점 안에 듭니다.

명말에 그림은 수장가 **오홍유(吳洪裕)**의 손에 들어갔고, 그는 임종에 이를 태워 함께 묻으라 했습니다. 조카가 불에서 그림을 꺼냈습니다. 그때 이미 두 동강이 나 있었습니다. 긴 뒷부분 **무용사권(無用師卷)**은 타이베이 국립고궁박물원에, 앞의 조각 **잉산도(剩山圖)**는 저장성박물관에 있습니다. 합치면 세로 33센티미터, 가로 1,036.9센티미터입니다. 2011년 6월 1일부터 9월 5일까지 두 반쪽이 타이베이에서 함께 전시되었는데, 약 360년 만의 첫 일이었습니다.

황공망은 고택 옆 작은 산 남쪽 기슭의 가족 묘역에 묻혔습니다. 가경 연간, 낭중 지현을 지낸 16세손 **황태(黃泰)**가 묘역이 너무 비좁다고 여겨 위산 서쪽 기슭 황자산(黃家山)이라는 비탈을 사서 그를 옮겼습니다. 거기까지 가려면 한참 걸어야 하고, 그 걸음을 마다하지 않는 사람은 대개 화가입니다. 그들은 꽃을 가져오고, 문방사우도 가져옵니다.

둘러보기

샤자방과 위산—상후 한 쌍을 반나절씩 둘로 잡고, 무덤을 볼 생각이면 이틀로 잡으십시오.

샤자방은 창수 동쪽에 있고, 핵심은 갈대밭을 지나는 배와 복원된 찻집·옛거리입니다. 위산에는 입구가 여럿입니다 — 흥복사 옆의 삭도, 언자묘에서 걸어 오르기, 또는 위산 남로에서 들어가기 — 도보 노선은 유마산장(維摩山莊), 계화원(桂花園), 젠먼, 장해사(藏海寺)를 엮을 수 있습니다. 상후는 평탄해서 천천히 걷기 좋습니다.

시간이 한 가지밖에 없다면, 푸수이옌 아래 두 무덤 사이의 그 50미터를 고르십시오.

이 관광지는 무덤의 산과 한 편의 연극에서 이름을 얻었고, 사람들은 연극 때문에 옵니다. 여기에 부정직한 것은 없습니다. 무대 이름이 1992년 법정 지명이 된 것은, 갈대에 숨은 서른여섯 명의 부상병 이야기가 한동안 온 중국에서 말하도록 허락된 극소수의 이야기 가운데 하나였기 때문입니다 — 그리고 갈대는 아직 거기 있고, 정말로 사람을 감출 만큼 높습니다. 그러나 30분 거리에는, 한 왕조를 위해 찬물에 뛰어들기를 거절한 사람이, 뛰어들라 권한 여자가 보이는 자리에 묻혀 있고, 꽃은 전부 그녀 쪽에 있습니다. 둘 다 창수입니다. 극의 제목이었던 것은 하나뿐입니다.

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LoreLens 앱은 위산의 무덤마다 누가 묻혔는지, 언자묘의 석방에 무엇이 새겨져 있는지 읽어 줍니다.