沙家浜・虞山・尚湖：京劇の題名を自分の地名にした町

1992年3月、常熟のある郷が、自分の名を廃止してほしいと申請しました。

そこは1958年以来横泾人民公社でした。1981年5月に芦荡——葦の沼——公社と改称され、1983年7月に公社が解体されると芦荡郷になりました。そして1992年3月、芦荡郷は廃止され、代わりに沙家浜鎮が置かれます。

沙家浜は、それまで一度も場所ではありませんでした。1959年に滬劇のために作られた名であり、1964年に毛沢東が京劇の題名として選んだ名であり、文化大革命の八つの模範劇の一つとして中国の隅々まで放送された名です。1992年には、その架空の名のほうが実在の名より地元経済にとって価値がありました。だから実在のほうが消えました。

これが沙家浜・虞山尚湖旅游区についていちばん面白い事実です。ここは2013年4月11日に5Aとして承認されました——市の反対側にある蘇州太湖旅游区より一日早い。構成は三つ。沙家浜の湿地、虞山という丘、尚湖という湖です。そしてこの三つを合わせると、およそ二十五世紀の中国史がほぼ完全に逆順で並び、いちばん新しいものがいちばん有名という配置になります。

三十六人の傷病兵

いちばん底にある史実は、記録があり、そして小さい。

1957年、当時上海警備区副司令員だった劉飛は莫干山で療養しながら、陽澄湖周辺での戦争体験を八万字の回想として口述し、『火種』と題しました。彼は崔左夫——もと新華社の従軍記者で、当時は師団の文化部門の副責任者——に、蘇南へ行って抗日戦争の資料を集めてくれと頼みます。

崔は湖岸沿いで三か月かけて聞き取りをし、一篇のルポルタージュを書きました。『血染めの姓名——新四軍傷病兵三十六人の闘いの記録』。この題は、陳毅が起草した新四軍軍歌の一句——われらの姓名は血に染まっている——を受けています。三十六人は実在し、彼らが育っていった部隊も実在し、その系譜を引く連隊は崔が書いた時点でまだ存在していました。

そのあとに起きたことは、記録された出来事がどうやって国民的神話になるかのケーススタディです。

ルポルタージュから滬劇へ

同じ1957年、上海人民滬劇団が戦争を題材にした素材を探していました。書記の陳栄蘭と脚本家の文牧が南京軍区政治部に相談に行きます。陳と崔左夫は旧い戦友だったので、崔は原稿を渡しました。

文牧は1959年にそれを『碧水紅旗』として脚色します。その後、劇団は入院中の劉飛を見舞い、彼自身の回想録の題名に打たれて、劇を『芦荡火種』と改題しました。

脚色は決定的な変更を一つ加えています。ルポルタージュは沼に隠れた三十六人の傷病兵の話でした。劇はそれを、阿慶嫂という茶館の女主人が十八人の傷病兵を匿い、機知で敵を出し抜く話にしました。茶館を秘密の連絡点として切り盛りする女が、卓を挟んで敵と一句ずつ渡り合う——この発明こそが、この物語が今も記憶されている理由です。

1960年5月から6月にかけて、劉飛は劇団の六十人以上を陽澄湖の後継部隊のもとで生活させました。劇は1960年11月27日に杭州の勝利劇院で初日を開け、上海の人民大舞台へ移り、九か月で370回を超える上演、観客およそ56万人を数えました。

毛沢東が名を与える

1963年5月3日、南方で療養していた江青が同じ杭州の劇場で『芦荡火種』を観て、脚本を取り寄せました。文化部はそれを北京京劇団に回して改編させます。最初の京劇版の題は『地下連絡員』で、執筆陣には後に現代中国有数の短篇作家となる汪曾祺がいました。

1964年7月23日の夜、毛沢東は人民大会堂小ホールで京劇版を観ました。彼は劇を良しとし、とくに三人の人物造形を褒めます——傀儡軍司令の胡伝魁、阿慶嫂、そして模範劇の悪役のなかで最も記憶に残る皮肉屋の参謀刁徳一。そのうえで二点の変更を求めました。武装闘争にもっと重みを持たせること、そして結末を変えること。既存の版では新四軍が楽師に扮して婚礼に潜入していましたが、毛沢東は正面から攻め込ませたかったのです。

そして題名に及び、地名を生む発言をします。葦の沼は一面の水ではないか、と彼は言いました。革命の火種がそこからどう燃え広がるのか。あの時点の情勢は火種ではなく燎原の火だった。物語は沙家浜で起きる。中国には地名を題にした劇がいくらでもある。『沙家浜』と呼べばよい。

改訂稿は1965年3月に再演されました。のちに文化大革命の八つの模範劇の一つに指定されます——交響音楽『沙家浜』も名簿に入ったので、実際には二重に。およそ十年のあいだ、これは中国の大多数の人が観ることを許された数少ない演劇作品の一つでした。

こうして沼に名がついた

今日の景区はその上に建っています。革命教育区域があり、復元された春来茶館——劇が要求したから建てられた阿慶嫂の店——があり、横泾老街、民俗文化村、湿地公園があります。全国愛国主義教育基地に指定され、四つの色で自らを売り出しています。革命史の赤、湿地の緑、食の金、そして四つ目に映像。

公表面積は一致せず、その不一致は均してしまうより名指ししておく価値があります。葦の沼の景区は2,500畝とされます。別の記述では、開けた葦原はもとの150畝から2,200畝に増え、沙家浜景区全体は6,000畝を占めるとされます。これらは測っている対象が違う——葦の沼、管理された葦原、公園全体——ので、互いに突き合わせて読むべきではありません。

ここで本当にやる価値があるのは、葦の水路を小舟で抜けることです。葦は舟の上を覆うほど高く、そこで地理が抽象でなくなるからです。三十六人はここに消えられた。それがこの話の要点でした。

となりの丘は二千年古い

虞山は常熟旧城の北西にすぐ立ち上がり、南東へ6.5キロ伸びて、末端は旧城壁の線の内側に入っています。地元の言い方は十里の青山、半ばは城中に在り。標高263メートル、1989年3月に林業部から国家森林公園として承認され、1,260ヘクタールの森林を**96%**の被覆率で抱えています。古名は烏目山。

名は死者に由来します。仲雍——虞仲とも——は伝統的な説では殷から周への変わり目における勾呉国の第二代の君主であり、呉文化の始祖の一人とされます。彼はこの丘に葬られ、丘は彼の名を取りました。東麓にあるその墓は常熟で最も古い墓です。

虞山は墓の博物館と形容されることがあり、その形容はほぼ文字どおりです。山上の省級文物保護の墓には、仲雍の墓、呉の初代君主とされる周章の墓、言偃の墓、元末四大家の一人黄公望の墓、王鈇・瞿式耜・瞿景淳の墓、画家王翬の墓、光緒帝の師傅翁同龢の墓、四人の高僧の合葬墓、そして銭謙益と柳如是の合わせての指定が含まれます。

仲雍の墓と言偃の墓は東麓で隣り合い、その間に周章の目立たない墳丘があります。黄公望の墓は遠く、たどり着くには西門か北門を出て山を半周し、小さな石の窪みまで行くことになります。

孔子唯一の南方の弟子

言偃（前506–前443）はここに生まれ、北へ行き、孔子に学びました。門人三千、七十二賢のうち、南方の出は彼だけです。文学の才で知られ、魯の武城の宰となり——そこで一般の民に礼楽を教える方法で治め、孔子がそれについて言葉を残しています——そして帰郷しました。その次にしたことを言い表す定型が道を東南に啓くであり、彼に付いた称号が南方夫子です。

墓は東麓、仲雍の墓の北にあります。造営年は失われ、記録に残る最初の修理は前漢です。東向きで、斜面を段階的に登ります。神道、三つの石坊、池と文学橋、三つの石亭、平台、囲い、そして墳丘。背後に二基の碑が立ち、一つは1636年、一つは清のもので、先賢言子游墓、先賢言子墓と読めます。

歴代皇帝の関心は碑刻に積み上がっています。中央の石亭は康熙帝の四文字文開呉会を掲げます。第二の石坊は両面に乾隆帝を載せます——道啓東南、そして霊萃勾呉。第三の石坊の南方夫子は雍正年間の布政使の書。墓は1956年10月18日に省級文物保護単位に指定されました。

水が冷たかった

南西麓の拂水岩の下に、約50メートル離れて二つの墓があり、その間の空間には中国文学史でもっとも居心地の悪い論争の一つが収まっています。

銭謙益（1582–1664）は1610年の殿試第三位、探花でした。明末清初の文学を総合した大家であり、およそ五十年にわたって文壇を率い、礼部尚書に至ります。清軍が南下したとき、彼は南京の降伏に加わりました。

柳如是（1618–1664）はその側室です。呉江に楊愛児として生まれ、のちに河東君と号し、辛棄疾の一句——我青山を見るに多く嫵媚たり、料るに青山我を見るも応に是くの如くならん——から如是の名を取りました。秦淮八艶の一人です。

明が滅んだとき、伝わっている話では、彼女は征服者の下で生きるより入水せよと迫りました。彼は断りました。水が冷たい、という理由で。

彼は清に仕え、貳臣と呼ばれ、辞職し、そのあとで結局は明の復興の企てに関わります。彼女は一時期髪を落として尼となり、白茆の別荘に退いて抵抗を支えました。乾隆帝は最終的に彼の著作の禁毀を命じます。二十世紀に入って歴史家陳寅恪が反対側の議論を立て、失明した晩年を柳如是の膨大な研究に費やし、この二人の文章は我が民族の独立の精神と自由の思想を彰らかにするに足ると論じました。

銭の墓は一族の墓所です。石坊と神道は失われ、残るのは平台と囲いと墳丘、743.4平方メートル。柳の墓は近くの花園浜にあり、碑にはただ河東君墓とあります。彼女は康熙三年からそこに葬られ、常熟知県の陳文述が嘉慶年間に墳丘を修めました。二基は2002年に合わせて省級文物となります。前の石亭の対聯はこう読みます——浅深の流水、琴中に聴き、遠近の青山、画裏に看る。

訪れる人は評決を出しています。柳如是の墓には新しい花が絶えません。50メートル先の銭謙益の墓は静かです。

一つの画派と一つの琴派

この山の名を負った二つのものは、山そのものよりずっと遠くまで行きました。

王翬（1632–1717）は常熟の人、五代続く画家の家に生まれ、王時敏と王鑑に学び、この二人と王原祁とあわせて四王と呼ばれます。彼の綱領は元人の筆墨を以て、宋人の丘壑を運び、これを唐人の気韻で沢すこと。四十前後にはすでに画聖、海内第一と称されました。康熙帝から『南巡図』の主任画師を命じられ、褒美として山水清暉の額を賜ります。楊晋、顧昉、宋駿業らの追随者が彼のまわりに一派を成し、彼が常熟の人で常熟に虞山があるので、それは虞山画派と呼ばれました。2017年、没後三百年に常熟博物館は南京・上海・蘇州と自館の所蔵から八十点を超える虞山派の作品を集めた展覧を開き、その額の言葉を展覧名にしています。

虞山琴派は厳天池（1547–1625）が興しました。大学士厳訥の子です。邵武の知府を務め、万暦年間で最初の琴社である琴川社を組織しました。その主張は、音は律に合わねばならず、声は詞に勝るということ——琴に詞をつける当時の流行への意図的な是正です。美学は四文字に凝縮されます——清微淡遠。技法の上では、厳天池は伝統を「音多くして韻少なし」から「音少なくして韻多し」へ動かし、それによって左手の仕事がはるかに繊細になりました。

彼が監修した譜『松弦館琴譜』は、『四庫全書』に収められた唯一の明代の琴譜です。明清を通じてこの派から十五種以上の譜集が出ており、徐上瀛の『大還閣琴譜』と、今も読まれている彼の論『渓山琴況』もその一つです。清初に成立した広陵派は虞山から出発しました。

姜子牙が釣りをした湖

尚湖は山の南面に寄り添い、その名は釣りをする男に由来します。

伝えでは、殷を倒すのを助け、中国の政治的伝説でもっとも引かれる人物の一人である策士姜尚——姜子牙——がここに隠棲し、釣りをしたといいます。湖の名は彼の名を保存しています。彼が実際にここから千キロ以内にいたことがあるかどうかは、湖の問うところではありません。

主水面はおよそ800ヘクタール。国家城市湿地公園であり、荷香洲、釣魚渚、鳴琴洲、桃花島など七つの島を抱えて、中国語で湖中に島あり、島中に湖ありと言われる効果を生んでいます。太公島には姜尚の生涯と伝説を扱う堂があり、新しい棟でおよそ950平方メートルを占め、彼に帰される釣魚台もあります。ほかに拂水山荘、船舶模型館、江南牡丹園。白鷺が数多く営巣します。

虞山の剣門の稜線からは尚湖の全体が一度に見えます。登る理由としてはこれが単独で最良です。

曲径通幽

北麓、破龍澗のかたわらに興福寺が立ち、そこについて書かれた一句は中国語でもっとも引用される部類に入ります。

寺自身の縁起は南斉に始まります。郴州の知事だった常熟の人倪徳光が自邸を捨てて大慈寺として創建した、と。537年に興福と改称されました。唐の貞観年間、伝えでは黒竜と白竜がここで戦って谷をえぐり、それが寺の第二の名破山寺の由来になったといいます。868年、朝廷は大鐘と興福の額を下賜しました。別系統の伝えは名を違うふうに説明します。梁代の拡張のさい、片側から見れば興、反対から見れば福と読める石紋の石が掘り出され、その石が保存された、と。この寺は江南四大叢林の一つになりました。

唐のいつか、詩人常建がその壁に、早朝に到着したことを詠んだ八句を書きつけました。中の対句はこうです。

竹径は幽処に通じ、禅房は花木深し。

詩は『唐詩三百首』に入ります。流布のなかで最初の一字が動き、竹径が曲径になりました——そして曲径通幽は、庭園にも建築にも、行き先を隠すあらゆる導線にも使える中国語の成句になりました。その出どころがこの寺です。欧陽修はこの詩をあまりに愛し、寺を訪ねた帰りに自分でも一首と思ったのに、口をついて出たのは常建の対句で、これは超えられないと結論した、と伝えられます。

東の庭には米碑亭があり、宋の書家米芾の筆でこの詩を刻んだ石を収めています——米芾は刻むにあたって常建の字をいくつか変えました。碑自身の刻記によれば、襄陽の知府厳如泗が刻工穆大展に命じ、乾隆三十七年の中秋に、寺に欠けていたものを補うために刻ませたものです。結果として唐の詩、宋の書、清の刻が一つの物に偶然重なり、三絶碑の名を得ました。

その帰属には異論があり、異論は漠然とではなく具体的です。批判は、素人域の弱い筆致と、題と署名を詩と同じ大きさで独立した一行に置く不作法な章法を指摘し、拓本を書家の周俊傑・孟会祥に見せたところ、米芾がこれを書いたはずがないという判断が出たと報告しています。

寺域はおよそ13.5畝。多くの参拝者はここで虞山の野生きのこから取った油で作った麺を一杯食べます。この界隈の店は一日千杯以上を売るといわれます。

巻物を半分焼かれた男

西麓には黄公望（1269–1354）の墓があり、この山でただ一か所、弔う人が筆を置いていく場所です。

彼は陸堅として生まれました。元軍が常熟を取ったとき彼は幼く、虞山に住む浙江永嘉出身の黄氏の家に養子に出されて、その姓を取りました。山水画家となり、慣例として元末四大家の筆頭に置かれます——その筆法がその後六世紀にわたる中国山水画の文法になった一群です。王翬の綱領は三百年後に元人の筆墨を以てという言葉で始まりますが、彼が指した元人の筆頭が黄公望です。

1347年から1350年にかけて、七十代後半の彼は同門の後輩である鄭樗、すなわち無用師のために『富春山居図』を描きました。三年かかっています。画中の蘭亭、山水第一の神品と呼ばれ、中国美術で最も有名な十の巻物の一つです。

明末、この巻物は収蔵家呉洪裕の手に渡り、彼は臨終に際して自分に随わせるため焼くよう命じました。甥が火の中から引き出します。そのとき既に二つに分かれていました。長い後半部、無用師巻は台北の国立故宮博物院に、前の断片剰山図は浙江省博物館にあります。継ぎ合わせると縦33センチ、横1,036.9センチ。2011年6月1日から9月5日まで、両半はおよそ360年ぶりに台北で一緒に展示されました。

黄公望は旧居のそばの小山の南麓、一族の墓地に葬られました。嘉慶年間、十六代の子孫で閬中の知県だった黄泰が墓が手狭だと判じ、虞山西麓の黄家山と呼ばれる斜面を買って移しました。探し当てるには歩きます。そして歩く人の多くは画家です。彼らは花を持ってきて、文房四宝を持ってきます。

訪ね方

沙家浜と虞山・尚湖の組を、半日ずつ二回、墓まで見るなら二日と考えてください。

沙家浜は常熟の東の外で、核心は葦のなかの舟行と、復元された茶館と老街です。虞山は入口が複数あり——興福寺そばのロープウェイ、言偃墓からの徒歩、虞山南路から——歩く道筋は維摩山荘、桂花園、剣門、藏海寺を拾っていきます。尚湖は平坦で、ゆっくり歩くのが向いています。

そして時間がちょうど一つ分しかないなら、拂水岩の下、二つの墓のあいだの50メートルにしてください。

この旅游区は墓の山と一つの京劇にちなんで名づけられ、人が来る理由は京劇のほうだからです。そこに不誠実なところは何もありません。1992年に舞台の名が法律上の名になったのは、葦に隠れた三十六人の傷病兵の話が、一時期、中国で語ることを許された数少ない物語の一つだったからで——そして葦は今もそこにあり、本当に人が隠れられるほど高い。しかし半時間のところには、王朝のために冷たい水へ飛び込まなかった男が、飛び込めと言った女の見える場所に葬られていて、花はすべて彼女の側にあります。どちらも常熟です。題名になったのは片方だけです。

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LoreLensアプリは、虞山の墓に誰が眠っているのか、言偃墓の石坊に何と刻まれているのかを説明できます。