劉伯温の生地：軍師と予言者

一九四六年、中華民国は温州の内陸、浙江南部の山を切り取って新しい県をつくり、風景とはまるで関係のない名前を与えました。文成——おおよそ「文にすぐれ、事を成した」——は 諡（おくりな）です。それは一五一三年に正徳帝が、すでに百三十八年前に死んでいた一人の男に贈ったもので、県がその名を取ったのは、その男がそこで生まれたからでした。

5A 指定の理由も同じ人物です。おかげでここは、山でも湖でも寺でもなく人の名で呼ばれる、中国でもごく稀な最高評価の景区になっています。劉伯温故里景区は、一つの伝記によって束ねられた廟と滝と峡谷です——そしてその伝記には、両立しない二つの版があります。

一つは劉基（一三一一〜一三七五）、字は伯温。科挙に及第し、モンゴルの元朝に熱意なく仕え、何度も辞職し、その世紀で最も鋭い政治風刺を書き、やがて明を建てた男の筆頭文臣参謀となり、そして自分の王朝がついに納得のいく説明をしなかった状況の中で死んだ人物です。

もう一つは劉伯温——術者です。民間伝承の中で彼は天を読み、天候を動かし、城壁の下に龍を封じ、そして——死後はるか後に出版され彼に仮託されたテキストの中で——この先六百年の中国史を対句の韻文で言い当てます。よく知られた対句は彼を諸葛亮（一八一〜二三四）——三国時代の丞相であり、中国における名参謀の標準的な象徴——と並べます。諸葛亮は天下を三分し、劉伯温は天下を一統した。

門前で売られているものはほとんどが二人目のものです。検証できるものはほとんどが一人目のものです。この二人を混ぜずに歩くことが、この旅の楽しみです。

死者の諡を名にした県

文成県は温州市の内陸にあります。温州といえば、外国人が知っているとすれば、靴とライターと人を輸出する沿海都市としてでしょう。県はその沿海の正反対です。高く、襞のように折れ曲がり、人口は薄く、飛雲江に刻まれ、夏には平野の人が眠りに上がってくるほど涼しい。

同時にここは人が出ていく場所でもあります。文成は、移民で有名な温州の中でも屈指の移民の県で、その僑民はヨーロッパ、とりわけイタリアに集中しています。そのことは走り抜ける村々の姿を決めています——送金で新しい家が建ち、老人が子どもの面倒を見る。遠い農業県にヨーロッパの言語のメニューがあるのも、それが理由です。

県は一九四六年に周囲の県の縁を寄せ集めてつくられ、劉基の諡から名を取りました——フランスの一つの県が、ボシュエにちなんで雄弁と名づけられたようなものです。その人物がどれほど完全にこの土地の自己像に溶け込んでいたかが、そこに表れています。

彼の生村武陽は、川筋のずっと上、棚田と楠の高原にある南田の郷にあります。一三一一年当時、ここは温州ですらありませんでした。処州の青田県に属しており、だから古い史料は——そして劉基自身も——彼を青田の人と呼びます。両県ともに彼を自らのものと主張し、そして両方とも、別々の世紀について本当のことを言っています。

5A が実際に抱えているもの

中国の 5A 指定はしばしば「場所」ではありません。行政上の入れ物であり、これはその一つです。

中核のブロックは南田です。武陽村、劉基を祀る廟、近くの山の襞にある墓、そしてその周りの高原の農地。名前が指しているのはこのブロックで、そして入れ物の中で最も静かなものです。

ふつう並べて挙げられる二つの景観ブロックは、高原の下の峡谷にかかる三段の滝百丈漈と、渓流の河床に穿たれた甌穴で知られる県西部の森の谷銅鈴山です。百丈漈とその下のダム湖は、5A 認定よりずっと前から景勝地として管理されてきました。廟と滝は何十年も別々の売り物であり、束ねられたのは後のことです。

5A の確定自体が新しく、二〇二〇年末の一括指定によるもので、ブロックの一覧は近似とみなしておくべきです。この種の指定では、評価そのもの・県のより広い観光装置・運転手がその日に付け足すもの、この三者の境界が、文書ごとに違う位置に引かれます。

変わらないのは旅の形です。高原の廟、峡谷の滝、森の中の甌穴の渓流、そしてそれぞれのあいだに一時間ほどの山道。

誰も予言者を必要としていなかった頃の劉基

記録に残る生涯は、型どおりに始まり、それから興味深い形で狂っていきます。

劉基は一三三三年、二十三歳で進士に及第しました。進士は科挙の最終資格であり、上級官僚への門です。その若さで通ることは、その人物が例外的であるという印でした。江西の県丞に任じられ、以後の経歴は同じ模様の繰り返しになります。任官、摩擦、辞職か罷免、山への隠棲、再招請。

摩擦は構造的なものでした。彼は南人の文人として、最後の数十年を迎えたモンゴル王朝に仕えており、その官僚機構では彼の民族区分は下の方に置かれ、東南における国家の権威は目に見えて崩れつつありました。よく取り上げられる一件は、方国珍——沿海の塩の密売人から反乱者に転じ、元がその船団を潰すことも無視することもできなかった男——への対応です。劉基は討伐を主張しました。朝廷は代わりに官職を与えて方を懐柔しました。彼は辞職しました。

つまり一三六〇年に明の創業者に加わった男は四十九歳、第一級の学位を持つ地方人で、行政の才能を使い残しており、そして自らを脅かす者に褒美を与える政府への、十分に理由のある侮蔑を抱えていました。最後の一点は重要です。それは彼が書いたもののほぼすべての主題だからです。

外は金玉

予言が付け加えられる前、劉基は散文で知られていました。彼は宋濂（一三一〇〜一三八一）、高啓（一三三六〜一三七四）と並んで明初を代表する文人に数えられ、残された作品は少しも神秘的ではありません。怒っています。

有名な一篇は、日本語では『売柑者の言』と呼ばれる短い文章です。語り手は杭州の市で見事な柑（みかん）を買い、家で割ってみると、中は乾いた腐れ綿になっていました。彼は文句を言いに戻ります。売り手は動じることなく、周りを見てみろと言います——虎の皮の席に座りながら国境一つ守れない将軍たち、高い冠をかぶりながら政（まつりごと）ができない大臣たち——そのうちの誰が外は金玉のごとく、内は敗絮のごとしでないと言えるのか、と。

この一句は成語として言語の中に入り、いまも日常的に使われています。英語で裸の王様が使われるのと同じ具合です。使っている人の大半は、それが果物屋台から来ていることを知りません。

もう一つの主要な作品は『郁離子』——明の側に加わる直前の隠棲期に書かれた短い寓話集です。動物、商人、無能な官僚。それぞれの小話が、国家というものは行政から外へ向かって腐っていく、という一点を運んでいます。

この二つを読むと、民間の術者の方はほとんど説明不能になります。そこには何一つ予言されていません。これは体制の批評家の仕事です。

戦争に勝った献策

彼は一三六〇年、南京の朱元璋の本営に着きました。農民反乱の運動に文治の頭脳を与えるべく招かれた、東南の名だたる学者たちの一人としてです。

戦略上の問題は三角形でした。朱元璋は南京を中心とする長江中流を押さえていました。その西では陳友諒が、この戦争で最大の水軍を率い、自らの主君を殺して漢という国の皇帝を称していました。その東では張士誠が、塩の金で豊かな蘇州の三角州を握っていました。常識的な助言は、弱い方から取れ、でした。

劉基はその逆を説きました。強くて攻撃的な陳友諒を先に討て、そうすれば慎重で、居心地よく、守勢の張士誠は座って眺めているだけだ、と。実際そのとおりになりました。決戦は一三六三年の鄱陽湖——一か月に及ぶ艦隊戦で、陳友諒は矢に当たって死にました。その間ほぼいつでも背後から南京を取れたはずの張士誠は何もせず、後から片付けられました。明王朝の宣言は一三六八年です。

史書は鄱陽湖からよい逸話を伝えています。旗艦の上で朱元璋の傍らに立っていた劉基が、突然彼を別の船へ移らせ、その直後に旗艦は敵の砲火で破壊された、と。醒めた読み方をすれば、彼は敵の照準が目標へ寄っていくのを見ていたのです。民間の読み方では、彼は天でそれを読んだのです。繰り返し語り継がれたのは、二つ目の方でした。

一三七〇年に建国の論功行賞が行われたとき、劉基は誠意伯——誠意の伯——に封じられました。授けられた三等の爵位のうち最下位で、俸禄はふつう二百四十石と伝えられます。政権の筆頭文官李善長は公に封じられ、俸禄は数千石でした。この差こそ、劉基の朝廷での位置についての、現存する最も雄弁な注釈です。戦時には不可欠で、戦後は内輪の人ではない。

医者

彼は一三七一年に郷里の県へ引退しました。洪武初年の政治においては、それが賢明な身の処し方でした。それでも彼は助かりませんでした。

一三七五年、彼は都で病みます。正史の記述はこうです。当時中央政府で最も力のあった胡惟庸が医者を遣わし、劉基はその薬を飲み、腹の中に何かが硬く凝り、そして青田へ帰って数か月のうちに没した、享年六十四。

毒殺の告発は一三七五年には出ていません。それが表に出たのは一三八〇年、胡惟庸が謀反の罪で潰され、最終的に数万人を呑み込む粛清が始まり、彼に一度に非常に多くの罪が帰せられていたときでした。五年前の死が記録の上で殺人に変わるのは、まさにそういう瞬間です。歴史家がこの毒殺を、確定した事実ではなく告発として扱うのは、そのためです。

もっと暗い読み方もあり、明代から流布していて、そして検証は不可能です——皇帝は知っていた、というものです。朱元璋は最後の二十年を、自分の勝利を助けた者たちを消すことに費やしました。李善長も胡惟庸も含めてです。その読み方に立てば、劉基は長い名簿の初めの方の一項目でした。

そして後から見ると具合の悪い細部が一つあります。史書は、朱元璋が劉基に丞相候補の品定めを求め、劉基が一人ずつ退けていき、胡惟庸については「車をひっくり返す悪い馬だ」と警告した、という会話を記録しています。記録どおりに起きたのなら、胡惟庸の遣わした医者の薬を飲んで死んだ男は、その前に皇帝の面前で、胡惟庸が国を壊すと言っていたことになります。

劉基はいかにして劉伯温になったか

その変貌にはおよそ二世紀かかり、上と下の両方から手が加わりました。

上からは、国家が彼を復権させました。一五一三年、正徳帝が諡文成を贈ります。嘉靖年間には一族の伯爵位が子孫に復され、建国の功臣としての地位が正式に再確認されました。創業者が脇に追いやった男が、明の中期には公認の模範になったのです。

下からは、通俗小説が彼を掴まえました。建国を題材にした明の白話小説は彼を、敵の術者と呪法をやり取りする道教の達人に仕立てました。そして中国では、歴史上の人物が一度そのジャンルに入ると、二度と出てきません。型はすでにあり、誰もがそれを知っていました。諸葛亮が十一世紀前に同じ過程を通り、小説の中で風を呼ぶ者になっていたのです。劉伯温は諸葛亮の型に合わせて造られました。二人を並べるあの対句が、彼について最も繰り返される一文である理由もそこにあります。

彼の版が並より強く定着したのは、民間伝承が気にする技術的な学問に、彼が本当に通じていたからです。天文と暦の計算は、元代の本格的な士大夫の標準装備であり、劉基はそれを持っていました。十四世紀の朝廷では、天を読むことは官庁の付いた職業でした。語り直しの中で、それは千里眼になります。

武陽の廟では、二つの版が気まずさもなく同居しています。展示の解説文は軍師と文人を差し出します。参拝者は予言者に線香を上げます。

焼餅歌

彼に帰せられるもののうち最も有名なのが『焼餅歌』であり、その枠物語は改良の余地がないほどよくできています。

洪武帝が胡麻の焼餅を食べている。一口かじったところだ。近侍が劉基の到着を告げ、皇帝は餅を椀で覆って、下に何があるか言ってみよと参謀に問う。劉基は計算し、韻文で答えます。半ばは日のごとく、半ばは月のごとく、金龍に一口かじられたり——餅です。満足した皇帝は、当然の続きを尋ねます。我が王朝はどうなるのか。

そこから続くのは対句の長い対話で、皇帝自身の息子による簒奪、のちの皇帝がモンゴル軍に捕らわれること、宦官の専横、東北から来た侵入者による明の滅亡、さらにそのずっと先の出来事までを言い当てているように読めます——すべて、中国の予言詩の意図的に不透明な語り口の中で。そこでは動物も数字も色も、事が起きた後になるまで複数通りに読めるままに置かれます。

これは劉基の作ではありません。中国の学界の合意は、このテキストが遅い——現在の形では早くても清代の——ものだというもので、理由はごく普通のことです。明代の誰も引用していない（引用されていれば衝撃的だったはずです）。言葉遣いが彼のものと合わない。そして予言は過去について精確で未来について曖昧であり、それはまさに事後に書かれたものが示す模様です。これは著名な参謀に遡って仮託される予言書というジャンルに属し、その中で最も知られたものは唐代の二人の天文家に帰せられています。

このジャンルは止まっていません。今日も劉伯温の名で複数の碑文テキストが流布しており、国家的な危機のたびに新しい詩句を獲得します。それらが引用されているのを見るとき、あなたは六百年もののオーサーシップの慣習が、いまなお生産中であるところを見ているのです。

このことは伝統を無価値にしません。それを別の対象に変えるだけです——十四世紀についての証拠ではなく、中国の読者が賢者にどう語ってほしかったかの、非常に息の長い記録です。

北京の問題

最も繰り返される劉伯温伝説は北京についてのもので、これは暦一つで解体できるので、はっきり書いておく価値があります。

古い北京の民間伝承の定番であるその話はこうです。明の都は八本の腕を持つ童子神哪吒の体の設計図に沿って配置された——正門が頭、その両脇の門が腕、都市全体の排水はその下に鎮められた龍を中心に組まれている、と。子どもに語られる版での設計者は劉伯温で、僧の姚広孝と、あるときは競い、あるときは協力します。

劉基は一三七五年に没しました。明の北京はおよそ一四〇六年から一四二〇年のあいだ、永楽帝のもとで造営されました。その永楽帝は一三七五年には、帝位の見込みのない十五歳の皇子でした。姚広孝はその皇子の参謀であり、都の造営に実際に関わっています。劉基はその時すでに三十年死んでいました。

この伝説は、誰かが犯した間違いではありません。ある文化が、業績に名前を貼る必要に迫られ、不可思議な聡明さと札の付いた引き出しから一つ取り出すときに起きることです——浙江の村の半分の位置を劉伯温が定めたという類の主張を生むのと、同じ引き出しです。そしてこれは、二人目の劉が一人目からどれほど遠くまで漂流したかを示す、最も明快な実例でもあります。

武陽村

生地のブロックは博物館の敷地というより祖先の景観であり、着いてから頭を切り替えるのに少し時間がかかります。

その中心にあるのが武陽村の劉基廟です。明清の様式の堂と中庭からなる塀に囲まれた祖廟で、正殿に建国者の像、梁に扁額、そして生きた一族が付いています。南田の劉氏の子孫は何世紀にもわたってここで祭祀を続けており、この廟は、一族が付随する公共の記念物というより、来訪者が入ることを許されている一族の財産として機能しています。

彼の墓は少し離れた山の中にあり、そして小さい。中国人の訪問者はこの点に必ず言及します。建国の政治家に期待されるのは神道（しんどう）、石人、獣の並ぶ参道だからで、その種のものは何もありません——地面の襞にある一つの塚、向きを整えて手入れされ、演出は皆無。どの説を取るかによって、その慎ましさは彼自身の選択であったり、危険な治世における子孫の用心であったり、あるいは単に最下級の伯にはそれ以上の格がなかったというだけだったりします。

この二つの周りに、県はお決まりの装置を建てました。展示館、記念公園、彫像、解説の付いた村の通り。手際よく作られており、そしてあなたが来た理由ではありません。やる価値があるのは、中庭に立って、二つの版の男を同時に抱えておくことです——二十三歳で世界で最も難しい試験に通った高原の農村の少年と、その隣人たちの子孫が以来ずっと線香を上げてきた術者と。

落ちる水、二百七メートル

高原から下りると、この県のもう一つの目玉は水です。

百丈漈は三段に落ち、公表されている数字は一段目が二百七メートル、二段目が六十五メートル、三段目が約十二メートルです。この数字は一段目を中国の滝の第一線に置き、華東で最も高い滝だという地元の主張の根拠になっています——県中の看板に書かれている主張で、そしてすべての滝の記録と同じく、単独の自由落下を測るのか連瀑を測るのかに依存します。

訪問者にとって大事なのは順位ではなく水文です。ここは大河の流出ではなく山の支流の小さな集水域であり、水量は年の中で大きく振れます。浙江南部は雨の大半を初夏の梅雨前線と、それに続いて九月まで来る台風から受け取ります。晩秋には流れは細くなり、冬には岩壁に垂れる一本のリボンになりうる。可能なら雨の後に行ってください。三つの落差は階段でつながれた別々の高さから眺めるので、訪問は下降になります。そして二段目——幅が広く、切り立ち方が緩く、近づきやすい——が、たいていの人が写真に撮る段です。

下流には飛雲湖、飛雲江のダム湖があり、これは温州の広い範囲の水源でもあります。それは県の政治について知っておく価値のあることです。集水域が保護されているのは、街がその水を飲んでいるからで、だからここでは経済だけから予測されるよりも工業が少ないのです。

甌穴

三つ目のブロック銅鈴山は県西部の森林公園で、そこへ行く目的は風景というより地質です。

渓流が狭い峡谷を小さな滝を連ねながら落ち、その一つ一つの下で岩が甌穴に穿たれています——なめらかな壁の円筒形の甌（かめ）で、泳げるほど深いものもあり、驚くほど緑の水を湛えています。仕組みは単純です。滝壺の渦に捕らわれた石が、地質学的な尺度で十分長く流れに回され続けて岩盤に穴を穿ち、その穴がさらに石を捕らえて自らを深くしていく。結果は人工物のように見えます。地元の資料はこれを玉の壺（碧玉甌）と呼び、形にも色にも合っています。

この種の甌穴群をめぐっては、中国の地形学に本物の未決着の論争があり、解説板の上でそれに出会うことになります。一方の学派はこれを第四紀の氷河作用の証拠と読みます。一九二〇年代以降、華東が氷河に覆われたと論じた地質学者李四光の系譜です。もう一方は、速い水と巻き込まれた礫による通常の河食と読み、こちらは氷を一切必要としません。華南各地の甌穴地点の看板は氷河説を事実として書く傾向がありますが、河食説の方が保守的であり、この緯度と標高では擁護しやすいものです。

どちらにせよ、この峡谷は古い森の下の涼しく湿った濃緑の道であり、百丈漈の階段のあとでは救いになります。

行き方と、あなたを失望させるもの

文成へは温州から車で入り、山の中へ一時間半以上。ブロックどうしは十分に離れているので、三つを一日で回るとは、駐車場から眺めるということです。二日が正直な最低線です——一日目に廟と滝、二日目に銅鈴山と湖。

夏が繁忙期で、その理由は劉基とは何の関係もありません。南田は温州が耐えがたいときに涼しくいられる高さにあり、県は自らを沿海都市に向けて「八月に眠る場所」として売っています。そしてそれは滝が流れる時期でもあります。廟を独り占めしたいなら、学校の休みを外して来て、細い滝を受け入れることです。

予言者を目当てに来たなら、失望するのはこれです——彼に属するものは何も見えません。廟は祖廟であり、墓は塚であり、展示館は敬意に満ちて文字ばかりで、そして驚異の部分——天を読むこと、埋められた龍、まだ生まれていない王朝についての対句——は、事後に書かれた本の中と、あなたの隣で線香を上げている人たちの頭の中にだけ存在します。

実際にここにあるものは、宣伝より奇妙で、より良いものです。高原の村の少年が二十三歳で帝国最難の試験に通り、四十代を、直せない政府を軽蔑しながら過ごし、腐った柑についての寓話を書き——人々はいまもそれを引用していると気づかずに引用しています——それから一人の反乱軍閥を説き伏せて強い敵から先に討たせ、二百七十六年続く王朝の建国を助け、そして論功の名簿では最下位の爵位を与えられ、郷里へ帰され、おそらくは、自分が皇帝に警告していたその男に殺されました。その上に六百年の民間伝承が重ねられ、県が 5A を持っているのはその民間伝承のおかげです。それを目当てに行くのは、まったく結構。ただし下にいる男の方が良い物語であり、そしてここで生まれたのは、その男の方です。

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LoreLens アプリは、武陽の劉基廟の堂や扁額を写真から識別し、劉伯温の物語のどこまでが記録されたことでどこからが民間伝承なのかを、あなたの言語で、オフラインで教えてくれます。