双竜洞：中国人なら誰もが読んだ十メートル

有名な洞窟はふつう、中で何が見えるかで有名になります。

双竜洞が有名なのは、ほとんど何も見えず、体を起こすことも、膝をつくことも、寝返ることもできず、そして頭を上げることを明確に禁じられる十メートルです。

その十メートルは、舷側が水面とほとんど同じ高さの舟に仰向けに寝て進みます。係員が綱で引いていきます。岩の天井は顔のすぐ上にあり、だからあの決まり文句——頭を下げて、手は舟の内側に——は演出ではなく安全規則です。一分もかかりません。やがて天井が離れていき、数千平方メートルの空間の中にいて、体を起こします。

これは中国でもっともよく知られた洞窟体験であり、その理由は地質とまったく関係がありません。一九五七年、葉聖陶という作家がこの旅をして、平明で短い記録を書きました。その文章は全国の小学校の国語教科書に入り、そこに留まりました。中国の子どもたちは何世代にもわたって、その舟に寝る話を、連れて行ってもらえる年齢になる前に読んでいます。実際に到着したとき、彼らはその水路を発見しているのではありません。確認しているのです。

浙江省中部の、中くらいの都市にある一つの洞窟は、こうして、中心となる体験を訪問者があらかじめ教室で予習してしまっている、世界でもごく少ない観光地の一つになっています。

その十メートル

洞窟は北山——北の山、金華山とも呼ばれます——の南斜面にあります。金華市の背後に立ち上がる石灰岩の山地です。入口は幅の広い低いアーチで、その右手から川が流れ出しています。内側にあるのが外洞、乾いた一つの広間で、中国語の資料はふつう約千二百平方メートルとします。

内洞のほうが大きい。そして両者のあいだには、歩いて通れる連絡路がまったくありません。あるのは川の水路だけで、その水路はほとんど全部が水で埋まっています。

数字は資料によって、いつものように食い違います。裂け目は長さおよそ十メートル、幅は数メートル、水面と上の岩とのあいだの空気はおよそ三十センチとされます。争いがないのは、そこから出てくる運用上の帰結です。三十センチの隙間の下を通れる舟は、寝て乗る舟です。かつては横に二人並んでそれ以上は乗れませんでした。いま使われている舟はもっと長く数組が乗れますが、姿勢は変わっていませんし、変えられません。

葉聖陶の渡しの描写は、中国の小学生全員が読み解いた一節です。彼はこう書いています。後頭部、肩、背、腰、かかとの全部が舟の底に押しつけられるまで仰向けになり、それでようやくいいですよと言うと、舟が動き出した。明るさが消え、両側と頭上の岩が押し寄せてくるように感じられた。そして、少しでも頭を上げたら額が割れて鼻が擦れる、と確信した、と。

美しい文章ではありません。正確な文章です。だからこそ十歳の子どもに効き、七十年たったいまでも体験の描写として通用します。

その文章が書いていないことが一つあります。彼には起こらなかったからです。通り抜ける隙間は、一本の川の上端三十センチです。川の水が上がれば、隙間はそこにありません。大雨の後は渡しが停止し、5A 景区の看板の目玉が、水が下がるまで天候によって単に止められます。

洞窟を教科書に書き込んだ人

葉聖陶（一八九四年—一九八八年）、蘇州生まれ、本名は葉紹鈞。よい紀行文を一篇書いただけの脇役ではまったくありません。

小説家でした——『倪煥之』、一九二八年、ある小学校教師の幻滅を描いた民国期の代表的な長篇です——そして一九二三年の『稲草人』（案山子）で、中国の近代児童文学を実質的に創始しました。中国の子どものために口語の中国語で書かれた最初の創作童話集、とふつう説明される本です。仕事の生涯は出版でした。商務印書館、続いて開明書店で、他人の文章を編集して過ごしました。

そして一九四九年以後、人民教育出版社を率い、教育部の副部長を務めました。

つまり、小学校の教科書に紀行文が載っているその人は、それが載っていた期間の多くにわたって、その教科書をつくる組織の責任者だったのです。それをどう受け取るかは人それぞれですが、結果は珍しく澄んでいます。この文章は本当によくできた教育的散文であり、小学四年生の頭に何が入るかを正確に知っていた人が書いたものです。

外から見ていて見落とされやすいのは規模です。中国の国語読本は中央で編纂され、二〇一九年以後は全国で一種類の国定版が使われています。そういう本に入った文章は、一部の子どもが読むものではありません。同じ学年の、事実上すべての子どもが、同じ年に、同じ練習問題付きで読みます——読者は億の単位です。葉の文章は何十年のあいだに学年と版を移動してきましたが、いまは小学四年の読本にあり、教科書から出て行ったことはありません。

その文章が実際に書いていること

『記金華的双竜洞』（金華の双竜洞を記す）は、ある一つのことの模範として教えられます。紀行文を、自分が旅した順序で組み立てる方法です。冒頭は日付だけ——四月十四日——そこから一本の線で進みます。

金華を出て約五キロで羅店、それから徐々に山へ入る。斜面のツツジ、花をつけた桐。道に沿う川は広くなり狭くなり、速くなり遅くなり、だから水音の調子が変わり続ける。それから洞窟の口、そして外洞——彼はそれを大きな会堂にたとえ、以後この洞窟にずっと付いて回る観察を書きます。八百人か千人が集会をしても窮屈に感じないだろう、と。

それから裂け目、舟、十メートル。

それから内洞。彼が最初に名前を挙げるのは天井の一対の竜——一匹は黄色、一匹は青——続いて鍾乳石と石柱ですが、そちらは列挙を断ります。形は見る人が決めるものだから、という理由で。

そしてすべてを貫いて流れているのが、水です。泉は入口の右側から出てくる。外洞でも彼はもう一度それに気づく。内洞では右の壁沿いにそれを見つけ、水源は暗闇のどこか奥にある。そう書いてはいませんが、この文章は出口から内へ向かって、この系の排水をたどっています。川がそこにあるから追っていっただけの書き手が、この場所の構造に行き着いたのです。

今日の実際上の効果として、ガイドは半分いりません。中国人の訪問者に、外洞がどんな場所かを説明する必要はありません。彼らはそれで試験を受けています。合っているかどうかを確認しに来ているのです。

二匹の竜、あるいは二本の鍾乳石

名前は「双竜」、二匹の竜という意味で、標準的な説明は天井にあります。

内洞に入ってすぐ、二本の長い方解石の生成物が天井を走り、水の隙間のほうへ下りてきています。一方は黄色みを帯び、もう一方はより緑がかっています。これが二匹の竜の胴体で、頭を裂け目のほうへ突っ込んでいると読まれ、どのガイドの懐中電灯も、葉聖陶の目がそうしたように、まずそこへ向かいます。

住みついた二匹の竜の民話もあり、いくつもの版が流通しています。

正直に言えば、因果は復元できません。竜は中国の洞窟や泉の名前における既定の説明動物であり、この名前は古い。二匹の竜の形をした堆積を見て洞窟をそう名づけたのか、双竜という名で知られていた洞窟で頭上の竜を後から見つけたのか——資料が決着させられる問いではありません。そして、同じ天井に公式にぶら下がったコウモリ、寿老人、桃、亀、飛ぶ馬が住んでいることを思えば、後者の説明は少なくとも前者と同じくらいありそうです。

中国の観光洞窟に初めて行く人に一言添えておくと、この見学は半分が「見立て」の見学です。懐中電灯が生成物の上を動き、名前が宣言され、あなたはそれが見えるか、見えないのに礼儀として黙るかのどちらかです。現代の客寄せではなく本物の伝統です——ただし、岩を絵として読むことは、岩を見ることと同じ行為ではありません。

一本の流れに積み重なる三つの洞

この山腹に一時間ではなく一日を充てる理由は、双竜洞がひと組のいちばん下の洞窟だということです。

その上に氷壺洞——氷の壺——があり、さらに上に朝真洞、より高く、より乾いていて、登りが長い。同じ斜面にある無関係な三つの穴ではありません。同じ石灰岩の中の一つのカルスト系の各段であり、同じ水が異なる段階で刻んだもので、その水はいまも刻み続けています。

そのおかげで、この訪問には珍しい一貫性があります。双竜洞の口から流れ出す川は、標準的な説明によれば、あなたがこのあと氷壺洞の中で落ちる音を聞くのと同じ水です。あなたは山の外側を登り、水は山の内側を下り、二人は麓でまた出会う。いまは氷壺洞から双竜洞へ下る連絡路が付けられているので、引き返さずに順に歩けます——自然の配置の上に載せられた、近代の便宜です。

山の中にいることのもう一つの帰結が、気温です。洞窟は年間を通じて十五度前後を保ちます。一方、金華は金衢盆地という低い窪地の中にあり、七月と八月には確実に浙江でもっとも暑い場所の一つになり、最高気温は四十度に達します。駐車場と内洞のあいだに二十度以上の差があること、これが八月の訪問者に地元の人が多い理由であり、羽織るものを持つのが馬鹿げて思える月にそれを持っていくべき理由です。

山の中の滝

氷壺洞は、舟のために来た人を驚かせるほうです。

名前は形から来ています。首が細く腹が広い容器で、上からその首を通る長い階段で入ります。見る前に聞こえます。暗闇のどこかで川が天井から入ってきて落ち、閉ざされた石灰岩の部屋の中でのその音は、水の量にまるで釣り合いません。落差はふつう十五メートル前後とされます。下から照らされ、地平線も空もない中では、滝というより滝の噂のように見えます。

規模のある地下の滝はどこであれ稀で、この山塊はもう一つ、より大きな主張を生み出しました。同じ山系の別の場所にある仙瀑洞は、ふつう七十二メートルとされる落差で売り出されており、洞窟内の滝として世界最高と称しています。この形の最上級表現は用心して扱ってください。範疇が狭く、測定の作法は標準化されておらず、独立した検証は見つけられませんでした。落差は実在し、大きい。世界一位は宣伝の一文です。

教科書より前に来た人たち

洞窟は一九五七年に一人の学校教師が発見したわけではありません。それよりずっと前から地方志や文人の紀行文に現れ、入口周辺の崖にはいくつもの時代の刻字が残っています。案内板に書かれた帰属を検証できなかったので、それはここでは繰り返しません。

一人だけ、前の時代の訪問者の名を挙げておく価値があります。まさにこの種の旅の守護聖人だからです。徐霞客（一五八七年—一六四一年）は独立した資産のある人物で、三十年ほどを、手帳を持って中国を歩くことに費やしました。その野外日記——泉の水温や岩層の傾く方向を、風景と同じ注意深さで記録したもの——は、中国の地理紀行文学の礎となる書物です。ほとんど誰も体系的にやっていなかった時代に、洞窟を真面目に記述した人でした。

彼は一六三六年秋の浙江の旅で金華の洞窟に到達し、書き残しています。浙江へ来た理由の一部が天台山なら、あなたはすでに彼と会っています。現存する日記の冒頭に立つ日付入りの記事は天台の記事であり、だからその日の記念日が、現在の中国の「国家観光の日」になっています。

石に向かって叫んだ羊飼いの少年

この山のもう半分の名声は神であり、その神は羊を連れた少年から始まります。

話は『神仙伝』にあります。葛洪（二八三年—三四三年）に帰される道教の伝記集です。葛洪は晋の錬丹家で、その『抱朴子』は中国の錬丹術の基礎文献——ヨーロッパでパラケルススが占める位置にほぼ相当し、数世紀早く、そしてかなり体系的です。

その記述によれば、黄初平という金華の少年は、十五歳で羊飼いをしていたとき、通りかかった道士にこの山中へ連れて行かれ、石室に籠って修行しました。四十年いました。兄の黄初起はそのあいだずっと探し続け、やがて占者の助けを得て、山で彼を見つけました。

兄の最初の質問は、羊のことでした。

東の山にいます、と黄初平は言いました。兄は行って見て、白い石しか見えませんでした。黄初平が来て、石に向かって叫び——羊よ、起きよ——そして話によれば、何万頭もの羊が岩の中から立ち上がりました。兄は家を捨ててとどまり、二人とも仙人になり、黄初平は赤松子と名を改めました。

これを言う言葉、叱石成羊（石を叱って羊にする）は、いまも中国語で生きた成句です。石室は三つのうちもっとも高い朝真洞と同定されています。赤松は、この山の地名です。

これは歴史ではなく、歴史として差し出されているものでもありません。独立した記録のない出来事を記述した四世紀の文献であり、特定の洞窟をその石室と同定したのは、さらに後です。歴史なのは、この話にその後起こったことのすべてです。

金華の羊飼いは、どうして香港でもっとも忙しい神になったか

黄初平は、大陸の外では黄大仙——広東語読みでウォン・タイシン、黄の大仙——としてよく知られています。

信仰は旅をしました。通常の説明では、十九世紀末に降筆（お筆先）の祭壇を通じて広東に入り、それから広州へ、そして第一次世界大戦の頃、一人の信者が肖像画を南へ運んで香港へ渡りました。一九二〇年代初め、嗇色園という慈善団体のもとで竹園に廟が建てられ、それは世界のどこと比べてもっとも参拝者の多い廟の一つに育ちました。竹筒から振り出す籤、国際的なニュースになる旧正月の行列、そして「求めれば必ず応える」という約束にまとめられる評判。周囲の香港の区は、いまでは単に黄大仙と呼ばれます。その MTR の駅も同じです。

そして一九九〇年代から、流れが逆になりました。香港と東南アジアの信者たちが、話の始まった山の祖宮を建て直すために資金を出し、いまこの景区の中で訪ねられる建築群がその結果です——洞窟の上の斜面に立つ相当な規模の近代の道観であり、何世紀も前に離れた源へ戻ってきた海外の資金で、一部は建てられました。

この山腹について本当に珍しいのは、そこです。一人の羊飼いの少年が文献になり、文献が信仰になり、信仰が国外へ移り、外で栄え、そして建設資金として帰ってきた。

この連鎖の年代は資料によって食い違い、突き合わせることができなかったので、年ではなく十年単位で書いています。

一つの学派に名を与えた山

ここには第三の層があります。地面の上には見えませんが、登りの九十秒を割く価値があります。

理解するには一つの名前が必要です。朱熹（一一三〇年—一二〇〇年）は、その儒学思想の統合が経典の公式の読み方となり、したがって約六百年にわたって科挙の出題範囲となった哲学者です。カトリック神学におけるトマス・アクィナスに近い位置にいます。創始者ではなく、その版が「その版」になった体系化者です。

金華はその世界にかなりの持ち分を持っていました。呂祖謙（一一三七年—一一八一年）は金華の人で、同世代を代表する思想家の一人であり、一一七五年に朱熹とその論敵陸九淵のあいだの鵝湖の会を招集した人物です。中国史上もっとも有名な対面の哲学論争で、いまも議論されています。呂自身の学統、金華の婺学は、朱熹の形而上学よりも歴史と実務的な統治術に関心を持っていました。

そしてこの山から名前を取った系譜が来ます。北山四先生——何基（一一八八年—一二六八年）、王柏（一一九七年—一二七四年）、金履祥（一二三二年—一三〇三年）、許謙（一二六九年—一三三七年）——は、朱熹の教えを金華で四代続けて伝えました。何基は朱熹自身の娘婿にして門人に学んでいます。舟の洞窟がある山は、宋元哲学の標準的な歴史記述において、一つの学派の名前なのです。

系譜はさらに続きます。同じ金華の学問世界から出た宋濂（一三一〇年—一三八一年）は、明の建国皇帝の世子の師となり、元の正史の編纂主任になりました——この山腹の地方の教学系譜が、滅んだ帝国の国史を書いたのです。

山の中腹、鹿田には、清末に建て直された古い書院の建物が残っています。舟のために来た人はほとんど誰も入らない、静かな立ち寄り先です。

麓の街と、二つの流れ

金華そのものも午後の半日に値し、それは名前から始まります。

伝統的な説明は、金華——金の輝き——を、金星（太白）と婺女星がこの地の上で輝きを競うという占星の一句から読み取ります。だから古名は婺州であり、それは婺劇——浙江の主要な伝統演劇の一つで、かなりアクロバティックなほう——の名の中に生き残っています。

二本の川が市内で合流し、その合流点は双渓、二つの流れと呼ばれます。つまり金華でもっともよく知られた二つの地名は、麓の「二つの流れ」と、山上の「二匹の竜」なのです。

双渓には、中国語でもっとも名高い書き手の一人による詞が付いています。李清照（一〇八四年—一一五五年頃）は中国随一の女性詞人です。学者の娘であり、収集家の妻でした。その落ち着いた生活は一一二七年、女真の征服が彼女を南へ追ったときに終わり、その後の作品は中国文学における喪失の基準点になっています。彼女は一一三〇年代半ば、避難民として金華にいました。そしてそこで、双渓の春はまだ良いと聞いて舟を出そうかと思った——けれども、あそこの小さな舴艋の舟では、これほど多くの愁いは載せて動けないだろうと恐れた、という数行を書きました。金華の八詠楼にも一聯を残しています。千古の風流は去り、江山は後の人が愁うために残された、と。

脚注を二つ。この地級市に他に何があるかで、訪問者はいつも驚くからです。三十分の距離にある義烏は、地球上で最大の日用小商品の卸売市場であり、世界のクリスマス飾り、ヘアクリップ、販促用キーホルダーの驚くべき割合の供給源です。そして東陽にある横店は、面積で世界最大の映画撮影所群です。国語の教科書に出てくる洞窟、世界の飾り物の交換所、そして中国のハリウッドが、行政上は同じ一つの市です。

両端が黒い豚

食べる前に見ることになります。暗い赤で、密で、骨付きのまま店先に吊られています。

金華ハム（金華火腿）は、説明なしで通じる数少ない中国の食材の一つです。ヨーロッパの等価物がそのまま存在するからです。乾塩漬けの後脚——寒い時期に塩をし、圧し、洗い、日に干し、熟成させる——であり、中国料理に対して、プロシュートがイタリア料理に対して持つのと同じ関係に立ちます。伝統的な豚は地元の両頭烏、頭と後半身が黒く、胴の真ん中が白い品種で、家畜の品種名としてこれ以上そのままの名前はありません。

パルマとの違いは使い方にあります。金華ハムは一品より調味であることが多い。魚に数枚のせて蒸す、鶏の上に敷く、あるいは煮出してだしに旨みの背骨を与える。蓮の実を添えた蜜汁火方が、宴席での古典的な扱いです。

伝統は発明を宗沢（一〇五九年—一一二八年）に帰します。義烏出身の将で、金に対する宋の都の防衛を指揮し、中国の記憶において忠義の抵抗の標準的な象徴です。話では、彼が故郷の塩漬け豚肉を朝廷に送り、切った肉の色に打たれた皇帝がそれを「火腿」（火の脚）と名づけた、とされます。広く繰り返されていますが、記録ではなく伝承です。マルコ・ポーロがこの技法をヨーロッパへ持ち帰ったという、さらに進んだ主張には、まったく裏付けがありません。

あとの二つの地元の名物は、仏手柑——観賞と薬用にここで栽培される、指の多い香りのよい果実——と、窯の壁から焼き立てで売られる、胡麻をまとった層状の酥餅です。

訪ね方

この山腹に一日の大半を充て、順序どおりに登ってください。まず双竜洞、その上の氷壺洞、脚が言うことを聞くなら朝真洞、そのあとに黄大仙の祖宮の建築群と鹿田の書院。

早く行くこと。ボトルネックは算数です——舟の水路は一度に数人を、両方向に、一本の水路で運びます。どんな運営の工夫もそれを変えられません。祝祭日の連休なら、裂け目の行列は、開門の時刻に入口にいるべき理由になります。

実務的な注意を二つ。季節にかかわらず羽織るものを持つこと。そして直前の数日にまとまった雨が降っていたなら、行くと決める前に、水路が動いているか確認すること。

最後に、正直な物差しを。双竜洞は世界基準では偉大な洞窟ではありません。マンモス・ケーブでもなく、ポストイナでもなく、貴州の織金洞の巨大なフローストーンの広間でもありません。広間は控えめで、照明は色付きで、生成物には名前が割り当てられており、全部で九十分あれば歩けます。

その代わりにここが持っているものは、ほとんどどこも持っていないものです。七十年にわたって、この洞窟の特定の十メートルが、一つの国の子どもたちが同じ年齢で読む教科書の中に載っています。平明で、正確で、飾らない文章で書かれ、その書き手はのちに、その教科書を印刷する省庁を率いました。行列にいる人の半分は、いまでも後頭部と肩とかかとのくだりを暗唱できます。彼らが並んでいるのは、洞窟のためではありません。

一つの段落のために並んでいて、そしてその段落は、いまも本当のことです。

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