南山：1995年に着工した寺と、揺るがない唐代の記録

南山について英語で書かれたものは、ほとんどが「古刹」という語から始まります。古刹ではありません。起工は1995年11月11日、落慶法要は1998年4月12日で、運営側の公表資料がまさにそう書いています。

それで話が終わってよいはずなのに終わらないのは、この場所が持ち出す歴史が、五倍古い遺跡の歴史よりよく記録されているからです。唐の僧はたしかに748年の冬にこの海岸へ吹き寄せられました。その詳細な記録は、779年に日本で編まれて残っています。ただし、その記録が描いているのは、この寺ではありません。

だから南山は二つのものを同時に読む場所です。異例に精密な八世紀の記録の断片と、1990年代の建設事業——誰が発案し、誰が承認し、像はどの合金でできており、どの風速に耐えるよう設計されたか——その一件書類がほぼすべて公開されている事業です。

名前が先に決まり、場所が後から見つかった

始まりは行政的で、しかも記録に残っています。

1993年、当時海南省の党委書記と省長を兼ね、それ以前に公安部長、労働部長を務めていた阮崇武のもとに、亜龍湾に数百畝の土地を得て寺を建てたいという僧の手紙が届きました。阮は、当時描かれていたリゾート計画と僧院は機能も様式も調和しないという理由でその立地を退け、代わりに鑑真を記念する寺を提案します。この海岸線に触れた出来事のうち、鑑真の渡航がもっとも名高いからです。

名前は場所ではなく僧から来ました。鑑真は戒律の南山律宗に属しており、それをもとに「南山寺」という名が先に立てられました。候補地を探した結果、鴨仔塘村の近くにすでに南山と呼ばれる丘があり、その形から古くは鰲山、すなわち海亀の山と呼ばれていたことが後から判明したのです。

選定の基準はインフラでした。当時の記述は、山を背に海に面した広い空地、整理すべき農地が少ないこと、道路が近いこと、高圧送電線が通っていること、脇に小川があり近くにダムが計画されていることを挙げます。背後の頂の標高は、ある記述で478メートル、別の記述で「五百余メートル」とされます。

承認は上へ、そして下へ動きました。三亜市が省へ提出した計画大綱が1993年7月24日に承認され、北京では中央統一戦線工作部、宗教行政、中国仏教協会が同意を示し、同年に省政府が正式に認可します。1994年1月には中国仏教協会会長の趙樸初が仏教界・建築界の六十名余とともに現地を視察し、その場で寺号の揮毫を渡しました。

唐代の記録が実際に述べていること

典拠は一つの書物で、名を正確に挙げる価値があります。『唐大和上東征伝』は鑑真の没後十六年の779年に日本で淡海三船が編み、船に同乗した弟子思託の先行する伝記を材料にしています。1920年代にフランス語へ、2000年代に英語へ訳されています。

ここで重要なのは五度目の試みです。一行は748年六月二十七日に揚州の崇福寺を発ち——僧十四人、総勢三十五人ほど——舟山群島で数か月風待ちし、十月十六日にようやく出帆しました。

その後の描写は異例に具体的です。墨のような黒い海、海蛇、飛魚、船が沈みかけるほど重い鳥、そして食が尽き、生米を少しずつ配るが水がなく飲み込めない日々。渡海については記録がはっきり述べています。海上十四日を経てようやく岸に着いた。着いたのは十一月で、花が開き竹の子が出ていて冬と夏の区別がつかない海岸でした。さらに三日で振州の川口に泊まります。

そこで州の別駕（次官）馮崇債が四百余人を差し向けて迎え、太守の庁で受戒の会を設け、一行を州の大雲寺に置きました。その仏殿は荒れており、僧たちは自らの衣物を出して仏殿を造り、一年住んで完成させたと記録は述べます。馮はさらに武装の一行を付けて送り、四十余日をかけて万安州へ至ります。

振州の州治は寧遠県、現在の三亜市崖州区にあたります。鑑真が上陸した時点で、この州の公式名称は延徳郡でした。742年から758年まで続いた改称です。

同じ記録が描く八世紀の海南

要約ではなく『東征伝』を読む価値があるのは、この寄り道が唐代海南のもっともよい同時代描写であり、しかも牧歌的でないからです。

唐の地理書は振州を八百十九戸、二千八百二十一人と記録し、都からの距離を八千余里とします。「帝国の縁」という言い方の行政的な中身はこれです。現在の一つの村より登録人口が少ない州でした。

海岸を先へ進んだ万安州では、記録は在地の大首領馮若芳を描きます。この記述によれば彼は毎年ペルシア船を二、三艘襲って積荷を自分の財とし乗員を奴婢とし、その奴婢の住む村は南北三日行、東西五日行にわたって続き、乳頭香を一度に百余斤燃やして灯りとし、蘇芳木は屋敷の裏に山のように積まれていました。僧の伝記に淡々と置かれた一節ですが、初期の南海交易史でもっとも引かれる箇所の一つです。

農業も記録されます。十月に田を作り正月に収め、蚕は年に八度、稲は二度。果物には檳榔、椰子、茘枝、龍眼、甘蕉が並び、「冬瓜のように大きい」実はふつうパラミツと読まれます。

これを同じ書物の奇瑞——帆柱に立つ甲冑の四神、現れて消えた池、船を導いた四匹の白い魚——と並べれば、正しい読み方の姿勢が決まります。これは信仰の伝記であり、同時に、たまたま行政と民族の記録でもあります。どちらの半分も他方を打ち消しません。

記録が述べていないこと

四つあり、それが難所のすべてです。

記録は鑑真をこの丘に置いていません。州治に置いており、大雲寺は州の寺でした。

ここで僧院を創建したとも述べていません。既にある堂を修めたのです。園の紹介文は彼が「大雲寺を建造した」と書きますが、これは修復を創建に言い換えた誇張です。

園の文章が述べるもう一つの主張、日本僧空海もここに上陸したという説も、記録は支えません。空海の渡海についての通説は、804年に船が大きく航路を外れ、福州長渓県赤岸鎮に漂着し、海賊の疑いで五十日ほど待たされたとします。同じ文章は彼を日本最初の遣唐僧とも呼びますが、それも事実ではありません。

そして建築的にも法脈的にも連続を立証していません。受け継がれたのは在地の記憶です。三亜は長く南山の「晒経坡」を鑑真の遺蹴として指してきました。この坡を1991年に日本の僧が訪ねたことが、寺の発案の二年前に物語を地元で再流通させる助けになりました。その種の伝承は伝承として実在します。証拠と同じものではありません。

補陀洛迦の論証は、少なくとも論証である

歴史の主張が弱いところで、教義の主張は明示的であり、建てた側も隠しませんでした。

『華厳経』入法界品は、南方に補陀洛迦という山があり、そこに観自在という菩薩がいると述べます。信仰の伝統はまた観音の十二大願を挙げ、その第二を「常居南海願」とします。南山の縁起文はその両方を引き、そこから地理の論証を立てます。この岬は中国最南の山であり、その海に面している、と。

厄介なのは、浙江沖の普陀山が補陀洛迦から直接名を取り、千年にわたって同じ同定を主張してきたことです。南山の立場は、より古い主張者は国の南北を間違えていると言うに等しい。どちらの主張も検証できません。聖地の地理は主張と参詣の積み重ねで成り立ち、普陀山にはその積み重ねが千年分多いだけです。

前近代の在地文献は一つだけあり、小さくて具体的です。『崖州志』は、光緒六年に南山東南麓の鴨仔塘村で蓮が自ら生じ、三年繁って枯れ、光緒二十三年にさらに盛んに再生したと記録します。蓮は観音の標識であり、だからこの記録が引かれます。なお園の頁は光緒六年を1881年に換算していますが、正しくは1880年で、二つ目は1897年です。

年代を持つ寺

建設の記録は照合できるほど精密で、これは珍しく、この場所の美点です。

起工は1995年11月11日、落慶法要は1998年4月12日で、寺が「仏教伝来二千年の記念年」と述べる年に合わせられました。趙樸初は寺号と、「海天叢林」と訳される語の両方を額のために書いています。

寺域は約四百畝、様式は盛唐の復興で、これは古さの主張ではなく鑑真の世紀への意図的な参照です。第一期の延床面積は約5,500平方メートルとされ、その語彙は明ではなく唐です。入口は通常の三門ではなく二体の金剛にちなむ仁王門、本堂は唐代の呼び方で金堂と呼ばれ横三世仏を安じ、転輪蔵と斜面を上る東西の爬山廊があります。

第二期は一本の中軸線に十二の院を並べる計画で、計画どおり完成すれば寺は188メートル×416メートル、八段の台地で総高差49メートル、延床約40,000平方メートルになります。

付されている称号——中国で五十年来に建てられた最大の仏教道場、中国南部最大の寺院——は運営側のもので、繰り返すより帰属を示すべきものです。制度上の事実には帰属が不要です。初代方丈は新成長老で、中国仏教協会副会長の印順が2012年9月23日に方丈に就任しました。

像を工事として読む

108メートルは信仰上の発見ではありません。計画上の決定で、海上観音が寺の設計要件に正式に書き込まれた1994年2月に定められました。1996年1月には小型の銅の雛型二体が北京へ運ばれて趙樸初の意見を仰ぎ、国家の宗教行政による像の認可はその約一年後です。

事業自体が公表した工程は旧暦で進みます。1999年九月十九日、観音の縁日に正式着工。2000年初に人工島（金剛洲）の工事。同年末に円通宝殿完成。2003年初に金剛宝座完成。同年三月に像の主体鋼構造着手。2005年三月十六日、すなわち2005年4月24日に開光大典。大陸・台湾・香港・マカオから108人の高僧が参列し、上座部と密教の代表も加わりました。六年、費用は通常八億元とされます。

もっとも誤って伝わるのが材質です。鍍金の銅ではありません。運営側の英語説明は、像は白色合金を鍛造して造られ、表面はフッ素系の材料で処理され、重量2,600トン、最大風速毎秒46メートル——風力十四——に耐えるよう設計され、耐波・耐腐食も併せて仕様化されていると述べます。白は、白衣観音という図像もさることながら、青い海を背にした視覚効果のために選ばれました。像は堤道で渡る人工島に立ち、施工も同じくらい具体的です。区域の設計は上海の建築設計集団、海中の基盤は葛洲壩系の工事会社と上海の橋梁会社、像そのものの製作は航空宇宙メーカーの航天晨光です。

三つの面と、大きな数字が本当は属している小さな像

設計の要件は「一体化三尊」、すなわち海から、岸から、堤道のどの角度からも像の背中を見せないことでした。北面は経篋を持って智慧、東面は蓮を持って和合、西面は念珠を持って慈悲。仏教学、彫塑、冶金の専門家が中国仏教協会の指導のもとで何十度も稿を改めました。運営側の英語資料は自由の女神との比較を持ち出しており、それが想定読者を教えてくれます。

寄進は合算ではなく個別に記録されていて、これは珍しいことです。十一世パンチェン・ラマが11,180元、マカオの馬万祺が10万元、台湾の南懐瑾が100万元と釈迦牟尼の銅像一体。

そしてここが、この場所について読む人にとってもっとも大事な訂正です。目を引く材料の数字——黄金100キログラム超、南アフリカ産ダイヤモンド120カラット超、紅玉・青玉数千粒、エメラルド、珊瑚、トルコ石、真珠、翡翠100キログラム超、総価値約1億9,200万元——は、中国語版ウィキペディアを含む二次資料で108メートルの像に結び付けられています。寺自身の頁はこれをまったく別のものに結び付けます。金玉観世音、慈航普渡園の閣に安じられた八臂の不空羂索観音、高さ3.8メートルの像です。その金身は平均厚1.2ミリの金片二百枚余を手で打ち出して溶接したもの、背光は1,640本の金糸で埋め1,100粒の真珠で輪郭を取り、蓮台は白翡翠52片。年代は揺れます。完成を1997年6月28日とする記録があり、世界最大の金玉仏像という認定は1998年11月27日、ギネスへの登録は1999年です。

園の残りと、隣にある本当に古いもの

入口は不二法門で、寺の唐ではなく南北朝の様式で建てられ、書家の顧廷龍が九十四歳で書いた二つの語を掲げます。典拠は維摩の沈黙です。不二を説けと問われて何も言わず、文殊がそれを善しとします。

寺の東には長寿谷が走ります。全長約2,300メートルの造園された谷で、1999年の第一回南山長寿文化節に合わせて開かれました。啓功が刻した「寿比南山」の巨大な石刻、劉炳森による四メートルの寿の字、百歳階、旧名の鰲山を詠んだ明代の詩などがあります。園が言わないので、駄洒落は明示しておくべきです。この句は『詩経』に由来し、そこでの南山は海南ではなく陝西です。同音の重なりの上に一区画がまるごと建っており、しかも快い一区画です。

マスタープランは規模を説明するので知っておく価値があります。計画区域は海域10平方キロメートルを含む50平方キロメートルで、番号を振られた区域には仏教文化苑と寺のほか、ゴルフ場、別荘の会議村、リゾートホテル、そしてそのまま残された既存の黎族の村が入っています。

本当に古い場所はゲートの内側にありません。同じ山の麓の海岸にある大小洞天は22.5平方キロメートルを占め、宋代の摩崖石刻を持ちます。伝えでは宋の郡守が名付け、道教の白玉蟾が布法の地に選んだとされ、石刻は2009年に省級の文物保護単位に指定されました。清代の寿の字碑もあります。二つの区域はともに2007年5月8日、最初の国家5A級に格付けされました。その間には南海仏学院があり、618畝の敷地の四年制学院として2017年9月23日に227名、八つの本科専攻で開学しています。

使い方と、これが何であるか

南山は三亜中心部の西、崖州区にあります。距離は運営側の古い資料で20キロメートル、他の記述で40キロメートルとされるので、大きいほうで見積もってください。同区には海南西環高速鉄道の崖州駅があります。

最低半日を見てください。園内カートが設計の一部になるほど敷地は広く、海沿いはほとんど日陰がなく、像へ渡る堤道は全行程でもっとも遮るもののない区間です。島への入場が一般入場券と別建てになっていた時期もあります。精進料理は食べられます。入場料、セット券、カートの経路、開園時間、法会の時刻はいずれも変わりますので、当日ゲートで確かめてください。

そして最後の一点を軽く扱わないでください。ここは常住の僧団と公表された法会の暦を持ち、仏学院を隣に抱える稼働中の僧院です。旧暦の縁日に平台で五体投地している人たちは、演者ではありません。1995年に建った寺も、寺です。

南山が特異なのは新しいことではありません。ほとんど何も隠されていないことです。発案した官僚の名と省が署名した年を挙げ、立地の論証が依拠する経文を読み、像の合金と設計風速を確かめ、それから海岸を二十分歩いて宋の文字が刻まれた崖に立ち、千年の堆積が比較としてどう見えるかを確かめられます。多くの聖地は一件書類を隠します。ここはそれを公開しており、そのために使われなくなったわけでもありません。

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LoreLens アプリは、仏堂の類型、像の図像、石刻の書風を判別しながら、その背後の歴史を解説します。