청두 무후사: 대중이 이름을 바꿔버린 황제의 사당

들어가기 전에 현판을 읽으세요. 걸려 있는 것은 한나라 소열제의 사당, 곧 **유비(劉備)**의 사당입니다. 촉한을 세운 인물이고 223년에 죽었습니다. 그의 능도 이 담장 안에 있습니다. 눈앞의 건물은 황제의 사당입니다.

아무도 그렇게 부르지 않습니다. 모두가 **무후사(武侯祠)**라고 부릅니다. 무향후는 유비의 승상 **제갈량(諸葛亮)**의 봉호입니다. 박물관도 이 민간 이름을 쓰고, 바깥 거리도 그렇고, 지하철역 이름도 그렇습니다.

황제의 사당이 그의 부하 이름으로, 대중의 습관에 의해 불리다가, 끝내 국가가 그것을 추인했습니다. 여기서 두 시간을 쓸 만한 이유는 이 한 가지입니다.

한국 독자에게 이 역전은 아마 설명이 필요 없을 것입니다. 번역본 소설과 만화, 그리고 오랫동안 사랑받아 온 시뮬레이션 게임을 통해 들어온 삼국지에서도 이야기의 무게중심은 유비보다 제갈량 쪽에 있었습니다. 청두에서 벌어진 일은 같은 선호가 육백 년 먼저, 그것도 건물 배치와 국가의 장부를 상대로 일어났다는 것뿐입니다. 이곳은 그 선호가 물리적으로 고정된 현장이라고 보면 됩니다.

현판의 주장과 도시의 주장

그 형식상의 어긋남은 평면에서 눈에 보입니다. 의식하고 걸어 보세요.

입구는 **한소열묘(漢昭烈廟)**입니다. 맞배지붕이고 문 앞에 명대 돌사자 한 쌍이 있으며 축선 바깥에 조벽이 섭니다. 앞마당을 지나 두 번째 문에 이르면 강희 연간 쓰촨 제독 오영(吳英)의 글씨로 전하는 네 글자 편액이 걸려 있습니다. 명량천고(明良千古), 밝은 임금과 어진 신하는 천고의 본보기라는 뜻입니다. 그다음이 유비전입니다. 정면 일곱 칸, 한가운데 높이 3미터의 도금한 좌상이 앉아 있고, 아홉 가닥 술이 달린 면류관을 쓰고 두 손에 규를 잡았습니다. 좌우 시자가 전국옥새와 상방보검을 받쳐 듭니다.

그 뒤에, 그것도 한 단 낮은 지면에 제갈량전이 옵니다. 정면 다섯 칸, 홑처마 팔작지붕이고 바닥 면적은 유비전의 절반쯤입니다.

건축 격식으로 보면 서열은 완전히 정확합니다. 군주가 앞에, 높은 곳에, 더 크게. 그러나 문화적으로는 졌습니다. 중국어로 이곳을 설명하는 방식은 앞 전각은 조정의 예를 따르고 뒤 전각은 가정의 예를 따른다는 것인데, 사람들이 만나러 오는 쪽은 그 가정입니다.

따로 있던 세 곳이 하나의 주소가 되기까지

지금 걷는 이 경내는 병합의 결과이고, 그 병합에는 약 천 년이 걸렸습니다.

먼저 능이 있었습니다. **혜릉(惠陵)**이 유비를 위해 조성되었고 그 옆에 황제 사당이 세워졌습니다. 착공 연도에 대해 박물관 자체 소개는 단락에 따라 221년과 223년을 나누어 적고 있으며, 정사가 기록한 매장은 223년 가을입니다. 더 구체적인 이른 기록으로는, 남제 고제 소도성(蕭道成)이 재위 479년에서 482년 사이에 자사에게 명해 능 동쪽에 선주의 사당을 세우게 했다는 것이 있고, 이것이 오늘날 한소열묘의 전신으로 여겨집니다.

제갈량의 사당은 출신도 자리도 다릅니다. 보통 성한(成漢)의 이웅(李雄)이 재위 303년에서 334년 사이에 세운 것으로 보며, 처음에는 청두의 내성인 소성(少城) 안에 있었습니다. 500년 무렵 남북조 시기에 이르러서야 바깥으로 옮겨져 능과 사당 옆에 놓입니다.

그러니 이후 거의 천 년 동안 세 기관은 어긋난 삼각 배치로 각자 독립해 있었고, 각각 담장과 문과 인원을 갖고 있었습니다. 이웃이었지 한 곳이 아니었습니다.

1390년대의 병합은 실제로 무엇을 위한 것이었나

이 구도를 끝낸 것은 명의 종실이었습니다. 촉에 봉해진 **주춘(朱椿)**이 참배한 뒤, 군주와 신하는 한 몸이어야 한다는 명분으로 셋의 병합을 명했습니다. 독립해 있던 무후사를 폐하고 제갈량의 상을 황제의 사당 안에 들인 것입니다.

연도는 공식 자료 안에서도 흔들립니다. 박물관 소개는 한 단락에서 1390년, 다음 단락에서 1391년이라 적습니다. 둘 다 홍무 연간이며, 정확한 해는 미확정으로 보는 편이 맞습니다.

내세운 이유는 예에 맞습니다. 실제 이유는 그만큼 점잖지 않았을 것입니다. 14세기에 참배객을 모으던 쪽은 유비가 아니라 제갈량이었고, 신하의 제사가 몇십 미터 떨어진 곳에서 군주의 제사를 압도하는 구도는 의례 서열을 중시하는 왕조에 보기 좋은 그림이 아니었습니다. 신하를 군주의 전각 안으로 끌어들이면 그림은 정리됩니다. 신하는 이제 군주의 사당 안에, 아래 자리에, 옳은 위치에 서게 됩니다.

그러나 이름은 정리되지 않았습니다. 담장이 사라진 순간부터 이 일대는 뒤 전각의 인물 이름으로 불리기 시작했습니다. 박물관은 그 결과를 솔직하게 적습니다. 제갈량이 백성들 마음속에서 차지한 비중이 유비를 넘어섰기에 민간에서는 습관적으로 무후사라 불렀다고. 의례상의 시정이 명명상의 패배를 낳았습니다.

지금 서 있는 곳은 1671년에서 1672년이다

위의 모든 것은 17세기를 넘지 못했습니다.

명 말에 경내는 전화로 사라졌습니다. 중국어 기록은 보통 장헌충(張獻忠)이 청두를 점거하던 시기의 파괴로 돌립니다. 지금 보이는 것은 청 강희 1671년에서 1672년에 쓰촨 안찰사 송가발(宋可發)이 주관해 다시 세운 것이고, 그 재건이 위에서 설명한 두 전각 구도를 확정했습니다.

그러므로 연대는 분명히 말해 둘 만합니다. 많은 방문객이 모르기 때문입니다. 당신이 보는 것은 17세기 후반의 건축군이고, 기려지는 대상은 3세기의 사람들입니다. 깃털 부채를 들고 윤건을 쓴 제갈량 좌상은 1672년 작이며 양옆에 아들 제갈첨(諸葛瞻)과 손자 제갈상(諸葛尚)이 섭니다. 동서 회랑의 문신무장 스물여덟 구는 한쪽에 열넷씩이고, 문신 쪽은 방통(龐統)이, 무장 쪽은 조운(趙雲)이 앞자리입니다. 모두 청대의 소상이며 차림새의 상당 부분을 청대 연희에서 빌려 왔습니다. 당신이 읽고 있는 것은 한 편의 소설과 한 무대를 통과한, 청나라 사람들의 삼국 그림입니다.

축선 위에서 명대의 유물은 문 앞 돌사자 한 쌍뿐입니다. 나머지 목조는 모두 청대 이후입니다.

정원에 있는 황제

제갈량전에서 서쪽으로, 양옆이 붉은 담이고 담 너머로 대나무가 우거진 길을 지나면, 대부분의 방문객이 그것이 무엇인지 알아차리지 못하는 것에 이르게 됩니다. 황제릉입니다.

**혜릉(惠陵)**에는 조벽, 산문, 신도, 침전이 따로 있습니다. 그 뒤의 봉토는 높이 약 12미터, 둘레 약 180미터로 기록되며 바깥을 벽돌 담이 두릅니다. 기록은 세 사람의 합장이라고 전합니다. 유비와, 그보다 먼저 세상을 떠난 감부인(甘夫人), 오부인(吳夫人)입니다. 박물관은 도굴된 적도 발굴된 적도 없다고 명시합니다.

이 마지막 문장이 무겁습니다. 이 확정이 내용물이 아니라 문헌에 기대고 있다는 뜻이기 때문입니다. 청두 설의 근거는 약하지 않습니다. 촉한에서 벼슬한 진수(陳壽)가 삼국지(三國志)에 장무 3년 8월 혜릉 매장을 적었고, 청대의 능비가 있으며, 주변에서 촉한 시기 무늬 벽돌이 나왔습니다.

그렇다고 만장일치는 아닙니다. 궈모뤄는 1961년 답사에서 펑제 설을 제기했습니다. 유비는 한여름에 백제성(白帝城)에서 죽었고, 시신을 수백 킬로미터 옮겨 온전히 청두에 들이는 일은 생각하기 어렵다는 논리입니다. 세 번째 펑산 설은 대체로 지형과 풍수에 기대며 문헌과 고고학의 뒷받침이 없습니다. 청두 설은 여전히 주류이지만 결론이 난 것으로 취급되지는 않습니다.

당비, 그리고 그 글씨를 쓴 사람은 누구인가

경내에서 가장 오래된 유물은 정문과 두 번째 문 사이의 비각 아래에 서 있어서 그냥 지나치기 쉽습니다.

당비의 정식 이름은 촉승상제갈무후사당비(蜀丞相諸葛武侯祠堂碑)이고, 높이 약 367센티미터, 너비 약 95센티미터, 809년에 새겨졌습니다. 경위도 기록되어 있습니다. 당시 검남서천 절도사였던 무원형(武元衡)이 막료 스물일곱 명을 이끌고 참배한 뒤, 절도부의 장서기에게 비문을 짓게 한 것입니다.

그 장서기가 배도(裴度), 뒷날 당을 대표하는 재상 가운데 한 사람이 되는 인물입니다. 돌 위의 글씨는 **유공작(柳公綽)**의 붓이고, 새김은 석공 **노건(魯建)**의 손입니다.

여기서 한 가지는 바로잡아야 합니다. 이 비석에 관해 가장 흔한 오류이기 때문입니다. 글씨를 쓴 사람은 유공작(柳公綽)이지 유공권(柳公權)이 아닙니다. 유공권은 그의 아우로 중국 서예사에서 가장 유명한 손 가운데 하나이며, 바로 그 때문에 두 이름이 뒤바뀝니다. 박물관 자료와 지방지 모두 유공작이라 적습니다.

삼절비(三絶碑)라는 별칭은 명대부터입니다. 무엇이 삼절인가에 대해서도 이견이 있습니다. 박물관 안내는 문장과 서법과 새김으로 세고, 다른 공식 설명은 세 번째 항목을 기려지는 인물의 공덕으로 바꿉니다. 둘 다 정식 간행물에 보이는 독법이고, 어느 쪽도 속설이 아닙니다.

두보가 먼저 왔고, 그가 본 곳은 이제 없다

이 장소에 관해 가장 많이 인용되는 시는 청두에서 쓰인 두보(杜甫)의 촉상(蜀相)입니다.

승상사당하처심 금관성외백삼삼 영계벽초자춘색 격엽황리공호음 삼고빈번천하계 양조개제노신심 출사미첩신선사 장사영웅누만금

승상의 사당은 어디서 찾을까. 금관성 밖, 잣나무가 빽빽한 그곳. 섬돌에 비친 푸른 풀은 저 혼자 봄빛을 이루고, 잎 너머 꾀꼬리는 아무에게도 아닌 채로 곱게 운다. 세 번 찾아가 거듭 청한 천하의 계책, 두 조정을 열고 지탱한 늙은 신하의 마음. 군사를 내고도 이기지 못한 채 몸이 먼저 죽어, 이후로 오래도록 영웅들의 눈물이 옷깃을 적신다.

잣나무는 지금도 이곳을 특징짓는 나무이고, 금관성 밖이라는 방향도 옛 성터 기준으로는 대체로 여전히 맞습니다.

두보는 명대 병합 이전에 이곳이 어떻게 작동했는지를 어떤 비석보다 잘 보여주는 구절도 남겼습니다. 영회고적(詠懷古跡) 넷째 수의, 무후의 사당 집은 늘 이웃해 있고 군주와 신하가 한 몸으로 제사를 함께 받는다는 대목입니다. 당대의 시인이 담장이 헐리기 약 육백 년 전에 실제의 합사를 보고하고 있는 셈입니다. 명의 명령은 이 배치를 발명한 것이 아니라 뒤늦게 인정한 것입니다.

벽에 걸린 글들, 그리고 그 글들이 얼마나 단단한가

이곳은 전략가인 동시에 문장가를 모시는 사당이고, 그 문장이 곳곳에 전시되어 있습니다.

**융중대(隆中對)**는 창업의 설계도입니다. 유비가 아직 한 뼘의 땅도 갖지 못했을 때 제갈량이 내놓은 판단은 이랬습니다. 조조(曹操)는 이미 백만의 무리를 거느리고 천자를 끼고 제후에게 명령하니 정면으로 다툴 상대가 아니다. 손권(孫權)은 강동에 웅거한 지 삼대이니 도모할 것이 아니라 원군으로 삼아야 한다. 활로는 형주(荊州)와 익주(益州)를 함께 차지하고 때를 기다리는 데 있다. 촉한이라는 사업 전체가 이 한 단락의 전개였습니다.

출사표(出師表), 227년 북벌에 앞서 올린 글은 정서의 중심입니다. 신은 본래 포의로서 남양(南陽)에서 몸소 밭을 갈며 어지러운 세상에서 목숨이나 겨우 보전하려 했을 뿐 제후에게 이름이 알려지기를 바라지 않았다는 대목이 있고, 이곳 편액에 거듭 나타나는 권고, 곧 어진 신하를 가까이하고 소인을 멀리하라는 말의 출처이기도 합니다.

여기에 유보 두 가지를 붙여야 합니다. 첫째, 후출사표(後出師表)는 저자가 다투어집니다. 진수의 삼국지 제갈량전 본문에도, 진수가 엮은 제갈량집에도 없고 후대의 주석을 거쳐 전해졌으며, 청대 이래 출처와 사실과 문체 세 방향에서 의심을 받아 왔습니다. 둘째, 각지 제갈량 유적에 있는 악비(岳飛) 서명의 초서 출사표 각석은, 1138년 남양의 사당에서 잠 못 이루고 썼다는 발문에 근거합니다. 전문가들은 이 귀속을 오래 의심해 왔고, 후대의 손, 아마도 명대의 손이라는 것이 흔한 대안입니다. 이 글씨는 송의 충의지사가 제갈량을 읽은 방식으로 받아들이는 편이 정확합니다. 악비의 친필로 확정된 것은 아닙니다.

사당을 통치 교재로 바꿔 놓은 주련

경내에서 가장 무거운 유물은 나무판 한 장입니다.

제갈량전 옆에 걸린 것이 청 말 윈난 출신 관료 **조번(趙藩)**이 지은 **공심련(攻心聯)**입니다.

능공심즉반측자소 종고지병비호전 불심세즉관엄개오 후래치촉요심사

마음을 얻으면 반역은 저절로 사라지니, 예로부터 병을 아는 이는 싸움을 좋아하지 않았다. 형세를 살피지 못하면 너그러움도 엄함도 모두 잘못이니, 뒤에 촉을 다스릴 이는 깊이 생각해야 한다.

이것은 찬사가 아닙니다. 특정한 독자를 향해 쓴 간언이고, 기념관을 쓰촨을 어떻게 다스릴 것인가에 관한 한 과목으로 바꿔 놓는 글입니다. 중국인 방문객이 가장 많이 찍는 대상이 소상이 아니라 이것인 이유도, 백 년 넘게 고위 인사들에게 인용되어 온 이유도 여기에 있습니다.

나머지 편액과 주련도 같은 방향입니다. 맑음, 절제, 관직으로 사익을 취하지 않기. 사당에는 지금 박물관이 운영하는 청렴 문화 교육 기지도 걸려 있습니다. 234년 진중에서 죽은 승상은 이곳에서 여전히 행정에 관한 하나의 논점입니다.

**삼의묘(三義廟)**도 같은 담장 안에 있지만 이것은 옮겨 들여온 것입니다. 청 강희 초년에 쓰촨 제독이 성안 다른 곳에 세웠고, 1784년에 불탔으며, 1787년에 재건, 1842년에 전면 보수를 거쳐 1998년에 티두제에서 통째로 이건되었습니다. 안의 유비와 관우(關羽)와 장비(張飛) 상은 정사가 아니라 삼국지연의(三國志演義)를 따른 조형입니다.

진리, 묘회, 그리고 이 방문의 실제 모양

오늘의 전체는 약 15만 제곱미터이고 세 구역으로 나뉘며, 오래된 것은 그중 하나뿐입니다.

삼국 역사 유적 구역은 사당과 사, 혜릉과 삼의묘입니다. 서쪽 구역은 2003년에 병합된 옛 남교공원(南郊公園)으로, 중심은 쓰촨군의 항전 장령 **유상(劉湘)**의 능원입니다. 유상은 1938년에 죽었습니다. 그리고 **진리(錦里)**는 박물관이 직접 조성한 상업 거리입니다. 길이 550미터, 부지 3만여 제곱미터, 청 말 민국 초 쓰촨 민가 양식, 2004년 10월 개장, 2009년 1월 연장 구간 개장.

진리는 걸어 볼 만하고, 이름표를 제대로 붙일 만합니다. 이름은 정말로 오래되었습니다. 청두의 비단 직조업이 이 도시에 금성이라는 별칭을 주었고, 제갈량도 적을 꺾을 밑천은 오직 비단에 달렸다고 말했다고 전합니다. 그러나 건물은 스무 해짜리입니다. 콴자이샹쯔와 같은 범주, 곧 잘 만든 현대의 복원이지 잔존이 아닙니다.

청두 대묘회는 음력설 무렵 이곳을 가득 채웁니다. 등 전시와 민속 공연이 함께합니다. 여기에도 분명한 내력과 연도가 있습니다. 45년의 중단을 거쳐 2004년에 되살아났고 2005년부터 이곳에 자리 잡았습니다.

그렇게 해서 이 방문은 출발점으로 돌아옵니다. 여기에 3세기의 것은 거의 없습니다. 봉분은 그렇지만 봉인되어 있습니다. 이 장소가 보존하고 있는 것은 오히려 천사백 년 동안 사람들이 되풀이해서, 그것도 공식 표기를 거슬러 내려온 판단입니다. 나는 대체 누구를 보러 왔는가 하는. 명의 친왕은 서열을 바로잡으려다 담장만 바로잡았습니다. 거리에 걸린 그 이름은 여전히 군중의 것입니다.

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LoreLens 앱은 청대 전각 형식과 비각의 종류, 사당 소상을 알아보고 어디가 원물이고 어디가 재건인지 현장에서 설명해 줍니다.