톈이거: 장서각 하나를 400년 살려낸 집안의 규약

규약은 여덟 글자였고, 권고가 아니었습니다.

대대로 책을 나누지 말 것. 책은 누각을 나가지 않는다.

그것을 남긴 사람은 지부(知府)였고 포정사와 안찰사였고 어사였고 마침내 병부시랑이었으며, 한 후작에게 맞섰다가 궁문 앞에서 곤장을 맞은 적이 있었습니다. 1585년에 죽으면서 그는 재산을 두 몫으로 나누고 아들들에게 고르게 했습니다. 한쪽은 은 1만 냥이었습니다. 다른 한쪽은 닝보의 호숫가에 선 2층 건물과 그 안의 책 7만 권(卷), 그리고 그 한 권 한 권을 있던 자리에 영원히 그대로 두어야 한다는 의무였습니다 — 뒤에 오는 모든 사람까지 함께 묶는 의무였습니다.

건물은 아직 서 있습니다. 여러 번 끊겼지만, 장서도 그렇습니다. **톈이거(天一閣)**는 중국에 남아 있는 가장 오래된 사설 장서각이고, 이곳의 자체 소개는 한 걸음 더 나아가 세계에서 가장 오래된 가문 장서각 셋 가운데 하나라고 말합니다 — 어디서나 되풀이되지만 어디서도 검증되지 않은 주장입니다.

반나절을 쓸 만한 이유는 나이가 아닙니다. 톈이거가 규칙으로 종이를 살려둘 수 있는가를 400년 동안 통제 조건 아래 실험한 현장이고, 그 실험에 읽어낼 수 있는 결과가 남아 있다는 점입니다. 규칙은 작동했습니다. 거절할 수 없는 단 한 사람이 그것을 깨뜨리기 전까지는.

『역경』의 한 구절이 건물이 되다

이름에서 시작해야 합니다. 이름이 곧 설계 지침이기 때문입니다.

**판친(范欽, 1506-1585)**은 정현(鄭玄)이 『역경(易經)』에 붙인 주석에서 그것을 가져왔습니다. **『역경』**은 점서의 고전으로, 유클리드가 서양 기하학의 바탕에 놓이는 것과 비슷한 방식으로 중국 수리 관념 대부분의 바탕에 놓입니다. 그 구절은 천일생수 지육성지(天一生水 地六成之) — 하늘의 수는 하나이고, 그것이 물을 낳는다는 뜻입니다.

판친의 문제는 불이었습니다. 중국의 사설 장서각은 결국 모두 불탔습니다. 그래서 그는 건물을 톈이(天一) — 하늘 하나 — 라 이름 붙여 이름 속에 물을 넣었고, 그다음에는 그 수를 구조 자체에 넣었습니다. 누각인 **바오수러우(寶書樓)**는 남향의 2층 건물로, 겹처마 경산정(硬山頂) 지붕을 얹었습니다. 위층은 칸을 나누지 않은 하나의 방입니다 — 하나. 아래층은 정칸 다섯에 계단 칸 하나를 더해 여섯입니다. 위는 천일(天一), 아래는 지육(地六). 목수 일로 집행된 유감주술입니다.

나머지 방화 설비는 주술이 아니고, 실제로 작동한 것은 그쪽이었습니다.

• 집안의 살림채는 서쪽에 두고, 방화 통로와 방화벽으로 끊었으며, 그 둘 사이에도 일부러 간격을 두었습니다.
• 두 건물의 문은 엇갈리게 냈습니다. 부엌에서 서가까지 곧게 이어지는 길이 없도록.
• 앞에는 연못을 파고 불에 대비해 늘 채워두었습니다. 웨후와 지하로 이어져 마르는 법이 없다고 전해집니다.
• 책은 녹나무 궤에 넣었습니다. 그 냄새가 좀과 흰개미를 쫓기 때문이고, 그 안에 살충용으로 쓰이는 쓴 풀 *운초(芸草)*를 함께 넣었습니다. 학문의 교양을 뜻하는 중국어 서향(書香) — 책의 향기 — 이 그 풀에서 왔다는 설명이 널리 통용됩니다.

1665년 판친의 증손 **판원광(范文光)**이 앞뜰을 조성하며 돌을 쌓아 이름 있는 형상을 만들었습니다. 대표작은 *구사일상(九獅一象)*이고, 지금도 방문객들은 그 앞에 서서 코끼리를 찾습니다. 잘 보이지 않습니다. 부끄러워할 일은 아닙니다.

그것을 세운 사람

판친은 1506년 10월 5일 인현(鄞縣), 지금의 닝보 도심에서 태어났습니다. 1528년 향시에서 70등을 했고, 1532년 스물일곱에 진사(進士) — 고급 문관직으로 통하는 자격 — 가 되었습니다.

그러고는 30년을 제국 곳곳으로 발령받으며 보냈습니다. 쑤이저우 지부, 수도의 공부(工部) 원외랑, 1540년부터 장시 위안저우 지부, 주장의 병비도, 이어 광시·푸젠·윈난·산시(陝西)·허난의 포정사 또는 안찰사, 그리고 장시·푸젠·광둥이 만나는 변경 지대의 순무. 1560년 8월 병부시랑으로 승진했습니다. 두 달 뒤인 10월, 탄핵을 받고 고향으로 돌아갔습니다.

그 이력에서 두 번의 충돌은 기억해둘 값이 있습니다. 1539년 그는 대형 황실 건축 사업의 부풀려진 공사비를 깎았고, 그 감독을 맡고 있던 **무딩후(武定侯)**에게 황제 앞에서 고발당했습니다. 판친은 체포되어 궁문 앞에서 곤장을 맞았고 돈을 내고서야 자리로 돌아갔습니다. 나중에 위안저우 지부로 있을 때는 옌스판(嚴世蕃) — 20년간 조정을 좌우했고 명 중기 정치의 표준적 악역인 대학사 옌쑹(嚴嵩)의 아들 — 이 개인적으로 갖고 싶어 한 관아 건물을 내주지 않았습니다. 현지(縣誌)는 옌쑹의 반응을 어깨 한 번 으쓱하는 것으로 적었습니다. 이 사람은 무딩후 궈(郭)에게도 맞선 자다, 그러니 건드리지 마라, 건드려봐야 그자의 이름만 높여줄 뿐이다.

그 이력은 장서의 숨은 강점이기도 합니다. 여덟 개 성에서 고위직으로 근무한 사람은 보통의 수집가가 돈으로 살 수 없는 문서를 손에 넣습니다. 내부 행정 편람, 관청 기록, 관서에서 찍어낸 인쇄물 같은 것들입니다. 부임하는 곳마다 그는 그 지방에서 인쇄된 것을 샀고, 살 수 없는 것은 필사공을 고용해 베끼게 했습니다.

풀리지 않는 실 하나. 판친은 1585년 10월 20일에 죽었고, 생년으로 따지면 일흔아홉, 중국식 셈으로는 여든입니다. 인현 현지는 여든셋이라고 적습니다. 누군가의 산수가 틀렸고, 그것은 복원되지 않습니다.

서가에 실제로 있는 것

대부분의 방문객이 여기서 놀랍니다. 톈이거의 보물은 문학이 아닙니다. 서류입니다.

판친은 당대의 다른 수집가들이 눈길을 줄 가치가 없다고 여긴 것을 모았습니다. 지방지(地方誌), 행정 편람, 그리고 무엇보다 과거 등과록(登科錄) — 어느 과거에 누가 몇 등으로 급제했는지, 집안 내력까지 적어 인쇄한 명단입니다. 명대의 진지한 수집가들은 경서의 송판본을 쫓아다녔습니다. 판친은 그해의 문관 시험 결과를 샀습니다.

400년 뒤, 송판본은 웬만한 대형 도서관에 다 있고 등과록은 거의 어디에도 없습니다. 아무도 그것을 남기지 않았기 때문입니다. 박물관은 명대 지방지 271종과 과거 등과록 370종을 소장하고 있으며, 그 범주에서 세계에 남은 전체의 80퍼센트 이상을 차지한다고 밝힙니다. 대표 소장품은 왕조 최초의 시험인 1371년부터 제52회인 1583년까지 진사 급제자 명단이 끊기지 않고 이어지는 한 벌로 소개됩니다 — 명대에 누가 중국을 다스렸고 그들이 어디서 왔는지를 알고 싶다면, 그것이 1차 사료입니다.

세는 방식에 관한 주석 하나. 중국의 장서 수량에는 두 단위가 쓰입니다. 한 저작을 뜻하는 *부(部)*와 책 한 묶음을 뜻하는 *권(卷)*입니다. 한 부가 수백 권에 이를 수 있습니다. 서로 바꿔 쓸 수 없는데, 옛 자료들은 예고 없이 둘을 오갑니다.

책을 나누지 말 것, 밖으로 내보내지 말 것

재산 분할 이야기는 어디서나 같은 방식으로 전해집니다. 두 몫, 한쪽에 은 1만 냥과 다른 한쪽에 장서각, 그리고 장남 **판다충(范大沖)**이 나머지 전부에 대한 몫을 포기하고 책을 택했다는 것입니다.

가장 이른 기록은 닝보의 사학자 **취안쭈왕(全祖望, 1705-1755)**의 것입니다. 다만 현지가 그를 인용하면서 건조한 방주를 하나 덧붙였다는 점은 적어둘 만합니다. 그의 서술에서는 한 아들이 책을 갖고 다른 아들이 기꺼이 은을 갖고 떠나는데, 둘 중 누가 다충인지는 알 수 없다는 것입니다. 창건 장면에조차 풀린 실이 있습니다.

판다충이 그다음에 한 일은 어느 몫을 골랐는가보다 중요했습니다. 그는 아버지의 뜻을 제도로 바꿔놓았습니다.

• 책은 어느 개인이나 어느 지파가 아니라 후손 전체의 공동 소유입니다.
• 궤의 열쇠는 집안의 각 지파에 나누어 맡깁니다. 모든 지파가 함께 있지 않으면 자물쇠를 열 수 없습니다.
• 외부인은 들어오지 못합니다. 어느 구성원도 사사로이 친척이나 친구를 들이지 못합니다. 이유 없이 들어가지도 못합니다.
• 다른 성(姓)에게도, 다른 지파에게도 빌려주지 않습니다.

열쇠 규정이 영리한 대목입니다. 누구의 덕성에도 기대지 않기 때문입니다. 이 규정은 접근을 만장일치의 문제로 만들고, 만장일치는 비쌉니다. 한 지파라도 자리를 비우면 궤는 닫힌 채로 있습니다. 합의로만 열리는 장서는 아주 드물게만 열리는 장서이고, 바로 그것이 장서를 보존합니다.

청말의 장서가 **먀오취안쑨(繆荃孫)**이 기록한 벌칙은 벌금이 아닙니다. 조상 제사에서 배제되는 것 — 곧 집안의 구성원이라는 신분 자체를 정의하는 의례에서 빠지는 것입니다. 이유 없이 들어간 경우, 제사 세 번 참여 금지. 외부인을 들이거나 제 판단으로 궤를 연 경우, 1년. 책을 건물 밖으로 가지고 나간 경우, 3년.

1829년, 기와와 계단을 갈고 가산을 수리하고 연못을 준설한 대대적인 정비 때 집안은 규약을 손질해 돌에 새겼습니다 — 금비(禁碑) 세 기, 열다섯 조항입니다.

여자에 관한 규정

누구나 되풀이하는 규정은 집안의 여자가 누각에 오를 수 없었다는 것입니다.

톈이거에 관한 모든 서술에 나옵니다. 흔히 제시되는 설명은 살림살이에 밀착한 무정한 것입니다. 부엌일은 여자의 일이었고, 부엌일은 불을 뜻했으며, 불은 오후 한나절에 장서각을 끝장낼 수 있는 유일한 것이었다는 겁니다. 그것이 역사적 이유인지 나중의 합리화인지 저는 확정할 수 없습니다. 현존하는 금비 문면에서 인용되는 조항들은 열쇠와 외부인과 대출에 관한 것이며, 여자 금지를 비문 본문까지 추적하지는 못했고 종규(宗規)에 대한 일반적 서술에서만 확인했습니다.

이 규정이 만들어낸 것은, 중국인 방문객 대부분이 이미 알고 오는 그 이야기입니다.

가경 연간(1796-1820), 이야기는 이렇게 흘러갑니다. **첸슈윈(錢繡芸)**이라는 젊은 여인이 있었습니다. 닝보 지부 부인의 조카딸로 책을 사랑했고, 판씨 장서에 대해 들었으며, 오직 그것을 읽기 위해 숙부를 통해 **판방주(范邦柱)**라는 선비와 혼사를 주선해 그 집안에 들어갔습니다. 혼례 뒤 그녀는 누각에 오르게 해달라고 청했습니다. 남편은 종규가 여자의 위층 출입을 금한다고 말했습니다. 그러면 책을 한 권 내려다 달라고 했습니다. 책은 누각을 나가지 않습니다. 그녀는 끝내 들어가지 못했고, 젊어서 죽으며 남편에게 운초로 다시 태어나 책들 사이에 눕고 싶다고 말했습니다.

이것은 문학으로 다루십시오. 실제로 그것이기 때문입니다. 가장 이른 판본은 **셰쿤(謝堃)**의 청대 문집 『춘초당집(春草堂集)』에 나오며, 어떤 집안 기록이나 관찬 기록에도 없습니다. 박물관 연구자들은 첸슈윈과 그 남편이 실존했으며 남편이 본가가 아니라 판씨의 방계였다고 밝힌 바 있습니다 — 그가 장서에 접근하지 못한 이유로는 아내의 성별보다 훨씬 단순한 설명입니다. 이 이야기가 현대에 유명해진 것은 거의 전적으로 위추위(余秋雨) 덕분입니다. 『문화고려(文化苦旅)』(1992)에 실린 그의 산문 「비바람 속의 톈이거(風雨天一閣)」는 현대 중국 기행문 가운데 가장 널리 읽힌 글에 듭니다.

1665년의 가산에는 고개를 기울여 위를 올려다보는 소녀를 닮은 바위가 하나 있습니다. 현지의 이름은 미인이 거울을 본다이고, 첸슈윈이라고 소개됩니다. 19세기의 이야기가 17세기의 돌에 붙은 것인데, 이런 일은 대체로 늘 그렇게 일어납니다.

최초의 외부인

첫 100년 동안 누각은 사실상 봉인되어 있었습니다. 그러다 집안의 한 사람이 예외를 만들었고, 그 예외가 이 장서각의 이름을 만들었습니다.

**판광셰(范光燮)**는 지역 학자들이 읽을 수 있도록 100종이 넘는 책을 필사하게 했고, 그다음에는 관례를 깨고 **황쭝시(黃宗羲)**를 위층으로 데려갔습니다.

황쭝시(1610-1695)는 17세기 중국에서 가장 중요한 사상가 두세 사람 가운데 하나입니다. 청에 벼슬하기를 거부한 명의 유신이자 『명이대방록(明夷待訪錄)』의 저자로, 전제 군주정에 대한 그 비판이 얼마나 직설적이었던지 250년 뒤의 개혁가들이 그것을 강령처럼 다시 찍어냈습니다. 그는 장서 전부를 읽고 목록을 만들었으며, 스스로 「톈이거장서기(天一閣藏書記)」를 써서 판씨 후손들에게 자기들이 가진 것을 눈앞을 스쳐가는 연기와 구름처럼 여기지 말고 대대로 자기 눈알처럼 지키라고 일렀습니다.

그는 집안 밖에서 처음으로 안에 들어간 사람이었습니다. 그 뒤 문은 좁게 열려, 두 세기에 걸쳐 소수의 저명한 학자들만 통과했습니다 — 취안쭈왕이 그중 하나였고, 나중에는 톈이거 장서 목록에 서문을 쓴 총독이자 경학자 **롼위안(阮元, 1764-1849)**이 있었습니다.

연도는 합의되어 있지 않습니다. 중국어 위키백과는 필사와 황쭝시의 등루를 1676년에 놓고, 박물관 주변 자료를 포함한 다른 서술들은 1673년을 듭니다. 둘 다 자유롭게 유통되고 있고, 제가 찾을 수 있는 어떤 자료도 그 둘을 조정해주지 않습니다.

황제가 청하다

1773년 건륭제(재위 1735-1796)는 『사고전서(四庫全書)』의 편찬을 명했습니다. 중국의 문자 유산 전체를 모으고 베끼고, 편리한 경우에는 조용히 검열하는 제국의 사업이었습니다. 사설 장서에는 귀중본을 올려 보내라는 지시가 내려갔습니다.

판친의 8대손 **판마오주(范懋柱)**가 톈이거의 귀중본을 바쳤습니다. 그 수는 이 장서각에 관해 가장 많이 인용되는 숫자 가운데 하나이면서 안정되어 있지 않습니다. 대부분의 자료는 638종을 말하고, 중국어 위키백과는 서지학자 뤄자오핑이 실제 진상 목록을 교정한 결과를 따라 641종을 듭니다. 어느 쪽이든 제국에서 두 번째로 큰 사설 헌납이었고, 질로 따지면 첫 번째였습니다.

그중 대략 7분의 5가 황실 목록에 수록되었고 약 6분의 1이 『사고전서』에 전문 그대로 옮겨졌습니다. 그리고 — 여기가 중요한 대목입니다 — 한 권도 돌아오지 않았습니다. 장서는 4,819 부로 떨어졌습니다.

보상은 상당했고 전적으로 상징적이었습니다. 1774년 황제는 집안에 청대의 대백과 『고금도서집성(古今圖書集成)』 한 벌을 내렸습니다. 1779년에는 「평정서역전도(平定西域戰圖)」 판화 열여섯 폭을 보냈는데, 베이징에서 50년을 궁정 화가로 지낸 밀라노 출신 예수회 선교사 **주세페 카스틸리오네(1688-1766)**의 도안을 새긴 것이었습니다. 1787년에는 전도 열두 폭을 더 보냈습니다.

그리고 항저우 직조 감독 **인주(寅著)**를 닝보로 보내 건물을 실측하게 했습니다.

건륭제는 『사고전서』 필사본 일곱 벌을 둘 방화 건물이 필요했고, 중국에서 가장 안전한 장서 건물이 닝보의 어느 사택이라고 결론지었습니다. 명은 새 누각들이 그것을 따르라는 것이었습니다 — 누각의 제도는 범씨 톈이거 그대로. 일곱 채가 베이징, 선양, 청더, 양저우, 전장, 항저우에 세워졌습니다. 몇은 뒤에 파괴되었습니다. 항저우 시후의 **원란거(文瀾閣)**는 남아 있습니다.

그러니 책은 누각을 나가지 않는다에 대한 첫 번째 본격적인 위반은 집안이 거절할 수 없는 유일한 방향에서 왔고, 그 보상은 중국 황제가 그들의 건축을 일곱 번 베꼈다는 것이었습니다.

그다음에는 모두가 조금씩 가져갔다

황제 이후로 산수는 한 방향으로만 흘러갑니다.

1841년. 아편전쟁이 닝보에 닿고 부성이 함락됩니다. 영국 점령군이 지리서 수십 종을 실어 갑니다. 그중에 『대명일통지(大明一統志)』가 있었습니다.

1847년. 남은 것을 셉니다. 2,223 부.

1861년. 태평군이 닝보를 점령합니다. 혼란 속에서 도둑들이 책을 빼내 팔았고, 10대손 판방쑤이(范邦綏)가 찾을 수 있는 것을 사들여 되돌립니다.

1884년. 외교관이자 개혁가인 **쉐푸청(薛福成, 1838-1894)**이 목록을 만들게 합니다. 원 장서 2,152 부, 17,382 권, 여기에 건륭제가 보낸 백과 8,462 권이 더해집니다.

1914년. **쉐지웨이(薛繼渭)**라는 전문 도둑이 안으로 들어가 바깥의 공범들과 함께 오랜 기간에 걸쳐 책을 밖으로 넘깁니다. 물건은 상하이의 고서 시장으로 흘러갔습니다. 상무인서관의 **장위안지(張元濟)**가 큰 비용을 들여 일부를 사들여 동방도서관에 넣었는데 — 그 도서관은 나중에 일본과의 전화(戰火) 속에서 폭격을 맞고 불탔습니다. 그러니 1914년에 구해낸 것의 일부는 결국 파괴된 셈입니다. 이 절도 하나로만 1,000종 안팎을 잃은 것으로 계산됩니다.

1940년에 누각에는 1,591 부, 13,038 권이 있었습니다. 1585년의 7만 권과 나란히 놓아보십시오. 집안의 규약은 350년 동안 자기 쪽 약속을 지켰습니다 — 어느 지파도 장서를 나누지 않았고, 어느 구성원도 그것을 들고 나가지 않았습니다 — 그런데도 장서는 한 황제와 한 군대와 한 반란과 한 도둑에게 부피의 80퍼센트 이상을 잃었습니다.

태풍

1933년 9월 18일, 태풍이 동쪽 담을 무너뜨렸습니다. 판씨 후손들에게는 수리할 돈이 없었습니다.

그다음에 벌어진 일이 톈이거의 성격을 바꿨습니다. 지역 인사들이 톈이거 중수위원회를 꾸렸는데, 판씨 후손도 들어 있었지만 주도는 집안 밖이었습니다 — 인현 현장 **천바오린(陳寶麟)**이 뒤를 받쳤고 닝보의 수장가 펑멍좐(馮孟顓) 등이 돈을 모았습니다. 그들은 누각을 고쳤고, 그다음에 더 급진적인 일을 했습니다. 다른 것들을 안으로 옮겨온 것입니다.

• 부학(府學)의 쭌징거(尊經閣), 곧 경전을 받드는 누각인 광서 연간의 겹처마 헐산정 건물을 해체해 경내에 다시 세웠습니다.
• 송에서 청까지의 석비 아흔 기가량을 뒤뜰에 세워 **밍저우 비림(明州碑林)**으로 삼았습니다. 뒤에 더 들어왔습니다.
• **첸진자이(千晉齋)**를 열어 닝보의 학자 **마롄(馬廉, 1893-1935)**이 모은 한·진(晉)의 벽돌 1,000점 이상을 전시했고, 닝보 성벽이 헐릴 때 거둔 성벽 벽돌도 함께 두었습니다.

한 집안의 사설 장서각이 박물관의 논리를 갖춘 공공 문화 시설이 된 순간입니다. 태풍이, 400년의 학자들의 청원이 하지 못한 일을 했습니다.

책이 딱 한 번 나갔고, 그것이 책을 구했다

1937년 일본과의 전쟁이 시작되었습니다. 1939년 판씨 장서는 370년 동안 금지되어 있던 그 한 가지를 했습니다. 문밖으로 나간 것입니다.

소개(疏開)는 날짜까지 기록되어 있습니다. 첫 번째 세 상자가 1937년 8월 17일에 나갔습니다. 명 이전 판본 여덟 상자의 두 번째 묶음이 1939년 1월 5일에 나갔습니다. 1939년 4월 12일, 이미 나가 있던 두 묶음에 누각에 남아 있던 것을 더해 전부가 책 9,080책, 상자 28개로 통합되어 인현 정부가 봉인한 뒤 저장성 남서부 산중의 룽취안현으로 내륙 수송되었고, 저장성립도서관의 소개 장서와 함께 한 마을에 숨겨졌습니다.

책들은 전후에 항저우로 돌아왔고 1946년 12월 16일 누각으로 복귀했습니다. 1947년 3월 1일부터 3일까지 이 장서각 역사상 처음으로 일반에 공개 전시되었습니다.

이 두 사실을 나란히 읽으십시오. 책은 누각을 나가지 않는다는 규약은 장서를 안전하게 지키려고 쓰였습니다. 그 장서가 닝보 점령기를 살아남은 것은, 1939년에 누군가 그 규약을 깨고 그것을 배에 실었기 때문입니다.

공공의 재산

1949년 6월 9일 닝보 군사관제위원회가 톈이거를 접수해 국가 기관으로 만들었습니다. 판씨 후손 둘, 판잉싱(范盈性)과 판루치(范鹿其)가 봉급을 받는 공공 고용인이 되었습니다 — 집안의 의무가 직무 기술서로 전환된 것입니다.

그러고 나서 장서는 원래의 규약이 예상할 수 없었던 방향에서 다시 자라기 시작했습니다. 닝보의 수장가들이 자기 장서를 이곳에 기증하기 시작한 것입니다. 1940년에 1만 3천 권의 닫힌 가문 소장이었던 것이 지금은 박물관 집계로 30만 권에 가깝고, 그중 8만가량이 귀중본입니다. 톈이거는 국가급 고적 보호 중점 단위로 국가 복원 센터를 두고 있으며, 2010년 말 이후 약 3만 책을 디지털화했습니다.

기록해두자면, 전국중점문물보호단위 제2차 지정 1982년, 친씨 사당(秦氏支祠)이 같은 명단에 합쳐진 것이 2001년, 시립박물관 통합이 1994년 11월, 그리고 2020년 4월 30일 박물관이 바오궈사(保國寺) 건축박물관과 합쳐 국가 1급 박물관인 톈이거 박물원이 되었습니다. 부지 면적은 어느 문서를 읽느냐에 따라 2만 6천, 3만 1천, 3만 4천 제곱미터로 제각각입니다.

누각이 물을 마시는 호수

5A 지정의 나머지 절반은 물입니다.

**웨후(月湖)**는 인공 호수입니다. 당대에 저수지로 파였고 송대에 지주(知州) 쩡궁(曾鞏, 1019-1083) 아래에서 다시 다듬어졌습니다. 쩡궁은 당송팔대가의 한 사람으로, 서양의 틀로 보자면 정전에 오른 산문가와 교과서 필수 지문 사이 어디쯤에 놓이는 인물입니다. 그 정비가 열 개의 섬을 만들어냈습니다. 동쪽에 주위(竹嶼)·웨다오(月島)·쥐화저우(菊花洲), 가운데에 화위(花嶼)·주저우(竹洲)·류팅(柳汀)·팡차오저우(芳草洲), 서쪽에 옌위(煙嶼)·쉐팅(雪汀)·푸룽저우(芙蓉洲)입니다. 이 목록조차 안정되어 있지 않습니다 — 다른 표준 자료는 주저우 자리에 쑹다오(松島)를 넣습니다.

치수도 마찬가지입니다. 백과류 자료는 호수를 길이 1.03킬로미터, 너비 0.22킬로미터, 호안선 2.6킬로미터, 면적 0.2제곱킬로미터, 곧 20헥타르로 적습니다. 관광지 자체의 5A 홍보 자료는 수면을 약 9헥타르라고 합니다. 둘이 같은 수역을 가리킬 수는 없고, 제가 찾을 수 있는 어떤 자료도 그 둘을 조정해주지 않습니다.

이 호수가 유명한 것은 경치가 아니라 학문 때문입니다. 별명은 절동의 추로(鄒魯) — 추(鄒)와 노(魯)는 맹자와 공자의 고향이니, 대략 우리 지방의 아테네라는 뜻입니다. 송대 이후 이 호숫가가 닝보 지성 생활의 무대였습니다. 송 조정의 재정을 다시 세우려다 영구적인 적을 만든 개혁 재상 **왕안스(王安石, 1021-1086)**가 경력 초기에 이곳 인현의 지현으로 근무했습니다. 남송의 정치가 스하오(史浩)도, 닝보 학문의 순희사선생(淳熙四先生)도, 뒤에는 절동사학의 역사가 **완쓰퉁(萬斯同, 1638-1702)**과 취안쭈왕도 그랬습니다.

고려사관(高麗使館) 터는 송이 고려에서 온 사신과 상인과 유학생을 맞던 자리를 표시합니다. 닝보는 그 왕래를 위해 지정된 항구였습니다. 그리고 치평 연간(1064-1067)에 창건된 **후신사(湖心寺)**는 명대의 한 괴담이 놓인 무대입니다. **취유(瞿佑, 1347-1433)**의 소설집 『전등신화(剪燈新話)』에 실린 「모란등기(牡丹燈記)」는 원나라 말 혼란기에 웨후에서 등불 빛 아래 만난 여인과 사랑에 빠진 남자가, 그 여인이 이미 죽은 사람이었음을 알게 되는 이야기입니다. 일본 학자 고야마 잇세이는 이 이야기의 지명들을 닝보의 실제 지형과 대조해 맞춰보았습니다. 이야기는 일본으로 건너가 「보탄도로(牡丹燈籠)」로 다시 쓰였고, 일본 3대 괴담의 하나로 꼽힙니다. 가부키로 올려졌고 라쿠고로 이야기되었으며 여러 번 영화가 되었습니다. 그 시작이 이 못이었습니다.

1제곱킬로미터의 나머지

5A 구역에는 쉰 곳이 넘는 보호 단위와 지점이 있고, 그중 셋이 전국중점입니다. 발품을 팔 값이 있는 것들입니다.

**친씨 사당(秦氏支祠)**은 톈이거 정원 남쪽에 있으며 1923년에 시작해 1925년에 완공되었습니다. 상하이의 염료상 **친지한(秦際瀚)**이 세웠고 그 아버지 친쥔안(秦君安)이 은화 20만 원 이상을 댔습니다. 여기에는 구조적인 아이러니가 있습니다. 친씨는 본가가 아니었으므로 종중의 어른들은 그에게 지사(支祠), 곧 방계의 사당만을 허락했습니다 — 그래서 그는 거액을 들여 그것을 닝보에서 그 유형 가운데 가장 정교한 건물로 만들었습니다. 1894년 장원에서 실업가로 돌아선 장젠(張謇)이 헌사를 썼습니다. 압권은 희대(戲臺)입니다. 한 변 약 6미터에, 열여섯 개의 휜 서까래가 꼭대기의 거울로 모여드는 조정(藻井) 천장을 이루고, 뒷기둥은 관객의 시야를 가리지 않도록 지름 15센티미터의 주철관으로 대체했습니다. 바깥의 조벽(照壁)은 길이 9.8미터, 가운데 높이 6.8미터입니다. 이 건물은 1941년에 일본군 병영, 1951년에 편물 공장, 1958년에 제약 창고로 쓰였다가 1990-92년에 복원되었습니다.

**수이베이거(水北閣)**는 학자이자 지방지 전문가 **쉬스둥(徐時棟, 1814-1873)**을 위해 1864년에 짓기 시작한 장서루로, 1996년 톈이거 남원으로 옮겨져 1999년부터 중국 지방지 진장관(珍藏館)으로 쓰이고 있습니다. 쉬스둥의 또 다른 장서각 옌위러우(煙嶼樓)는 호숫가에 있었습니다.

**바이어팅(百鵝亭)**은 잉어가 용문을 뛰어오르는 조각이 새겨진 만력 연간의 묘전 제정(祭亭)으로, 1959년 쭈관산에서 옮겨왔습니다. **인타이디(銀台第)**는 청의 통정사 부사 퉁화이(童槐)의 저택으로, 지금은 관료 주택 건축의 박물관입니다. **수위 비(水則碑)**는 핑차오(平橋) 옆에 있는 남송의 관개 수위 계측기로, 청대의 정자가 덮고 있습니다. 허즈장 사당은 남송에 기원을 둔 것으로, 늙어 고향에 돌아왔더니 마을이 자기를 알아보지 못하더라는 네 구절을 중국 학생이라면 누구나 외우는 당의 시인 허즈장(賀知章, 659-744)을 기립니다. 그리고 천씨 종사(陳氏宗祠), 지금의 마작 기원 전시관이 있습니다.

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박물관 구역에 두세 시간, 호수에 한두 시간을 그 순서로 주십시오 — 호수는 늦은 빛에서 더 좋습니다.

구역 안에서 말이 되는 동선은 이렇습니다. 판친의 더 이르고 더 작았던 서재로 1980년에 다시 지은 둥밍차오탕(東明草堂), 그의 관직명에서 이름을 따와 1996년에 복원했으며 관복 복제품과 족보를 두고 있는 저택 쓰마디(司馬第), 그다음이 연못과 가산을 거느린 누각, 그다음이 뒤편의 쭌징거와 비림과 벽돌 전시실입니다. 부지 전체에 상설 전시가 일곱 개 있습니다. 관람권과 개방 시간과 어느 전시실이 열려 있는지는 모두 바뀝니다. 이 글을 포함해 어떤 기사도 믿지 말고 현장에서 확인하십시오.

그 안뜰에 서 있는 동안 머릿속에 담아둘 것은, 눈앞의 누각이 응용 리스크 관리의 한 사례라는 점입니다. 판친은 후손이 가난해지거나 탐욕스러워지거나 부주의해지는 것을 막을 수 없었으므로, 그 가능성들을 설계로 지워내려 했습니다. 어느 개인도 혼자 움직일 수 없도록 열쇠를 쪼개고, 규약을 어기면 자기 정체성을 잃도록 벌을 조상에게 묶고, 잘못 기억했다고 우길 수 없도록 그 전부를 돌에 새겼습니다.

거의 성공했습니다. 그것을 무너뜨린 것은 나약한 손자가 아니었습니다. 서지 사업을 벌인 황제 하나, 영국 상륙 부대 하나, 반란 하나, 그리고 아주 끈질긴 도둑 하나였습니다 — 규약이 아무런 힘도 미칠 수 없는 상대들이었습니다. 그리고 책이 마침내, 진짜로 구해진 것은 1939년 4월, 봉인된 스물여덟 개의 상자가 문밖으로 나가 배에 실렸을 때였습니다.

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LoreLens 앱은 이곳의 건물과 밍저우 비림의 비석, 친씨 사당 희대의 조각을 알아보고, 천일지육(天一地六)의 배치가 무엇을 위한 것이었는지를 당신의 언어로, 오프라인에서 설명해줍니다.